云溪子

讀書(shū)可以有各種各樣的目的，但學(xué)以致用是最基本的目的。

一般而言，圖書(shū)作為思想、意識(shí)的載體，是客觀實(shí)際的反映或表述。書(shū)與實(shí)際有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但書(shū)本身并不等于實(shí)際。故讀書(shū)，有一個(gè)處理書(shū)與實(shí)際的關(guān)系的問(wèn)題?！皩?shí)際”這個(gè)概念的含義很廣，可以泛指一切非主觀的、已有的事物或情況。我這里談的實(shí)際，主要指客觀的社會(huì)狀況、個(gè)人狀況。

理論聯(lián)系實(shí)際，是我們一貫提倡的。讀書(shū)，是學(xué)習(xí)理論、體會(huì)理論的重要途徑，當(dāng)然也應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際。我以為，即使是讀文學(xué)作品、特別是小說(shuō)，不聯(lián)系實(shí)際，也很難真正讀懂和體味。從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，書(shū)本上的“內(nèi)容”，是從實(shí)際產(chǎn)生、經(jīng)過(guò)頭腦加工而來(lái)的。只有聯(lián)系實(shí)際，才能真正讀懂。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，聯(lián)系實(shí)際讀書(shū)的人，方成為真正的學(xué)問(wèn)家、有所成就者；而完全脫離實(shí)際讀書(shū)者，最多成為一個(gè)“書(shū)匣子”、甚至?xí)糇?。讀書(shū)要聯(lián)系實(shí)際，恐怕是沒(méi)有多少爭(zhēng)議的。

那么，讀書(shū)怎么聯(lián)系實(shí)際呢？這個(gè)問(wèn)題很大，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各人有各人的高招，我只能說(shuō)說(shuō)自己的經(jīng)歷和感想。

從實(shí)際出發(fā)選擇要讀的書(shū)。一個(gè)人讀書(shū)，不僅要從需要出發(fā)，還要從個(gè)人的實(shí)際情況出發(fā)，適合你讀的書(shū)，才是對(duì)你來(lái)說(shuō)的“好書(shū)”。當(dāng)年，我覺(jué)得學(xué)辯證法不能不讀黑格爾的《邏輯學(xué)》，于是找來(lái)讀。費(fèi)了好多時(shí)間，頭大了不知多少次，連字面的意思都沒(méi)有弄明白，更不要說(shuō)讀懂了。我把這個(gè)情況報(bào)告老師，老師說(shuō)：黑格爾的《邏輯學(xué)》很艱深，表達(dá)很思辨，中文翻譯也不太理想，沒(méi)有相當(dāng)?shù)睦碚撔摒B(yǎng)，對(duì)黑格爾的書(shū)不熟悉，很難讀懂。你不妨讀讀黑格爾的《小邏輯》，這本書(shū)是他的學(xué)生根據(jù)聽(tīng)課筆記整理的，相對(duì)通俗易懂一些。我按照老師的話去讀《小邏輯》，果然，大體能懂，收獲不小。想起來(lái)，失敗，是因?yàn)闆](méi)有從我理論修養(yǎng)、西方哲學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)際出發(fā)。

清末民初，國(guó)家積貧積弱，政治腐敗，民族面臨危亡。我們的先輩為救亡圖存、民族復(fù)興，在茫茫書(shū)海里去尋書(shū)，赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng).斯密的《原富》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，后來(lái)馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》吸引了一批仁人志士。他們從社會(huì)實(shí)際出發(fā)去選擇要讀的書(shū)，他們中的佼佼者成就了一番偉業(yè)。

聯(lián)系實(shí)際理解、體會(huì)書(shū)的內(nèi)容。有的書(shū)文字上并不難懂，可要真正理解并不容易。我在讀有關(guān)佛學(xué)書(shū)的時(shí)候，多次見(jiàn)到佛教的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，并說(shuō)因果報(bào)應(yīng)是一條鐵律。我認(rèn)為，因果當(dāng)然是有聯(lián)系的，世界上沒(méi)有無(wú)因之果，一件事情之所以發(fā)生，總是有原因的。從這個(gè)意義上說(shuō)，因果報(bào)應(yīng)有一定的道理。但是，因果的聯(lián)系是極其復(fù)雜的，要受很多條件、因素的影響，不可絕對(duì)化。俗話說(shuō)：“好人命不長(zhǎng)，禍害一千年”怎么理解？善人不得善終，惡人橫行霸道卻享樂(lè)終身，又是為何？既然如此，為什么佛教把因果報(bào)應(yīng)視為“鐵律”、又有那么多人堅(jiān)信不疑呢？

