成思思

摘要：在哲學中，主體性是指個體在面對外在世界時，能夠自主地、能動地決定和處理自己的態(tài)度和行動，表現(xiàn)為自主性、創(chuàng)造性和價值性。有主動性、創(chuàng)造性、自主性、自我意識四個特征。主體性和客體性是哲學中的一對基本概念，它們之間的關(guān)系是相互依存、相互作用的?！爸黧w性”思維在具體教學中的應(yīng)用包括：（一）啟發(fā)式教學，引導學生主動思考、積極探索；（二）實踐操作，培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新意識；（三）合作學習，鼓勵學生相互交流、相互幫助、共同進步；（四）評價反思，培養(yǎng)學生的自我評價能力和自我發(fā)展能力。

關(guān)鍵詞：哲學；“主體性”；概念；應(yīng)用

中圖分類號：G122文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）10-0106-04

On the Concept of “Subjectivity” in Philosophy

—Application of “Subjective” Thinking to Specific Teaching and Learning

Cheng Sisi

（Jinzhong College of Information， Jinzhong 030800）

Abstract： In philosophy， subjectivity refers to the ability of an individual to decide and deal with his or her attitudes and actions autonomously in the face of the external world， manifesting itself in autonomy， creativity and value and is characterized by initiative， creativity， autonomy and self-awareness. Subjectivity and objectivity are a pair of fundamental concepts in philosophy， and the relationship between them is interdependent and interactive. The application of “subjectivity” thinking in specific teaching includes： （1） heuristic teaching， guiding students to think and explore actively;（2） practical operation， cultivating students hands-on ability and sense of innovation; （3） cooperative learning， encouraging students to communicate with each other， to help each other， and to make progress together; （4） evaluation and reflection， training students self-evaluation and self-development ability.

Keywords： philosophy; “subjectivity”; concept; application

在哲學中，“主體性”是指個體或群體在認知、情感、意志和行為等方面的自主性和能動性。它涉及人類如何看待自己與世界的關(guān)系，以及我們?nèi)绾卫斫庾约旱拇嬖诤鸵饬x。主體性是一個復(fù)雜而多元的概念，在探討主體性時，我們需要考慮到許多不同的哲學觀點和理論。例如，笛卡爾的“我思故我在”強調(diào)了思考是自我存在的證據(jù)，而海德格爾的存在主義則強調(diào)了人的存在是一種不斷生成和變化的過程。此外，主體性也涉及人類的認知過程，如感知、理解、判斷等，以及我們的情感和意志，如價值觀、信念、決心等。這些因素共同構(gòu)成了我們的主體性，使我們成為獨特的個體。

一、哲學中“主體性”概念的界定

（一）主體性的定義

在哲學中，主體性是指個體在面對外在世界時，能夠自主地、能動地決定和處理自己的態(tài)度和行動，表現(xiàn)為自主性、創(chuàng)造性和價值性。自主性是指個體具有自主選擇、自主決策的能力，不受外界強制和干預(yù)；創(chuàng)造性是指個體能夠根據(jù)自己的意愿和目標，主動地創(chuàng)造新的經(jīng)驗、新的知識和新的價值；價值性是指個體對于自己存在的意義和目的有明確的認識和追求，具有內(nèi)在的價值和尊嚴。

（二）主體性的特征

主體性具有以下幾個特征。

1.主動性：主體性強調(diào)個體的主動性和能動性，個體能夠主動地探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造新的知識和經(jīng)驗。

2.創(chuàng)造性：主體性強調(diào)個體的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，個體能夠根據(jù)自己的意愿和目標，創(chuàng)造新的價值和意義［1］。

3.自主性：主體性強調(diào)個體的自主性，個體能夠自主地決定自己的態(tài)度和行動，不受外界強制和干預(yù)。

4.自我意識：主體性強調(diào)個體的自我意識和自我認知，個體能夠?qū)ψ约旱拇嬖诤鸵饬x有明確的認識和追求。

（三）主體性與客體性的關(guān)系

主體性和客體性是哲學中的一對基本概念，它們之間的關(guān)系是相互依存、相互作用的。主體性是指個體在與客體相互作用的過程中，能夠自主地、能動地決定和處理自己的態(tài)度和行動，而客體性是指個體所面對的外在環(huán)境、事物等客觀存在。主體性和客體性的關(guān)系表現(xiàn)為相互作用、相互塑造的關(guān)系。主體性通過自己的主動性和創(chuàng)造性來影響客體，同時也受到客體的制約和限制。同時，主體性和客體性也相互塑造，個體的主觀意識和行為也會影響外在環(huán)境，從而改變客體。因此，主體性和客體性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了人類存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、哲學中“主體性”的不同觀點

