摘? 要：傳統(tǒng)村落具有完整的村落景觀、豐富的傳統(tǒng)文化、多樣的節(jié)慶習(xí)俗，旅游開(kāi)發(fā)成為傳統(tǒng)村落發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的重要手段。受旅游開(kāi)發(fā)的影響，傳統(tǒng)村落的“鄉(xiāng)村性”出現(xiàn)主動(dòng)或被動(dòng)的解構(gòu)、重構(gòu)。為了推動(dòng)傳統(tǒng)村落特性的延續(xù)、傳承，助力傳統(tǒng)村落保護(hù)和旅游可持續(xù)發(fā)展，根據(jù)鄉(xiāng)村振興的總要求，以融水中部地區(qū)典型傳統(tǒng)村落為例，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)完善、文化傳承創(chuàng)新、鄉(xiāng)村秩序重塑，引導(dǎo)它在生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面全面有序發(fā)展。旅游型傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，且各要素在不同村落開(kāi)發(fā)與保護(hù)過(guò)程中的方向和強(qiáng)度均有所差異，要因地制宜地制定有針對(duì)性的發(fā)展模式和保護(hù)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；傳統(tǒng)村落；旅游發(fā)展

基金項(xiàng)目：本文系2022年度南寧學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“融水苗族傳統(tǒng)村落公共空間特色營(yíng)造研究”（2022XJ40）研究成果。

傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著豐富的自然景觀資源和歷史文化信息，極具保護(hù)價(jià)值和傳承意義，這種“資源”和“價(jià)值”奠定了其發(fā)展旅游的基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游可以提升村落經(jīng)濟(jì)。但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)介入，傳統(tǒng)村落的社會(huì)秩序、傳統(tǒng)風(fēng)貌和地域特色等都會(huì)受到?jīng)_擊，這成為旅游浪潮下傳統(tǒng)村落發(fā)展矛盾的縮影。查閱傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，在保護(hù)研究方面，眾多的學(xué)者從村落價(jià)值、保護(hù)內(nèi)容、原則和方法、村落各組成部分的具體保護(hù)措施、現(xiàn)代技術(shù)在傳統(tǒng)村落中的運(yùn)用等方面探究傳統(tǒng)村落保護(hù)的有效途徑。在旅游發(fā)展方面，研究主要集中在村落保護(hù)與旅游發(fā)展關(guān)系、旅游開(kāi)發(fā)策略和模式、旅游影響感知與態(tài)度等方面。現(xiàn)有研究雖然考慮了傳統(tǒng)村落保護(hù)與旅游發(fā)展的各種影響因素，但多從單一的角度展開(kāi)，對(duì)旅游驅(qū)動(dòng)下傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的內(nèi)部要素及相互作用未進(jìn)行全面的探究，對(duì)于已經(jīng)具有旅游產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展研究還處于初級(jí)階段。基于此，本文以傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展作為時(shí)代境遇，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的發(fā)展要求探求傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的實(shí)踐路徑。

一、區(qū)域概況

融水苗族自治縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市，位于自治區(qū)北部，是廣西唯一且最大的苗族聚居自治縣。全縣轄7個(gè)鎮(zhèn)、13個(gè)鄉(xiāng)，總面積4638平方公里，2022年總?cè)丝跒?2.42萬(wàn)人，包括苗、瑤、侗、壯等多個(gè)民族，少數(shù)民族人口比例為76.19％，苗族人口比例為43.65％。融水山水風(fēng)光綺麗、民族風(fēng)情濃郁，是廣西旅游勝地之一，有元寶山國(guó)家森林公園，有綠水悠悠的貝江，有古樸典雅的苗寨，此外一年中還有蘆笙踩堂、斗馬、芒蒿等近百個(gè)民族節(jié)日，享有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。融水旅游資源主要集中在中部地區(qū)，為了探究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落保護(hù)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀，筆者通過(guò)融水苗族自治縣人民政府門戶網(wǎng)站、相關(guān)村落歷史資料了解其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀，民俗技藝等傳統(tǒng)文化保護(hù)情況。并于2023年七八月在雨卜村、田頭寨和青山屯開(kāi)展了兩次調(diào)研活動(dòng)（如圖1），通過(guò)文獻(xiàn)搜集、實(shí)地調(diào)查等方法搜集了一手資料。此外通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪談的方式，與村干部、村民、游客等進(jìn)行溝通，探查旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程、村民收入來(lái)源、旅游體驗(yàn)質(zhì)量等方面的現(xiàn)實(shí)狀況。

