李逸琪，張曙光

（內(nèi)蒙古民族大學，內(nèi)蒙古 通遼 028000）

0 引言

圖什業(yè)圖刺繡源自科爾沁右翼中旗的圖什業(yè)圖王府，亦被稱作王府刺繡。此技藝歷史悠久，深深植根于科爾沁草原的文化傳統(tǒng)之中，且在蒙古族民間廣為流傳。由于圖什業(yè)圖刺繡與蒙古族民族文化緊密相連，已成為科右中旗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)?？朴抑衅旄菢s獲了民間文學藝術(shù)協(xié)會頒發(fā)的“中國蒙古刺繡文化之鄉(xiāng)”稱號，并在此設(shè)立了“中國蒙古刺繡文化傳承保護基地”。然而，當前國內(nèi)對于蒙古族刺繡的專項研究仍顯不足，大多數(shù)研究僅將其作為某一領(lǐng)域的附屬元素進行探討，對圖什業(yè)圖刺繡的深入研究更是屈指可數(shù)。鑒于此，文章將對圖什業(yè)圖刺繡的裝飾特色與藝術(shù)造型進行深入分析，以揭示其文化內(nèi)涵及深層寓意，展現(xiàn)科爾沁右翼中旗蒙古部族獨特的文化魅力。

1 圖什業(yè)圖刺繡的形成與發(fā)展

1.1 圖什業(yè)圖刺繡的形成

圖什業(yè)圖刺繡，作為科爾沁蒙古族刺繡的一個重要流派，其歷史可追溯到20世紀初。它起源于清代的圖什業(yè)圖王府，是王府世代相傳的蒙古族傳統(tǒng)美術(shù)技藝。由于其精湛的刺繡技藝和獨特的藝術(shù)風格，部分精品甚至被選為貢品奉獻給清廷[1]。隨著蒙古王公制度的結(jié)束，圖什業(yè)圖刺繡逐漸傳入民間。

《科爾沁右翼中旗志》詳盡記載，親王及其王府的生活極盡奢華之能事。府內(nèi)匯聚了眾多喇嘛、仆役、摔跤手等人員，更有繡女無數(shù)，專為親王及其親屬精心繡制華美服飾。這些服飾不僅實用性強，而且在工藝、材料、款式、色澤等方面均達到了登峰造極的藝術(shù)境地。刺繡產(chǎn)品緊密圍繞科爾沁蒙古族民俗文化，常見于帽子、蒙古袍的邊飾以及坎肩、靴子等部位。此外，日常生活中常見的荷包、枕頭套、門簾、馬鞍墊等物品，亦均點綴著精美的刺繡圖案。這些刺繡作品充分展現(xiàn)了科爾沁蒙古族的生產(chǎn)生活，形成了獨具特色的“圖必有意，意必吉樣”文化內(nèi)涵[2]。至清代，圖什業(yè)圖刺繡工藝開始融入滿漢刺繡的元素，逐漸演變出別具一格的刺繡風格。這種風格既保留了圖什業(yè)圖刺繡的傳統(tǒng)特色，又展現(xiàn)了對其他民族刺繡藝術(shù)的尊重與借鑒。這種融合不僅豐富了圖什業(yè)圖刺繡的藝術(shù)表現(xiàn)力，更凸顯了中華民族多元一體文化的獨特魅力。

1.2 圖什業(yè)圖刺繡的發(fā)展

2021年，圖什業(yè)圖刺繡榮幸地被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在地方文化部門的積極推動下，圖什業(yè)圖刺繡的傳統(tǒng)工藝得到了更好的保護與傳承，并建立了專門的刺繡文化傳承保護基地。通過與企業(yè)的緊密合作，圖什業(yè)圖刺繡推出了高端精品，成功地在米蘭國際時裝周、巴黎秋季國際服裝采購展覽會以及2018迪拜秋季國際貿(mào)易博覽會上亮相。此外，圖什業(yè)圖刺繡還巧妙地結(jié)合了湖南湘繡技藝，為傳統(tǒng)的王府刺繡注入了時尚元素，進一步推動了其國際化發(fā)展。同時，圖什業(yè)圖刺繡還不斷創(chuàng)新，開發(fā)出多元化、特色化的繡品，以滿足市場的多樣化需求。值得一提的是，科爾沁右翼中旗巴彥呼舒第六中學的美術(shù)教師吳斯琴，成功地將圖什業(yè)圖刺繡技藝融入初中美術(shù)教學中。筆者有幸采訪了吳斯琴老師，并參觀了她的社團工作室。如今，圖什業(yè)圖刺繡技藝已經(jīng)取得了顯著的進展，成為了一項充滿魅力的文化產(chǎn)業(yè)。

2 圖什業(yè)圖刺繡的藝術(shù)特征

2.1 刺繡的配色特征

蒙古族身為歷史悠久的游牧民族，性格中流淌著豪邁奔放的血液。在刺繡的用色上得到了充分體現(xiàn)，展現(xiàn)出一種豪放與夸張的藝術(shù)風格。相較于其他蒙古部族，表現(xiàn)出更加自由奔放的特點。他們不受傳統(tǒng)束縛，敢于突破陳規(guī)，盡情揮灑個人情感，使得科爾沁地區(qū)的蒙古族刺繡在色彩運用上獨具魅力。

