張程林

摘 要：17世紀末18世紀初，正處于“康乾盛世”中的中國在政治、經(jīng)濟、文化等方面均達到了封建社會的頂峰，其文化影響力更是突破了東亞文化圈的范圍，文化傳播到了遙遠的西歐。泛海而來的傳教士和商人把他們在中國所見的文化盛況傳回歐洲，由此帶有中國風味的“洛可可”藝術(shù)風格開始在法國形成，并很快傳播到英國、德國、意大利等歐洲國家。這一時期也成為中西方文明友好交流的偉大見證。

關(guān)鍵詞：洛可可；中西方文化交流；中國元素；歐洲文化

清朝前中期，經(jīng)過康雍乾祖孫三代人的努力，中國北方和南方的分裂勢力悉數(shù)被平定，政治局勢逐漸走向穩(wěn)定，在這個過程中，中國的經(jīng)濟和文化也逐漸發(fā)展至新的高峰。而此時的清朝統(tǒng)治者對海外貿(mào)易和文化交流活動，還沒有進行嚴格限制，所以當時有大批傳教士和商人來到中國，他們在傳教和貿(mào)易的過程中，不斷把自己在中國的所見所聞記錄下來傳回歐洲。[1]傳教士筆下無比繁榮昌盛的中國，讓歐洲人羨慕不已，這直接引發(fā)了一股“中國熱”，當時的歐洲人把擁有中國工藝品當成一種潮流。因此，來自中國的瓷器、漆器、家具等工藝品，開始大量進入歐洲，而在這一過程中，歐洲人也開始學習這些中國工藝品的制造工藝和風格，并結(jié)合歐洲人的需求進行仿造，導(dǎo)致蘊含大量中國元素的洛可可藝術(shù)風格開始逐漸形成并傳播開來。

一、洛可可概念的界定

洛可可一詞源于“rococo”的音譯，而這個英文單詞卻是由法文“rocaille”一詞演化而來的，翻譯成中文可以理解為“用貝殼做成的飾品”，這種藝術(shù)風格在18世紀流行于歐洲。相關(guān)藝術(shù)品具有纖細、輕盈、華麗和繁瑣的裝飾性特征，在色彩的選用上，也是以輕淡柔和為主，這和中國藝術(shù)崇尚的超脫、淳樸、寬放相一致。

關(guān)于洛可可時代的具體定義，不同地區(qū)的學者有不同的理解和態(tài)度。其中《不列顛百科全書》總體上對洛可可時代及其藝術(shù)風格持肯定態(tài)度，承認“rococo”一詞是由法語“rocaille”演化而來的，并認為這種興起于法國的獨特的藝術(shù)風格，傳播到歐洲各地后，與不同民族的文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了許多輝煌的藝術(shù)成就?！洞竺腊倏迫珪穮s對洛可可有不同的解釋，認為洛可可藝術(shù)風格是歐洲巴洛克藝術(shù)風格的延續(xù)和發(fā)展，并對“rococo”一詞來自法語抱有一定的質(zhì)疑，認為這只是一種最大的可能性。[2]除了這兩本國外的權(quán)威書籍給洛可可進行了定義和解釋外，我國《辭海》也有相關(guān)解釋，認為洛可可是法文“rocaille”的音譯，并強調(diào)了中國清代藝術(shù)風格對其形成產(chǎn)生的影響。此外，關(guān)于洛可可藝術(shù)風格形成和流行的時間，以上三本書也有不同看法?！恫涣蓄嵃倏迫珪氛J為洛可可藝術(shù)風格發(fā)端于法國國王路易十四執(zhí)政晚期，一直持續(xù)到路易十五執(zhí)政結(jié)束，大致時間段為17世紀末至18世紀晚期，時間界定比較模糊。而《大美百科全書》和《辭?！穼β蹇煽蓵r代的時間界定相對明確清晰，認為其流行區(qū)間為1715至1774年，基本和法國國王路易十五的執(zhí)政時間相當。