其中，雨卜村是中國(guó)少數(shù)民族特色村寨，依托當(dāng)?shù)氐奶厣e極發(fā)展“非遺＋扶貧”文化旅游產(chǎn)業(yè)，成為廣西文化旅游扶貧工作的典范。田頭寨以錯(cuò)落有致的吊腳木樓、相伴相依的千年“情侶榕”和獨(dú)特的民族歌舞表演吸引了大批的游客。青山屯的青山梯田、阿山風(fēng)雨橋、“石上人家”建筑群和鷹嘴崖使其成為“漓江畫派”和廣西攝影協(xié)會(huì)等單位的采風(fēng)創(chuàng)作基地。上述村落擁有宜人的自然環(huán)境、完整的歷史風(fēng)貌、多樣的節(jié)日活動(dòng)、獨(dú)特的習(xí)俗信仰，為旅游開(kāi)發(fā)提供了先天優(yōu)勢(shì)，并順勢(shì)積極推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，以此增加村民收入、擺脫當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)落后狀態(tài)等。但因旅游發(fā)展資金短缺、自身管理水平有限、外部支持力量缺乏，導(dǎo)致旅游開(kāi)發(fā)與實(shí)際效果存在顯著差異，對(duì)村落各個(gè)方面都帶來(lái)了深刻的影響。

二、基于鄉(xiāng)村振興的傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展內(nèi)涵解析

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”，從而實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保@表明鄉(xiāng)村振興并非某一領(lǐng)域、某一層面的局部振興，而是全方位的全面振興[1]。因此要保護(hù)宜人的生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的空間布局，修復(fù)新奇的建筑構(gòu)造以契合生態(tài)宜居目標(biāo)；轉(zhuǎn)化耕作模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化推動(dòng)村落產(chǎn)業(yè)興旺；挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗、飲食等物質(zhì)和非物質(zhì)文化，依附村民生活提高發(fā)展活力達(dá)到鄉(xiāng)風(fēng)文明；保障鄉(xiāng)村旅游參與主體利益訴求，維護(hù)公平正義保證村落穩(wěn)定；最終達(dá)到生活富裕，表明鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可以有效指導(dǎo)傳統(tǒng)村落旅游健康發(fā)展。

傳統(tǒng)村落旅游有別于一般的旅游地，展示著農(nóng)耕文明的輝煌，具有重要的歷史、文化、科學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值，同時(shí)可以滿足游客追求新穎、原始、奇異的體驗(yàn)需求。借旅游業(yè)的發(fā)展改善村落面貌、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)和環(huán)境保護(hù)，提高村民的自身素養(yǎng)、增強(qiáng)文化保護(hù)意識(shí)、提升村落整體文明，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、增加村民收入，對(duì)村落的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文明等多個(gè)領(lǐng)域具有綜合性的影響，都表明傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的有效路徑之一。

三、融水旅游型傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展策略

（一）科學(xué)規(guī)劃布局，維護(hù)村落形態(tài)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對(duì)村落形態(tài)的影響日益明顯，例如田頭寨原生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，建筑風(fēng)貌保存完好，隨著村民收入的增加、生活方式的改變，紛紛在木房的基礎(chǔ)上加建磚混結(jié)構(gòu)的廚衛(wèi)設(shè)施；部分村民拆舊建新，選擇新式材料新建房屋，對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌造成了破壞。青山屯同樣面臨這個(gè)問(wèn)題，針對(duì)這一情況，青山屯政府無(wú)償在村民新建磚房外面貼上一層杉木，改平頂為坡屋頂，這項(xiàng)措施不僅滿足了村民更新住房的意愿，而且在一定程度上也保留了原有的風(fēng)貌，因此贏得村民的喜歡。然而，兩種類型的建筑在布局上有著明顯的差異，例如傳統(tǒng)的火塘在新民宅中消失，生活方式的改變，引發(fā)的是傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷和消亡[2]。

