作者簡(jiǎn)介：顧蕓（1989～），女，漢族，江蘇蘇州人，蘇州市胥江中心小學(xué)校，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文。

摘 要：在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，道德教育要與智育同步，并始終以學(xué)生為中心。教師是一名能夠塑造學(xué)生心靈的工程師，在傳授知識(shí)的過(guò)程中也要將好的思想品德進(jìn)行傳播，用好的思想情感和道德品格去感染學(xué)生，讓學(xué)生的身心健康地發(fā)展。語(yǔ)文教育在道德教育中起到了舉足輕重的作用，是道德教育的開(kāi)路先鋒。在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師要始終堅(jiān)持德育與智育并重，用行之有效的教學(xué)方法，將德育無(wú)形中滲透到每一節(jié)語(yǔ)文課中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中獲得良好的道德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；立德樹(shù)人；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-8918（2024）21-0046-04

教育的基本任務(wù)是立德樹(shù)人，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中要積極地對(duì)立德樹(shù)人教育進(jìn)行滲透，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生形成健全的人格，擁有健康的身心。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“立德樹(shù)人”的教育，可以有效地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。目前在語(yǔ)文教學(xué)中立德樹(shù)人的重要性還沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)，在德育方面也沒(méi)有給予足夠的關(guān)注。與此同時(shí)，立德樹(shù)人的教學(xué)方式比較單一，主要是簡(jiǎn)單教學(xué)，學(xué)生不能積極地參與到教學(xué)活動(dòng)中去。同時(shí)，由于傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，從而影響了教學(xué)的總體效果。在此背景下，必須有針對(duì)性地開(kāi)展“立德樹(shù)人”教育。

一、 深入挖掘教科書的內(nèi)涵，使課文的道德教育作用得到最大限度發(fā)揮

作為一門具有“工具”和“人文”雙重屬性的學(xué)科，語(yǔ)文教育自身具有很強(qiáng)的道德教育功能。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要始終堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的理念，注重進(jìn)行德育工作，并要把德育工作悄無(wú)聲息地融入每一節(jié)語(yǔ)文課中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中形成良好的品德修養(yǎng)，從而達(dá)到全面發(fā)展的目的。

被選入語(yǔ)文教科書的作品，都是精心挑選出來(lái)的，既有內(nèi)容，又有思想。小學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，要把語(yǔ)文課本作為一個(gè)支撐點(diǎn)，在充分運(yùn)用語(yǔ)文課本的同時(shí)，要不斷地充實(shí)課堂道德教育的內(nèi)容，擴(kuò)大道德教育的范圍。語(yǔ)文教師在備課的時(shí)候，除了要考慮怎樣才能更好地開(kāi)展聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等方面的訓(xùn)練，還需要對(duì)教材中所包含的道德教育素材進(jìn)行深度挖掘，要考慮怎樣與閱讀相結(jié)合，才能讓學(xué)生感受到文章中美好的思想情感，和其中所包含的生活哲學(xué)，從而讓學(xué)生獲得良好的道德教育。比如，《蜘蛛開(kāi)店》就是一個(gè)在年齡較小的學(xué)生中很受歡迎的故事。在這個(gè)故事中，作者用怪異的故事告訴了學(xué)生兩個(gè)道理：一是“做什么事都要先深入調(diào)查，不能隨心所欲”；二是“如果不能堅(jiān)持一件事，人生就會(huì)一事無(wú)成”。當(dāng)教師在研究這篇文章的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生體會(huì)到生活的真諦。在《花鐘》中學(xué)生看到了一個(gè)奇妙的花朵世界，他們認(rèn)識(shí)到了大自然也是有它自己法則的。在教學(xué)過(guò)程中教師不僅要讓學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容有一定的了解，而且要讓學(xué)生體會(huì)到大自然的奇妙，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