二、洛可可藝術(shù)風格的起源與形成

（一）“中國風”在歐洲的興起

16-17世紀，隨著新航路的開辟，葡萄牙和西班牙等歐洲國家逐漸建立起了連接歐洲與亞洲的海上貿(mào)易通道，在這個過程中，他們逐漸與當時的中國、日本等東亞國家建立了經(jīng)貿(mào)往來。這個時期西班牙和葡萄牙因為開展海外探索的時間較早，所以與中國的貿(mào)易也最多。但是兩國當時還處在封建君主制的統(tǒng)治之下，新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系方興未艾，兩國與中國貿(mào)易主要是為了滿足國內(nèi)貴族奢靡的需要，所以當時的歐洲貴族最青睞的商品是瓷器、絲綢等做工精美的奢侈品。[3]

這些來自遙遠中國的精美商品，深得歐洲貴族的喜愛。當時一件瓷器的價值，按達米·德·戈斯的說法，等于七個奴隸。葡萄牙開辟新航路后，瓷器也成了歐洲社會最珍貴的禮物。瓦斯科·達伽馬、阿爾曼達都曾以瓷器博取葡王曼紐埃爾一世的歡心，以獲特許。最初這些中國的工藝品數(shù)量有限，還沒有完全在歐洲社會傳播開來，多數(shù)時候這些精美的瓷器、漆器等中國商品只是作為貴族的私人收藏。而到了17世紀，英國、荷蘭等國家也開始加入海外貿(mào)易的行列，“在1602-1682年這80年中，僅荷蘭東印度公司輸入各國的華瓷便達1600萬件”。這讓越來越多的中國商品流入歐洲，也讓更多的歐洲人了解到了中國精致的工藝。[4]透過這些來自中國的瓷器和絲綢，歐洲人開始朦朧地感受到來自遙遠中國的溫柔與繁華，他們內(nèi)心對中國的向往也逐漸被激起，“中國風物熱”開始萌芽。

在這個過程中，一件事的發(fā)生極大地助力了中國商品在歐洲的傳播和推廣，也宣告“中國風物熱”的時代正式在歐洲開啟。[5]“1604年，荷蘭艦隊將載有1200包中國生絲和約10萬件瓷器的葡萄牙商船‘卡特琳娜號劫持到了阿姆斯特丹?！贝罅康闹袊唐费杆儆咳牒商m市場，而光靠荷蘭人是無法消化掉這批規(guī)模巨大的中國商品的，來自歐洲各地的商人和貴族紛紛聞訊而至，大量購買這些商品，并把它們帶回自己的國家。這批貨物中的精品更是被投入阿姆斯特丹拍賣行進行出售。英王、法王等歐洲權(quán)貴紛紛參與進來，競相購買瓷器和其他精美的工藝品，中國瓷器的名聲也通過這件事進一步在歐洲傳播開來。

（二）洛可可藝術(shù)風格的形成

洛可可藝術(shù)風格形成于17世紀末至18世紀初的法國，在其形成過程中來自中國的文化風格、技術(shù)工藝通過瓷器、漆器、家具等各種商品流入法國，給了當時正在進行文化轉(zhuǎn)型的法國藝術(shù)靈感，極大地促進了法國洛可可藝術(shù)風格的形成和發(fā)展。在這個過程中，西方的傳教士和商人起到了非常大的媒介作用，而當時法國特殊的社會背景也是一個不可忽視的條件。

16世紀初，隨著大航海時代到來，西方殖民者陸續(xù)到達中國。他們甚至還在中國東南沿海地區(qū)建立若干商業(yè)據(jù)點，以求長期穩(wěn)定地與中國進行貿(mào)易。當時的西方殖民者還建立了美洲到中國的海上航路，他們一方面把美洲特產(chǎn)運到中國沿海地區(qū)出售，以換取中國的商品，另一方面也用從美洲掠奪來的白銀去購買。在中西方貿(mào)易交流過程中，中國處于絕對的“出超”地位，中國的瓷器、絲綢、茶葉等商品大量流入歐洲，而歐洲殖民者掠奪來的財富也大量流入中國。毫無疑問，中國藝術(shù)品傳入歐洲后對當時西方藝術(shù)的發(fā)展和演化形成了強烈的影響，洛可可藝術(shù)風格就是在這個背景下形成的。