（一）笛卡爾的“我思故我在”觀點

笛卡爾的“我思故我在”觀點是哲學中關(guān)于主體性探討的重要理論之一。這一觀點強調(diào)了自我思考的存在，認為只有通過自我思考，才能證明自身的存在。這一觀點在哲學史上具有重要的地位，被認為是現(xiàn)代哲學中主體性觀念的起源之一。從主體性的角度來看，“我思故我在”強調(diào)了自我思考作為主體性的核心，是自我存在的證明。這種主體性觀念認為，自我思考是自我存在的本質(zhì)，是自我意識的核心。因此，自我思考的存在與否是判斷自我存在與否的關(guān)鍵［2］。在哲學意義上，“我思故我在”也強調(diào)了自我意識的自主性和創(chuàng)造性。自我思考是自我意識的一種表現(xiàn)形式，它不僅能夠反映外部世界，還能夠創(chuàng)造出新的思想、觀念和概念。這種創(chuàng)造性體現(xiàn)了主體性的能動性和創(chuàng)造性，也是人類智慧和創(chuàng)造力的源泉之一。

（二）康德的先驗主體性理論

康德的先驗主體性理論是哲學中關(guān)于主體性探討的重要理論之一?？档抡J為，主體性是人類認識的基礎(chǔ)，是人類思維和行動的主體。先驗主體性是指人類先天的認知能力和道德能力，這些能力是人類所特有的，是超越經(jīng)驗的。從主體性的角度來看，康德的先驗主體性強調(diào)了人類主體性的先驗性和普遍性。先驗是指超越經(jīng)驗的存在，是人類認識的基礎(chǔ)和前提。先驗主體性強調(diào)了人類主體的普遍性和普遍可接受性，是人類思維和行動的共同基礎(chǔ)。這種主體性觀念認為，人類主體性是人類認識和行動的普遍規(guī)律和原則，是人類社會和文化的基礎(chǔ)之一［3］?？档碌南闰炛黧w性理論也強調(diào)了人類主體的能動性和創(chuàng)造性?？档抡J為，人類主體不僅能夠認識世界，還能夠創(chuàng)造世界。

（三）現(xiàn)代哲學中的主體性觀念

現(xiàn)代哲學中的主體性觀念是一種綜合性的觀念，它既包括了前述兩種觀點的一些要素，又在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了一些新的觀點和理念。現(xiàn)代哲學中的主體性觀念強調(diào)了自我意識的自主性和創(chuàng)造性。在現(xiàn)代哲學中，自我意識不僅僅是一種反映外部世界的能力，更是一種創(chuàng)造性的力量。自我意識不僅能夠反映外部世界，還能夠創(chuàng)造出新的思想和觀念，推動人類社會的進步和發(fā)展?，F(xiàn)代哲學中的主體性觀念強調(diào)了人類主體的能動性和創(chuàng)造性。人類主體不僅能夠認識世界，還能夠通過實踐和行動改變世界。這種能動性和創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)了人類主體的本質(zhì)特征，也是人類智慧和創(chuàng)造力的源泉之一?，F(xiàn)代哲學中的主體性觀念強調(diào)了人類主體的多樣性和差異性。人類主體的多樣性和差異性是人類社會和文化的基礎(chǔ)之一，也是人類主體性的重要特征之一。這種多樣性不僅體現(xiàn)了人類主體的豐富性和復(fù)雜性，也是人類智慧和創(chuàng)造力的源泉之一。

三、哲學中“主體性”的實踐反思

（一）主體性在哲學實踐中的應(yīng)用

主體性，即個體或組織在認識、實踐和創(chuàng)造過程中表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性，是哲學實踐中的一個重要概念。在哲學實踐中，主體性具有重要的作用，它是哲學實踐的基礎(chǔ)、推動力和成果的體現(xiàn)。

首先，主體性是哲學實踐的基礎(chǔ)。哲學實踐是一種探索和創(chuàng)造的過程，需要主體具有一定的自主性和創(chuàng)造性，才能不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并創(chuàng)造出新的知識和價值。沒有主體性，哲學實踐就會失去動力和方向，無法取得真正的進步。這意味著，主體必須具備自主思考的能力，能夠自主地探索和思考問題，不受外界的干擾和限制。同時，主體還需要具備一定的創(chuàng)新能力，能夠不斷地嘗試新的方法和途徑，推動哲學實踐的發(fā)展和進步。