二、 以語(yǔ)言實(shí)踐為手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

最好的教育是不留痕跡的，特別是對(duì)學(xué)生的行為、思維產(chǎn)生影響的道德教育，更應(yīng)是不留痕跡的，它貫穿于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中。在語(yǔ)文教學(xué)中，道德教育不僅要成為一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，更要以語(yǔ)言實(shí)踐為手段，把道德教育融入學(xué)生的生活之中。從知識(shí)到能力的轉(zhuǎn)化過(guò)程中最重要的是實(shí)踐。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，要根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，積極地組織學(xué)生進(jìn)行各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中親身感受到生活的哲理，從而培養(yǎng)出正確的道德觀念和行為習(xí)慣。舉例來(lái)說(shuō)，母親的愛(ài)是世間最美好的感情。在母親節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，教師可以組織一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受到母愛(ài)的偉大，用自己的行動(dòng)去表達(dá)自己的愛(ài)。在中國(guó)語(yǔ)文教材中關(guān)于母親的贊美之詞比比皆是，例如《媽媽睡了》就是以極小的細(xì)節(jié)來(lái)描述母親為這個(gè)家所做的一切，贊美母親的愛(ài)。再比如《麻雀》，它在動(dòng)物中尋找到了母愛(ài)的蹤跡，用另一種方式來(lái)贊美它的偉大。又比如《游子吟》中的“慈母手中線，游子身上衣”，表達(dá)了母親和兒子之間相互依賴的感情。在教學(xué)開(kāi)始之前，教師讓學(xué)生收集有關(guān)“母愛(ài)”的材料。上課時(shí)，教師還組織學(xué)生進(jìn)行了讀書分享活動(dòng)，把自己收集到的好故事和同學(xué)們分享，把媽媽的大愛(ài)深深刻印進(jìn)了同學(xué)們的心里。下課之后，教師讓學(xué)生用自己的方式表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)，可以是親手制作賀卡、花束，也可以為媽媽做一些力所能及的事，還可以用一幅畫來(lái)表現(xiàn)自己與媽媽之間的故事……這樣，在豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生對(duì)媽媽的思想情感被充分激發(fā)了出來(lái)。

三、 運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)思想政治教育資源進(jìn)行合理化優(yōu)化

在語(yǔ)文教學(xué)中道德教育的方法主要是：引導(dǎo)學(xué)生去閱讀課文，去感受課文中美好的思想情感，去領(lǐng)悟故事中所包含的道理。小學(xué)生年紀(jì)比較小，理解能力和感悟能力都比較弱，而語(yǔ)言文字是抽象的，因此在大多數(shù)情況下，他們只能夠閱讀文字的表層意思，很少能深入地去思考其中的深層意義，也不能深刻地體會(huì)到作者的寫作意圖，這就嚴(yán)重地影響了德育的效果。但是，由于多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使教師的教學(xué)方法更加多樣化，知識(shí)的表現(xiàn)也更加具體和生動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，語(yǔ)文教師就可以借助信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)德育資源進(jìn)行優(yōu)化，用更生動(dòng)、形象的方式將教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出一種濃郁的德育氛圍，使學(xué)生能夠在優(yōu)美的環(huán)境中體會(huì)到課文中所包含的道理，從而獲得良好的道德修養(yǎng)。

信息技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的作用顯而易見(jiàn)。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果教師只通過(guò)口頭的形式來(lái)進(jìn)行道德教育，那么就會(huì)讓他們感到乏味。面對(duì)這樣的教學(xué)狀況，小學(xué)語(yǔ)文教師可以利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。例如：教師在講授《七律·長(zhǎng)征》的時(shí)候，可以讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到紅軍在長(zhǎng)征過(guò)程中所遭遇的種種艱難，這樣就可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)會(huì)不畏懼苦難，勇于面對(duì)人生中的種種艱難。教師可以使用信息技術(shù)設(shè)備，為學(xué)生播放一段有關(guān)長(zhǎng)征的紀(jì)錄片，讓學(xué)生能夠從圖像和聲音的角度，直觀感受到紅軍一路上的不容易，從而培養(yǎng)學(xué)生敢于面對(duì)困難的精神。比如，在教學(xué)《荷花》時(shí)，教師利用多媒體技術(shù)播放了一段盛夏蓮蓬綻放的美麗畫面，并引導(dǎo)學(xué)生去欣賞蓮蓬。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)與文本的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生去感受自然之美，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然的情感。另外，在這篇文章中還提到了“這么多的白荷花，一朵有一朵的姿勢(shì)”，用來(lái)贊美荷花的美麗，表達(dá)了作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。在教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)教學(xué)主題進(jìn)行了深入探討，并引導(dǎo)學(xué)生從荷花聯(lián)想到自己，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，要學(xué)會(huì)欣賞自己，要有信心”。這樣，就使得學(xué)生接受到了良好的思想教育。