當時的法國正處在“太陽王”路易十四統(tǒng)治時期，削弱貴族統(tǒng)治、加強君主權(quán)力是其主要執(zhí)政方向，而為了籠絡(luò)追隨者，路易十四需要無比龐大的財富作支撐。與東方貿(mào)易無疑是積累財富的極佳途徑，于是在17世紀末，法國開始派遣商船前往中國進行貿(mào)易。1700年，法國商船首次抵達中國，并派出使團覲見當時的康熙皇帝。秉承著“厚往薄來”傳統(tǒng)，康熙回贈了法國160多箱禮物，其中不乏很多品質(zhì)一流的瓷器、漆器、絲綢等手工藝品。這些精美的中國藝術(shù)品，在法國宮廷和貴族中非常受歡迎。之后路易十四在1705年專門成立了“中國皇家公司”負責和中國進行貿(mào)易，以求和中國建立長久的商貿(mào)聯(lián)系。雖然因為戰(zhàn)爭的緣故，中法間的貿(mào)易往來中斷過一段時間，但是很快就恢復(fù)了過來。隨著中法貿(mào)易逐漸規(guī)?；蛯ｉT化，越來越多的中國工藝品流入法國。法國人開始有意識地收羅中國的工藝品，并根據(jù)其藝術(shù)風格進行仿造，獨特的“中國趣味”開始在法國蔓延開來。

毫無疑問，通過商貿(mào)交流進入法國人生活的中國工藝品，以其獨特的藝術(shù)風格和精妙的工藝，極大地激發(fā)了法國人對中國的美好想象，對洛可可藝術(shù)風格的形成起到了極大的推動作用。除此之外，不遠萬里泛海前往中國傳播基督教的傳教士，也用自己的方式把中國的思想文化輸送到了歐洲，進一步激發(fā)了法國人對中國的向往。

明末清初時期，為中西方文化交流做出過杰出貢獻的幾位傳教士，如利瑪竇、湯若望、南懷仁等來華后為了更好地進行傳教活動，一般選擇走上層路線，他們進入宮廷為皇帝做事，并大范圍結(jié)交士大夫，從而為自己創(chuàng)造有利的傳教環(huán)境。在這個過程中，傳教士得以有機會在中國境內(nèi)到處游歷，他們把自己所看到和體會到的中國風土人物記述下來，然后定期提交給教廷。17世紀著名學者阿塔納修斯·基歇爾整理出版的《中國圖說》一書，就是當時歐洲傳教士在中國所見所聞的匯編，里面對當時中國的山川風物有詳細記載，并附錄了許多精美的圖畫。這在當時的歐洲引起了很大轟動，這本書也成了歐洲人了解中國的重要窗口。17世紀末期，法國傳教士也開始大量前往中國，他們回到法國后整理出版了大量有關(guān)中國文化的書籍，促進了西方漢學研究的出現(xiàn)。傳教士成了那個時代中西方文化交流的重要媒介，他們幫歐洲人進一步了解了中國，推動了“中國風”在歐洲流行。

洛可可藝術(shù)能夠興起，商人和傳教士自然功不可沒，當時中法兩國的政治背景也是不可忽視的因素。首先，當時的中國正處在清王朝統(tǒng)治的前期，正是康熙皇帝在位時期，他在文化上不僅尊儒右文，還非常注重西學，對西方傳教士帶來的先進的科技能夠虛心接納，對當時來華傳教士的活動限制也較少，為中西方文化交流創(chuàng)造了非常有利的政治環(huán)境。其次，當時的法國也正處在路易十四統(tǒng)治時期，君主集權(quán)發(fā)展到了頂峰，“官方所倡導(dǎo)的是古典化的巴洛克風格，和文藝復(fù)興那種蘇暢和諧與平靜的風格不同，巴洛克風格帶給人的是黯淡、動蕩和不協(xié)調(diào)”。但是到1715年路易十五繼承法國王位后，法國的社會政治環(huán)境發(fā)生了改變，其尤為推崇中國的文化和藝術(shù)風格，蓬巴杜夫人也在洛可可藝術(shù)風格的形成中發(fā)揮了重要影響，以至于后世將她奉為洛可可藝術(shù)之母。而洛可可藝術(shù)風格也確實在路易十五在位期間發(fā)展到頂峰，并隨著兩人的相繼離世在18世紀末走向了沒落。