想想舊時(shí)的社會(huì)狀況，貧苦百姓勤勞善良，卻食不果腹、衣不蔽體，處處受欺壓，有冤無(wú)處申，有仇不能報(bào)。人“在人間迷了路，就會(huì)到天堂尋在出路”。于是，善良的人們希望老天爺主持公道，保佑善者，懲罰惡人。因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，反映了人們“懲惡揚(yáng)善”的良好愿望。對(duì)于統(tǒng)治者、富人、惡人而言，因果報(bào)應(yīng)說(shuō)則證明了他們的權(quán)利、財(cái)富、享樂(lè)的“合理性”——他們前世做了善事，今世得了善報(bào)；而讓窮人安于天命：你們之所以受窮，乃是惡報(bào)。于是，統(tǒng)治者、富人大力宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，盡力把因果報(bào)應(yīng)說(shuō)鐵律化。舊社會(huì)，窮人富人、善人惡人都“有求于”因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，此說(shuō)當(dāng)然大行其道了。

想了這些，我才覺(jué)得自己基本上讀懂了因果報(bào)應(yīng)說(shuō)。

從實(shí)際出發(fā)運(yùn)用書(shū)中理論。讀書(shū)可以有各種各樣的目的，但學(xué)以致用是最基本的目的。無(wú)數(shù)實(shí)踐說(shuō)明，運(yùn)用書(shū)本上的理論，大到革命、治國(guó)，小到日常生活，不聯(lián)系實(shí)際是行不通的。當(dāng)年，我們黨內(nèi)的教條主義者，沒(méi)有少讀馬克思主義的書(shū)，他們完全無(wú)視中國(guó)的實(shí)際情況，照搬本本，提倡什么“百分之百的布爾什維克化”，主張大搞城市暴動(dòng)、攻打大城市，反對(duì)建立農(nóng)村革命根據(jù)地；在中央蘇區(qū)反圍剿時(shí)大打陣地戰(zhàn)，命令御敵于國(guó)門(mén)之外……這樣做的結(jié)果怎樣，歷史已經(jīng)證明、并做了結(jié)論。取得成功的，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，他們堅(jiān)持把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，創(chuàng)造性地運(yùn)用、發(fā)展了馬克思主義。

今天，改革開(kāi)放取得的巨大成功，又一次雄辯地證明了理論必須聯(lián)系實(shí)際、必須從實(shí)際出發(fā)運(yùn)用理論的真理。

日常生活也不能照搬本本。我喜歡釣魚(yú)。一本書(shū)上說(shuō)“清明魚(yú)開(kāi)口”，清明以后才好釣魚(yú)。我到了南方，跟釣友談及此說(shuō)，他們大不以為然：冬天更好釣鯽魚(yú)，一開(kāi)春什么魚(yú)都好釣了。原來(lái)，那本書(shū)講的是北方，北方冬天冰天雪地，剛開(kāi)春還很冷，清明過(guò)后天氣暖了，魚(yú)才開(kāi)始活躍起來(lái)。我還看到過(guò)一組漫畫(huà)，老頭坐在客廳里看書(shū)，看著看著忙叫老伴兒：“快把那盆花搬出去，書(shū)上說(shuō)這種花不能養(yǎng)在屋里！”老伴兒連忙把那盆花搬到了陽(yáng)臺(tái)上。過(guò)不一會(huì)兒，老頭又高聲叫老伴兒：“快把那盆花搬進(jìn)來(lái)，這本書(shū)上說(shuō)這花養(yǎng)在室內(nèi)好！”老伴兒一臉茫然！

從實(shí)際出發(fā)讀書(shū)、用書(shū)，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，并非易事；可要學(xué)有所得、學(xué)有所悟、學(xué)有所成，又不能不修這門(mén)課。