四、 確立正確的教學(xué)方式

立德樹(shù)人，就是要把道德教育放在第一位，要用適宜的教育來(lái)塑造一個(gè)人。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，為了使立德樹(shù)人教育有效地進(jìn)行，學(xué)生應(yīng)從教材中發(fā)掘出一些道德因素，使之更加充實(shí)立德樹(shù)人的內(nèi)涵。在語(yǔ)文教科書中各種文體如戲劇、小說(shuō)、散文等，都潛藏著一定的道德因素，對(duì)學(xué)生人格的形成有著不可忽視的影響。在實(shí)踐中學(xué)生應(yīng)充分運(yùn)用這三個(gè)方面的道德要素，以達(dá)到“立德樹(shù)人”的目的。例如，在《黃繼光》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以利用文章中贊美黃繼光英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚木瘢瑏?lái)進(jìn)行“立德樹(shù)人”的教育。上課時(shí)，教師會(huì)給學(xué)生展示一張紀(jì)念碑的照片，讓學(xué)生喊出烈士的名字，然后教師會(huì)給學(xué)生一個(gè)題目。隨后，播放《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》的背景音樂(lè)，并配上原聲朗誦。在閱讀完文章后，讓學(xué)生說(shuō)出文章中所描述的事情。在這段時(shí)間里，學(xué)生會(huì)得出這樣的結(jié)論：這篇文章講述的是上甘嶺之戰(zhàn)，黃繼光以死抵?jǐn)常⒂戮土x。接著，教師讓學(xué)生總結(jié)這篇文章中有哪些是黃繼光的事跡，包括他主動(dòng)請(qǐng)纓、執(zhí)行任務(wù)、英勇?tīng)奚Ｒ由顚?duì)“黃繼光”的理解，可以讓學(xué)生找出文章中描繪“黃繼光”的行為和語(yǔ)言，然后讓學(xué)生仔細(xì)欣賞，感受“黃繼光”的“英雄主義”。通過(guò)對(duì)黃繼光英烈事跡的深度挖掘，來(lái)實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，并通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育，使學(xué)生自覺(jué)地樹(shù)立起一種愛(ài)國(guó)意識(shí)。在過(guò)去的教學(xué)中主要是講授知識(shí)，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要解決這一問(wèn)題，就必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用情境教學(xué)。在具體的教學(xué)過(guò)程中要以教材內(nèi)容為依據(jù)，給學(xué)生設(shè)置一定的問(wèn)題，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)有關(guān)的道德知識(shí)進(jìn)行思考和討論，從而提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。與此同時(shí)，在課堂上，要充分利用多媒體教學(xué)工具，為學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)真實(shí)的情境，在真實(shí)的情境下，對(duì)學(xué)生的德育精神進(jìn)行培養(yǎng)，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展，并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地繼承優(yōu)良美德。比如，在教學(xué)《開(kāi)國(guó)大典》這篇課文時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)，為了讓學(xué)生更好地理解人民對(duì)黨的愛(ài)、對(duì)毛主席的愛(ài)、對(duì)新中國(guó)的愛(ài)，使學(xué)生有一種自豪感，在教學(xué)中教師可以采用情景教學(xué)的方法，利用多媒體設(shè)備播放《開(kāi)國(guó)大典》的短片，讓學(xué)生自己去欣賞短片，然后讓學(xué)生討論一下：哪些情景讓人印象最深？有同學(xué)說(shuō)是毛主席宣告新中國(guó)成立的情景，也有同學(xué)說(shuō)是觀眾們齊聲吶喊的情景。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文章的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的興趣。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生會(huì)對(duì)毛主席產(chǎn)生一種尊敬和熱愛(ài)之情，從而培養(yǎng)出一種強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而達(dá)到立德樹(shù)人的目的。

五、 樹(shù)立正面榜樣示范

在立德樹(shù)人的過(guò)程中模范起到了舉足輕重的作用。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中要充分考慮到學(xué)生的模仿能力，為學(xué)生樹(shù)立具有良好品質(zhì)的正面榜樣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣的品質(zhì)和意志，不斷提高自己的品行。在實(shí)際教學(xué)中，除從文本中選取典型人物外，還可以與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，進(jìn)行積極的教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好人格。例如，在教學(xué)《為人民服務(wù)》一課的時(shí)候，可以讓學(xué)生自己去讀，去理解文章的情感和基調(diào)，然后讓學(xué)生深刻地體會(huì)到“為人民服務(wù)”這一宗旨。