在刺繡紋樣的色彩選擇上，純色作為常用的色調(diào)，往往能夠呈現(xiàn)出明快且純厚的整體色彩效果。其色彩運用自由且充滿創(chuàng)意，不僅色彩鮮艷奪目，還常常通過巧妙的撞色手法，形成強烈的色彩對比，從而彰顯出靈動且富有生活氣息的藝術(shù)風格。繡品多以黑布為底，有時也選用青色底布繡制綠葉紅花，繡娘們運用粉色、紅色與綠色等鮮艷色彩進行刺繡，形成了強烈的色彩對比和富有光澤的視覺效果，如圖1所示。她們精通色彩搭配之道，能夠精準地處理冷暖色、艷樸色、輕重色之間的平衡關(guān)系，使得色彩層次豐富多變，調(diào)和而美觀。這種獨特的刺繡風格充分展現(xiàn)了蒙古族追求自然之美的審美理念。

圖1 刺繡豐富的顏色（筆者攝于圖什業(yè)圖王府刺繡文化博物館）

在圖什業(yè)圖刺繡藝術(shù)中，常運用一種被稱為“退暈”的針法，其蒙古語名稱為“格必日胡”。這種獨特的繡法，在展現(xiàn)魚和花卉紋樣時，展現(xiàn)出鮮明的層次感，同時保持整體效果的和諧統(tǒng)一。即便是繡制紅魚、粉花和綠葉等鮮艷色彩時，也能確保整體效果明朗而不刺眼，色彩強烈而不至于產(chǎn)生刺目的感覺。圖2便是對此繡法的生動展示。

圖2 圖什業(yè)圖刺繡的暈染色（筆者攝于圖什業(yè)圖王府刺繡文化博物館）

運用“退暈”技巧，可以有效降低對比色的純度，并使其色相明度逐步增加。通過細致的過渡處理，明暗對比實現(xiàn)和諧統(tǒng)一，使得原本性格迥異的對比色（或補色）達到協(xié)調(diào)美觀的效果[3]。采用退暈法繡制的圖案，色彩層次感豐富，能夠清晰展現(xiàn)從深至淺或從淺至深的暈染漸變效果。

此外，圖什業(yè)圖刺繡的紋樣表面呈現(xiàn)出縱向的凸起，這種獨特的視覺效果不僅賦予了整個刺繡作品立體的沖擊力，更使其顯得生動美觀。這種精湛的技藝和獨特的審美追求，無疑是中華傳統(tǒng)工藝中的瑰寶。

2.2 刺繡的結(jié)構(gòu)特征

圖什業(yè)圖刺繡紋樣在設(shè)計上既嚴謹又充滿創(chuàng)意，其構(gòu)圖布局尤為重要。紋樣結(jié)構(gòu)主要分為單體紋樣和復合紋樣兩大類。繡娘在設(shè)計刺繡紋樣時，善于將具象紋樣進行解構(gòu)、精煉與重構(gòu)，再運用二方連續(xù)或四方連續(xù)的方式，巧妙地組合排列，形成單體紋樣組合和復合紋樣組合。這種手法在花卉、動物等紋樣中得到了廣泛應(yīng)用。此種設(shè)計方式不僅凸顯了紋樣圖案本身的精致美感，更展現(xiàn)了其背后所蘊含的深刻意義。單體紋樣結(jié)構(gòu)主要呈現(xiàn)單一物種的動物或植物圖案，構(gòu)圖簡潔明了。而復合紋樣結(jié)構(gòu)則是將多個單體紋樣依據(jù)特定規(guī)律與邏輯進行有機組合，創(chuàng)造出新穎獨特的紋樣，這在當?shù)卮汤C藝術(shù)中屢見不鮮[4]。值得注意的是，復合紋樣結(jié)構(gòu)通常以小型動植物為核心元素。盡管單體與復合紋樣結(jié)構(gòu)中可能出現(xiàn)相同的圖案元素，但它們所傳達的意涵卻各不相同。

2.3 刺繡的造型特征

圖什業(yè)圖刺繡擅長將直觀的自然圖像轉(zhuǎn)化為裝飾性的抽象圖案，這一轉(zhuǎn)化過程遵循著嚴格的規(guī)則。其主要方法包括夸張法，即在繡制動物如雞、牛羊等時，突出其顯著特征并進行適度夸張，省略次要細節(jié)，使形象更加鮮明，從而增強裝飾效果和觀者的美感體驗。此外，還有概括法，即通過觀察物象并運用簡練手法進行描繪，取舍概括形成規(guī)整化的圖案，避免繁瑣，如圖3所示。同時，添加法也是常用手法之一，通過在動物類圖案中融入花卉紋樣，豐富圖案的層次感和視覺效果。最后，象征法也是圖什業(yè)圖刺繡的重要特色，如蒙古馬象征堅韌不拔、勇往直前的精神，鹿寓意富貴與長壽，魚則代表生活和工作中的如意，預(yù)示著事事順遂、美滿如意[5]。這些手法的運用，不僅展現(xiàn)了圖什業(yè)圖刺繡獨特的藝術(shù)魅力，也使其作品更加具有文化內(nèi)涵和象征意義。