其次，主體性是哲學實踐的推動力。在哲學實踐中，主體需要不斷地面對和解決各種問題和挑戰(zhàn)，需要不斷地探索和嘗試新的方法和途徑。只有具備主體性，才能不斷地挑戰(zhàn)自我、超越自我，不斷地推動哲學實踐的發(fā)展和進步。這意味著主體必須具備自我反思的能力，能夠不斷地審視自己的行為和思想，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，并尋求改進和提升。同時，主體還需要具備一定的堅韌不拔的精神，能夠面對挫折和失敗，堅持不懈地追求真理和進步。

最后，主體性是哲學實踐的成果的體現(xiàn)。哲學實踐的成果不僅包括新的知識和理論，還包括對人類存在和發(fā)展的新的理解和認識［4］。這些成果的取得離不開主體性的發(fā)揮和體現(xiàn)。只有具備主體性，才能創(chuàng)造出真正有價值、有意義的東西。這意味著主體必須具備批判精神，能夠自主思考、判斷和選擇，不受傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的束縛和限制。同時，主體還需要具備一定的開放性和包容性，能夠接納不同的觀點和思想，不斷拓寬自己的視野和認知。

（二）主體性的反思與批判

主體性作為哲學和實踐中的一個重要概念，一直以來都備受關(guān)注和討論。然而，在實踐中，主體性也存在著一些問題和挑戰(zhàn)，需要進行反思和批判。

首先，主體性的過度強調(diào)可能導致對客觀事實和規(guī)律的忽視。在哲學實踐中，主體需要不斷地探索和創(chuàng)造新的知識和價值，但這并不意味著可以忽視客觀事實和規(guī)律的存在。如果過度強調(diào)主體性，可能會忽視客觀規(guī)律的存在和作用。這可能會使我們過于關(guān)注主觀意識和意志的表達，而忽視了客觀世界的真實性和規(guī)律性。

其次，主體性的過度強調(diào)可能導致對他人的侵犯。在哲學實踐中，主體需要尊重他人的權(quán)利和自由，不能將自己的意志強加于他人。如果過度強調(diào)主體性，可能會忽視他人的權(quán)利和尊嚴，導致對他人的侵犯和傷害。這可能會使我們過于關(guān)注自我實現(xiàn)和自我表達，而忽視了他人應(yīng)有的權(quán)利和尊嚴。

最后，主體性的過度強調(diào)可能導致對自我局限性的忽視。雖然主體具有一定的自主性和創(chuàng)造性，但人類的認識和能力是有限的。如果我們過于自信和自負，可能會忽視自己的局限性和不足之處，導致實踐的失敗和錯誤。這可能會使我們過于追求自我實現(xiàn)和自我超越，而忽視了自身的局限性和現(xiàn)實條件［5］。

在實踐中，我們需要平衡好主體性和客體性之間的關(guān)系。我們需要充分發(fā)揮主體的創(chuàng)造性和自主性，同時也需要尊重客觀規(guī)律和現(xiàn)實條件。我們需要關(guān)注他人的權(quán)利和尊嚴，避免侵犯他人，同時也需要關(guān)注自身的局限性和不足之處，不斷學習和進步。此外，我們還需要注重可持續(xù)性和生態(tài)環(huán)保。主體性的發(fā)揮不能以犧牲環(huán)境和生態(tài)為代價，我們需要尋求一種可持續(xù)的發(fā)展方式，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧共生。

四、“主體性”思維在具體教學中的應(yīng)用

（一）啟發(fā)式教學：引導學生主動思考、積極探索

啟發(fā)式教學是一種非常有效的教學方法，它能夠引導學生主動思考、積極探索，從而激發(fā)學生的學習興趣和主動性。在具體的教學過程中，教師可以采用多種方式來啟發(fā)學生，如設(shè)置問題、引導學生觀察、實驗、討論等，讓學生通過自己的思考和探索來解決問題，從而加深對知識的理解和掌握。首先，教師可以通過設(shè)置問題來啟發(fā)學生主動思考。教師可以在課堂上提出一些具有啟發(fā)性的問題，引導學生思考和探索，從而激發(fā)他們的學習興趣和主動性。同時，教師還可以提供一些案例或情境，讓學生通過觀察和分析來加深對知識的理解。其次，教師可以通過引導學生觀察和實驗來啟發(fā)學生積極探索。教師可以組織學生進行一些有趣的實驗或觀察活動，讓學生在觀察和實踐中探索新知識，從而加深對知識的理解和掌握。此外，教師還可以鼓勵學生自己設(shè)計實驗或觀察活動，讓他們自主探索新知識，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實踐能力。最后，教師可以通過討論和交流來啟發(fā)學生相互學習、相互啟發(fā)。教師可以組織學生進行小組討論或全班討論，讓學生相互交流、相互學習，從而加深對知識的理解和掌握。同時，教師還可以鼓勵學生提出自己的問題和觀點，讓他們在討論中得到啟發(fā)和幫助。