傳統(tǒng)村落是由物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素共同組成的有機(jī)整體，各元素之間相互聯(lián)系又各具功能，因此我們要樹立整體保護(hù)與分類保護(hù)的意識(shí)，規(guī)劃應(yīng)包括區(qū)域?qū)用娴恼w保護(hù)、村落層面的分區(qū)保護(hù)、單個(gè)要素的分類保護(hù)三大方面。首先對(duì)具有文脈聯(lián)系的區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)村落進(jìn)行整體保護(hù)，分析區(qū)域內(nèi)各村落的共性和差異，從區(qū)域整體規(guī)劃的角度出發(fā)，為各個(gè)村落制定相應(yīng)的保護(hù)策略；其次根據(jù)各村域的山水格局、田園環(huán)境、建筑集聚等情況，將傳統(tǒng)村落進(jìn)行合理的分區(qū)劃分，并有針對(duì)性的實(shí)施不同的保護(hù)策略；最后對(duì)各類特征元素提出科學(xué)可行的具體化保護(hù)策略[3]（如圖2）。

（二）推進(jìn)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)，形成區(qū)域聯(lián)動(dòng)

現(xiàn)階段，水田稻作依舊是當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活的主要內(nèi)容，各自經(jīng)營(yíng)，生產(chǎn)形式單調(diào)；旅游業(yè)以淺層次的自然風(fēng)光游覽為主，主要收入還是外出務(wù)工。各個(gè)村寨都在搞旅游，為了使雨卜村保持良好勢(shì)頭，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，雨卜村將目光聚焦村里的傳統(tǒng)技藝，由苗族服飾制作技藝傳承人梁小哲創(chuàng)建隔花吟草苗族服飾有限公司，組織有手藝的留守婦女刺繡、織錦，銷售手工藝品，由此帶動(dòng)村落創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；還有苗族銀飾鍛造技藝傳承人馬貴兵在當(dāng)?shù)亻_(kāi)了一家工藝制作坊，以“培訓(xùn)＋就業(yè)”的模式，帶動(dòng)當(dāng)?shù)刎毨丝诿撠?，有效助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。此外，青山屯根據(jù)自身建筑特色，推動(dòng)“鄉(xiāng)村旅游＋藝術(shù)創(chuàng)作”的發(fā)展模式，利用民房建設(shè)綜合性的寫生基地，鼓勵(lì)村民投身旅游服務(wù)業(yè)，吸引了大量的繪畫和攝影愛(ài)好者前來(lái)采風(fēng)，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展。根據(jù)融水現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，我們要利用好旅游業(yè)的發(fā)展動(dòng)力，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，策略為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)功能擴(kuò)展、旅游產(chǎn)業(yè)挖掘開(kāi)發(fā)、區(qū)域旅游聯(lián)動(dòng)發(fā)展（如圖3）。

（三）重塑村落文化，強(qiáng)化地域特色

村落文化反映村落特質(zhì)和風(fēng)貌，是旅游發(fā)展的“魂”，旅游作為文化的載體，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承創(chuàng)造了條件[4]。例如雨卜村通過(guò)組建蘆笙表演隊(duì)，挖掘傳統(tǒng)文化儀式，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，運(yùn)用主客互動(dòng)的模式進(jìn)行文化展演，提升旅游體驗(yàn)質(zhì)量，加強(qiáng)游客的文化認(rèn)同感并增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说拿褡逦幕院栏泻妥孕判?；同時(shí)聚焦村里特有文化資源——苗族服飾、銀飾、蠟染等傳統(tǒng)技藝，保護(hù)非遺文化傳承人，開(kāi)設(shè)非遺工藝制作坊，創(chuàng)建非遺文化學(xué)堂，開(kāi)展非遺技藝宣傳、展演、培訓(xùn)、傳習(xí)等活動(dòng)，充分體現(xiàn)了文化的保護(hù)傳承。