三、洛可可時代下西方工藝品的藝術(shù)風格

（一）瓷器

瓷器在歐洲人心目中具有無比崇高的地位，甚至歐洲社會上還有一些關(guān)于瓷器的神圣傳說，宣稱瓷器具有解毒治病的功效，因為對中國瓷器的制作技藝不甚了解，歐洲人還為制作瓷器的黏土蒙上了神秘色彩。販運到歐洲的中國瓷器一般繪有許多具有中國特色的自然景物和人物，這也成了他們了解中國的一種重要方式。

因為對瓷器的喜愛，18世紀時歐洲人把“瓷器”和“中國”這兩個概念等同了起來，認為瓷器就是中國。中國瓷器特別受歡迎，所以歐洲人在大量販運的同時也嘗試對其進行仿制。早在1540年威尼斯人首先試制了一種“梅狄基”瓷器，與華瓷頗像，但器身粗糙色澤呈黃。由此開始，歐洲的制瓷業(yè)技術(shù)不斷發(fā)展，到18世紀初德累斯頓的邁森瓷廠因為能生產(chǎn)出彩瓷而名動一時。邁森瓷不僅在工藝學習上取得了突破，在器形設(shè)計和圖繪上也有意識地模仿中國瓷器，其蒜頭器形和中國的石榴形狀的瓷器很像，瓷器上的花紋也學習中國瓷器繪制花鳥魚蟲等，甚至有的還在瓶身上繪制中國人物畫像?？傊?，洛可可時代的歐洲瓷器從內(nèi)到外都透露出濃重的中國味。

（二）絲綢和壁紙等

自古以來，絲綢都非常受西方人歡迎，一直都是東西貿(mào)易的大宗物品，它具有輕盈柔順的特點，甚至在歐洲成為“第一織料”。但在洛可可時代以前，絲綢在歐洲并沒普及，多流行于上層社會中。進入洛可可時代后，歐洲人對絲綢的熱愛被點燃，與此同時，在利益的驅(qū)動下商人開始大規(guī)模販賣絲綢并進行仿制，一時間絲綢成了時尚的代名詞，巴黎的模特都是身披絲綢到歐洲各地演出。

歐洲人現(xiàn)代裝修房子用的壁紙，也源于中國，但是在17世紀以前同樣沒有受到歐洲人普遍關(guān)注，而是在洛可可時代開始風行歐洲。17世紀隨著“中國風”受到推崇，壁紙開始被歐洲廣泛使用，德國人、法國人相繼開始仿制印有花鳥圖案的壁紙，但是產(chǎn)品品質(zhì)無法和中國壁紙相比。為了迎合歐洲市場，這一時期中國生產(chǎn)了大量專供歐洲的精致壁紙，這些壁紙?zhí)N含著強烈的中國風味，成為當時洛可可家居裝飾的重要飾品。除此之外，在洛可可時代，歐洲人家里還流行使用蘊含大量中國風味的漆器，甚至中國獨特的園林設(shè)計理念也被歐洲人接受，并應(yīng)用到花園建造中?？梢哉f在洛可可時代，中國風已經(jīng)在無形中進入了歐洲人生活的各個方面。

四、結(jié) 語

洛可可藝術(shù)風格在路易十四時代末期發(fā)端于法國，于路易十五時代達到頂峰并迅速在整個歐洲傳播開來。洛可可時代的出現(xiàn)，可以說是新航路開辟以來中西方文化友好交流下自然而然的產(chǎn)物，也可以說是巴洛克時代到新古典主義時代的過渡。雖然洛可可藝術(shù)風格和巴洛克式具有明顯不同，但是其繁瑣和奢靡的本質(zhì)卻并沒有改變，洛可可藝術(shù)甚至更為夸張。啟蒙運動蓬勃發(fā)展的歐洲，理性主義日益崛起，歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)出的奢靡頹廢精神和新時代顯得格格不入，最終導(dǎo)致洛可可時代在18世紀前期風靡一時后，很快在18世紀六七十年代遭到新古典主義者的批判，他們要求褪去歐洲藝術(shù)繁瑣和浮華的外衣，重新追求希臘羅馬時代那種簡約、莊嚴、肅穆的藝術(shù)風格。

（遼寧師范大學）

參考文獻

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