（二）實踐操作：培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新意識

實踐操作是培養(yǎng)學生動手能力和創(chuàng)新意識的重要手段。通過實踐操作，學生不僅可以加深對知識的理解和掌握，而且可以鍛煉實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。以下是一些具體建議，幫助教師組織實踐活動。首先，教師可以通過實驗操作培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新意識。教師可以根據(jù)課程的需要，設(shè)計一些有趣的實驗，讓學生親自參與實驗操作，觀察實驗現(xiàn)象，記錄實驗數(shù)據(jù)，分析實驗結(jié)果。這樣不僅可以讓學生更好地理解和掌握知識，而且可以鍛煉學生的觀察能力、分析能力和實踐能力。其次，教師可以通過動手制作培養(yǎng)學生的動手能力和創(chuàng)新意識。教師可以組織學生進行各種動手制作活動，如制作模型、制作藝術(shù)品等。這些活動不僅可以讓學生動手制作出各種有趣的物品，而且可以鍛煉學生的創(chuàng)新思維和動手能力。同時，教師可以鼓勵學生嘗試不同的制作方法和技術(shù)，激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力。最后，教師還可以組織學生進行小組合作實踐活動。通過小組合作，學生可以相互學習、相互幫助、相互啟發(fā)，共同完成實踐活動。這樣不僅可以培養(yǎng)學生的合作精神和團隊精神，而且可以讓學生在實踐中更好地理解和掌握知識。

（三）合作學習：鼓勵學生相互交流、相互幫助、共同進步

合作學習是促進學生相互交流、相互幫助、共同進步的有效方式。通過合作學習，學生可以更好地了解彼此的想法和思路，同時也可以培養(yǎng)他們的團隊協(xié)作能力和溝通能力。首先，教師可以組織學生進行小組討論。小組討論是一種非常有效的學習方式，可以讓學生圍繞某個主題進行討論和交流，從而加深對知識的理解和掌握。通過小組討論，學生可以相互交流、相互學習，發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)點和不足，并相互幫助、共同進步。其次，教師可以組織學生進行合作學習活動。合作學習可以讓學生分組完成任務(wù)、共同完成項目等，讓學生在相互合作中學習和進步。這種學習方式不僅可以培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力和溝通能力，還可以讓學生在實踐中更好地掌握知識。最后，教師還可以鼓勵學生自主開展合作學習活動。例如，學生可以自發(fā)組織學習小組，共同學習某個主題或項目，通過相互交流和合作，加深對知識的理解和掌握。

（四）評價反思：培養(yǎng)學生的自我評價能力和自我發(fā)展能力

評價反思在教育領(lǐng)域中扮演著重要的角色，它有助于培養(yǎng)學生的自我評價能力和自我發(fā)展能力。通過評價反思，學生可以更好地了解自己的學習情況，同時也可以培養(yǎng)他們的自我反思和自我管理能力。為了實現(xiàn)這一目標，教師可以采用多種方式進行評價反思，如自我評價、學生互評、教師評價等。首先，自我評價是評價反思的重要手段之一。通過自我評價，學生可以了解自己的學習情況，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足之處，從而更好地調(diào)整自己的學習方法和策略。這有助于培養(yǎng)學生的自主學習能力和自我管理能力。通過自我評價，學生可以更加清晰地認識自己的學習過程，了解自己在哪些方面需要改進和提高，從而有針對性地進行學習和改進［6］。其次，學生互評也是一種有效的評價反思方式。通過相互評價，學生可以了解彼此的學習情況，發(fā)現(xiàn)彼此的優(yōu)點和不足之處，從而更好地相互學習和幫助。這種方式有助于培養(yǎng)學生的合作精神和溝通能力，同時也可以促進學生的共同進步和提高。在互評過程中，學生可以相互借鑒和學習，取長補短，共同進步。最后，教師評價也是評價反思的重要手段之一。教師可以通過對學生學習情況的觀察和評估，給予學生客觀、公正的評價和建議。這種方式有助于幫助學生更好地了解自己的學習情況，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處并加以改進和提高。教師評價還可以提供反饋和指導，幫助學生明確自己的學習目標和發(fā)展方向。

五、結(jié)束語

對哲學中“主體性”概念的探討，不僅有助于我們理解人類在宇宙中的地位和作用，還有助于我們反思自己的認知和行為方式。我們應(yīng)該保持開放和批判的態(tài)度，不斷探索和反思這個復(fù)雜而深奧的主題，以期更深入地理解人類的存在和意義。

參考文獻：

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