圖3 運用概括法的圖案（筆者攝于圖什業(yè)圖王府刺繡文化博物館）

2.4 刺繡的技藝特征

圖什業(yè)圖刺繡在材料選擇方面，歷經(jīng)演變。清代時期，主要采用的材料是緞子。隨后，隨著技藝的發(fā)展和材料的豐富，綢線、絲線、金銀線以及布線等材料開始被廣泛應(yīng)用。金銀線主要用于片金工藝，以增添刺繡的華麗感；而布線則主要用于制作氈子、鞋靴等物品，以增強其實用性。在工藝方面，蒙古族刺繡采用馬鬃、駝絨線及牛筋等堅韌材質(zhì)作為“強針硬線”。其刺繡底面選材講究，常使用綢布、毛氈及布里阿爾皮（香牛皮）等“硬底”材質(zhì)[6]。刺繡過程中，十分注重針法與紋路的處理。主要的針法有齊針、散針、施針、打籽、退暈、接針六種，所采用的針短而精細，以避免對刺繡面料造成不必要的損傷；頂針則通常由牛角或骨頭精心制作而成。這些獨特的針法與底料相結(jié)合，共同鑄就了蒙古族刺繡工藝的獨特魅力與精湛技藝。

圖什業(yè)圖刺繡傳統(tǒng)技法主要由刺繡、貼繡和混合繡構(gòu)成。其中，刺繡（繡花）作為圖什業(yè)圖刺繡的基本技法之一，以氈布或大絨為底，繡工需憑借精湛的針法技藝，按照底稿直接在底布上繡出精美的紋樣。這其中涉及齊針、散針和施針等多種針法。貼繡（貼花），這一獨特的技法，則要求繡工將氈布、綢緞和大絨等材料剪裁成各式各樣的傳統(tǒng)紋樣，然后精心貼在底布之上，并通過接針、打籽針等針法固定，從而打造出具有獨特美感的藝術(shù)品[7]。而混合繡作為圖什業(yè)圖刺繡中常用的技法之一，巧妙地將刺繡與貼繡兩種方法融為一體，使作品在整體上呈現(xiàn)出主次分明、美觀大方的視覺效果。

3 圖什業(yè)圖刺繡的文化內(nèi)涵

圖什業(yè)圖刺繡作為一種獨特的藝術(shù)形式，與科爾沁蒙古族的經(jīng)濟生活、民俗風情、民族心理、地理環(huán)境以及宗教信仰緊密相連，深刻反映了該民族的審美意識和內(nèi)心世界?？茽柷哂乙碇衅斓拿晒抛迦嗣?，最初是以游牧為生，隨著時代的變遷，他們逐漸由西南向東北遷移，形成了農(nóng)牧與畜牧并重的混合生活方式，生活相對穩(wěn)定。因此，在他們的刺繡紋樣中，常常出現(xiàn)的是他們生活中常見的小型動植物形象，這一獨特特征使得科爾沁蒙古族的刺繡與其他地區(qū)的蒙古族刺繡有所區(qū)別?？茽柷哂乙碇衅觳康拿晒抛迦?，在穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)上，逐漸開始追求精神上的寄托和滿足。在元朝時期，藏傳佛教的傳入為科爾沁地區(qū)注入了新的文化元素，對當?shù)厣畹姆椒矫婷娈a(chǎn)生了深遠的影響。而到了清朝時期，科爾沁部因其特殊的地位，為滿族文化與本地文化的交融提供了契機，經(jīng)過長期的融合與發(fā)展，逐漸形成了獨具民族和地區(qū)特色的文化體系。

4 結(jié)語

圖什業(yè)圖刺繡藝術(shù)有著鮮明民族特色和藝術(shù)魅力，它將內(nèi)容美與裝飾美完美融合，呈現(xiàn)出高度的和諧統(tǒng)一。其設(shè)計靈感源于自然，卻又不拘泥于自然的形態(tài)，充分展示了科爾沁人民的創(chuàng)造力和藝術(shù)智慧。他們以精巧的手法、獨特的視角，賦予這一藝術(shù)形式真摯的情感和強大的生命力，深刻反映了科爾沁地區(qū)蒙古族人民的精神追求和文化底蘊。這一藝術(shù)不僅具歷史意義，更是少數(shù)民族美學的重要體現(xiàn)。圖什業(yè)圖刺繡構(gòu)圖豐富清晰，造型獨特創(chuàng)意，工藝繁復樸實，色彩艷麗不浮華。這些特點使其具有獨特的視覺美感，為當代藝術(shù)提供啟示與借鑒。希望通過此研究，對圖什業(yè)圖刺繡的傳承與發(fā)展產(chǎn)生積極的推動作用，吸引更多人走近刺繡，走近非遺，親身感受其獨特的文化魅力。