“工欲善其事，必先利其器”，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要想取得良好的德育效果，要求教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，選擇一種合適的德育方式。如果德育滲透的方式不當(dāng)，就不能將知識(shí)和德育聯(lián)系起來(lái)，其結(jié)果將會(huì)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文德育功能的發(fā)揮產(chǎn)生負(fù)面影響。反之，在德育中只要方法使用得當(dāng)，就能使學(xué)生更容易地接受道德教育，并對(duì)德育有更深刻的理解和體會(huì)。這就要求教師對(duì)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)研究，在語(yǔ)文知識(shí)和道德教育之間建立起一座正確的橋梁，并結(jié)合小學(xué)生的身體和心理發(fā)展特點(diǎn)，選擇合適的德育方式，將德育真正地貫徹到語(yǔ)文學(xué)科之中，使德育的作用得到最大限度的發(fā)揮。在進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，要針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)體特點(diǎn)選用合適的德育方式，例如情境熏陶法、體驗(yàn)感悟法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、活動(dòng)強(qiáng)化法等。

六、 合理安排綜合性活動(dòng)

為了讓學(xué)生能夠更加深刻地感受到德育精神，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該精心地安排綜合性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠積累更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，真正達(dá)到對(duì)立德樹(shù)人理念滲透的目的。在組織綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)候，可以按照課程的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出一個(gè)活動(dòng)的主題，通過(guò)主題活動(dòng)的方式，讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)道德教育的看法，并讓學(xué)生自己去感受道德教育的知識(shí)。以良好的綜合性實(shí)踐活動(dòng)環(huán)境為基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)在日常生活中充分表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，從而達(dá)到將道德知識(shí)內(nèi)化的目的。例如，在教學(xué)《父愛(ài)之舟》這篇課文時(shí)，學(xué)生把握住了“父愛(ài)”這條情感線，初步感受到了作者對(duì)父親無(wú)窮的感恩，為了讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)自己父親的熱愛(ài)和感恩之情，要將立德樹(shù)人教育融入自己的教育之中。在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)精心策劃的“父愛(ài)如山”這一主題的教學(xué)活動(dòng)來(lái)開(kāi)展。在活動(dòng)中教師首先帶著同學(xué)們唱了《父親》這首歌，然后將汶川大地震中發(fā)生的父親和兒子的故事，用插畫、配樂(lè)等形式講述給同學(xué)們聽(tīng)。接下來(lái)，要求學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，講述自己和父親之間的故事，并詢問(wèn)學(xué)生：“此時(shí)此刻，你想對(duì)自己的父親說(shuō)些什么？”激勵(lì)學(xué)生講述并聆聽(tīng)每一個(gè)愛(ài)的細(xì)節(jié)。接下來(lái)，教師會(huì)給同學(xué)們布置一項(xiàng)作業(yè)：運(yùn)用自己的巧手，為爸爸做一件特別的紀(jì)念品，比如一枚特別的獎(jiǎng)?wù)拢粭l美麗的領(lǐng)帶，來(lái)表達(dá)對(duì)爸爸的愛(ài)。在這種綜合性的活動(dòng)中學(xué)生可以理解自己的父親，從而激發(fā)出對(duì)父親的熱愛(ài)之情。

“德育是思想與思想的碰撞，情感與理性的融合，它的難度和復(fù)雜程度，是其他性質(zhì)教育所不能相比的?！北仨殬?gòu)建與德育相適應(yīng)的教育管理和考核體系，以確保在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的德育能夠得到充分、有效實(shí)施。在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生解決特定問(wèn)題過(guò)程中的表現(xiàn)以及他們的日常行為進(jìn)行觀察，并針對(duì)每一位學(xué)生的不同的心理特征以及他們的具體情況，采用合適的評(píng)估與獎(jiǎng)勵(lì)制度，還要注重起到榜樣示范作用，注重對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)進(jìn)行內(nèi)化。

七、 結(jié)論

立德樹(shù)人對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了積極的作用，在教育過(guò)程中道德教育與智力教育是同等重要的，是不可或缺的。語(yǔ)文是學(xué)生的母語(yǔ)，其自身具有提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的教育功能。從小學(xué)起，語(yǔ)文教師就應(yīng)該將道德教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，并不斷充實(shí)道德教育的內(nèi)容，拓寬道德教育的渠道，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。在課堂教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘道德因素，充實(shí)學(xué)生“樹(shù)人”的內(nèi)涵。同時(shí)，要積極運(yùn)用情境教學(xué)法等適宜的教育方式，加深學(xué)生的理解，并以榜樣為引領(lǐng)，精心開(kāi)展多姿多彩的綜合活動(dòng)，以達(dá)到立德樹(shù)人的目的，使學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯提高，為其全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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