傳統(tǒng)村落文化重塑主要集中在文化的挖掘、保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新這幾個(gè)層面。首先對(duì)村寨中不同的文化形式進(jìn)行深入挖掘以豐富村寨的文化內(nèi)涵；其次，完善村寨傳統(tǒng)文化保護(hù)類型；再次，強(qiáng)化村民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，將文化傳承融入日常生活；最后則是開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，創(chuàng)新就要找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間富有活力的生長(zhǎng)點(diǎn)，開(kāi)發(fā)就要尋找傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)結(jié)合點(diǎn)，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)（如圖4）。

（四）發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)，重塑鄉(xiāng)村秩序

傳統(tǒng)村落的發(fā)展涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域，需要發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)才能使其健康發(fā)展。田頭寨在旅游發(fā)展之初成立田頭寨旅游股份公司，采取村干部引導(dǎo)、村民共同參與的社區(qū)主導(dǎo)型旅游開(kāi)發(fā)模式，從而避免“旅游飛地”的出現(xiàn)。但這種旅游模式在實(shí)際操作中存在諸多問(wèn)題：村干部和村民缺乏專業(yè)的旅游管理能力；旅游發(fā)展資金短缺，主要為村寨自身投入；當(dāng)?shù)卣⑸鐣?huì)組織等外部力量缺乏，從而造成旅游效益無(wú)法提高[5]。相反，雨卜村的旅游發(fā)展取得較大進(jìn)步，在當(dāng)?shù)卣叩姆龀窒?，由在地鄉(xiāng)村精英懷著對(duì)家鄉(xiāng)的情懷和一定資金成為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的帶頭人，成立旅游度假公司，管理本村的旅游接待、文化展演等活動(dòng)，為本村的旅游發(fā)展提供了初始動(dòng)力和前進(jìn)曙光。

傳統(tǒng)村落空間聚落是由血緣關(guān)系形成的，隨著旅游業(yè)的介入，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系會(huì)增加因產(chǎn)業(yè)發(fā)展而形成的業(yè)緣關(guān)系，加之不合理的開(kāi)發(fā)模式導(dǎo)致村民利益訴求的困難、價(jià)值分配機(jī)制的不公、鄉(xiāng)村內(nèi)在制度的失序等問(wèn)題。因此，傳統(tǒng)村落的旅游發(fā)展要構(gòu)建合理的運(yùn)營(yíng)管理體系，該體系根據(jù)所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)三大職能進(jìn)行明確劃分，并規(guī)定各參與方的權(quán)利和義務(wù)，最大程度地發(fā)揮各主體之間的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)村落旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展[6]（如圖5）。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以融水中部地區(qū)典型的傳統(tǒng)村落為例，通過(guò)實(shí)地考察，梳理了該區(qū)域旅游發(fā)展資源和保護(hù)發(fā)展現(xiàn)狀，得出以下結(jié)論：在鄉(xiāng)村振興背景下，旅游型傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的共同塑造。系統(tǒng)中各要素對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展所起的作用和影響力各不同：和諧的生態(tài)環(huán)境要素是村落建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)要素是村落其他要素的物質(zhì)支撐，需通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)；文化要素是村落旅游發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此要重視對(duì)本土文化的挖掘和傳承；社會(huì)要素是村落發(fā)展的基底，要善于發(fā)揮各方優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)各方利益來(lái)共同推動(dòng)村落高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展要遵循本村的具體情況，要因地制宜地制定有針對(duì)性的發(fā)展策略，合理開(kāi)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和村落保護(hù)的共同發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：邱夢(mèng)杰，碩士，南寧學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院專任教師。