陳學(xué)友

天竺山，也叫天柱山。取名天竺山，與佛教有關(guān)，《山陽(yáng)縣初志》（1694年）記載：“全山實(shí)名天竺，古西域僧經(jīng)此地而名之也。”唐貞觀三年（629），慧遠(yuǎn)禪師杖錫天竺山，造云蓋寺，登臺(tái)說(shuō)法。所謂天柱山，是因峰摩云霄，直若天柱，俗稱擎天一柱。

這天竺山名聲了得，東晉時(shí)期道教學(xué)者、煉丹家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家葛洪來(lái)此山修行煉丹；唐代著名詩(shī)人白居易、賈島在此吟誦唱和；北宋理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人邵雍居此著述講學(xué)；北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之一王禹偁來(lái)此即景抒情……

仲秋時(shí)節(jié)，約了幾個(gè)文友來(lái)到天竺山腳下的僧道關(guān)，向南仰望，能看到天竺山的主峰。天竺山海拔2047米，登上山頂，也不過(guò)三個(gè)多小時(shí)，我們說(shuō)好了徒步爬山，練練腿力腳力，便沿著石徑拾級(jí)而上。同行的馮君問(wèn)我“名曰僧道關(guān)，必有其出處”，我講解道：“《山陽(yáng)縣初志》記述，宋高宗時(shí)與金議和，割秦、商之半畀金，以鶻嶺僧道關(guān)為界，南為宋、北屬金。”馮君感慨道：“那這個(gè)僧道關(guān)是宋金的國(guó)界線呀，要是穿越歷史，我們生活在當(dāng)年，登天竺山就是出國(guó)啦，要打卡通關(guān)的?！蔽艺f(shuō)這僧道關(guān)當(dāng)年既有僧人，也有道人，先有佛教后有道教，唐代佛教興盛時(shí)，賈島就是以僧人身份來(lái)天竺山的，他曾在洛陽(yáng)龍門(mén)香山寺為僧，入長(zhǎng)安后居青龍寺。這僧道關(guān)是古戰(zhàn)場(chǎng)，縣志記載是“南蠻王以僧道兵拒楊文廣處”，民間傳說(shuō)卻是八百鐵陀在僧道關(guān)抗擊金兵。

路邊的野花競(jìng)相開(kāi)放，在微風(fēng)吹拂中輕盈地?cái)[動(dòng)，像招手歡迎我們似的。那些知名的淡黃色的百合花、俗名叫老哇（鴉）扇子的青紫色的鳶尾花、野菊花、杜鵑花、丹參、千里光、桔梗、黃芪、黃連、天南星等，隨處可見(jiàn)，這天竺山簡(jiǎn)直是中藥材的寶庫(kù)。那一簇簇的葛藤像草原上的蒙古包，那苗條的青蒿在風(fēng)中搖曳，時(shí)而斜插過(guò)來(lái)，舔舐著我們的衣襟。我們一路觀賞著奇花異卉，不知不覺(jué)來(lái)到了天竺山的半山腰。

松嵐亭，也叫八角亭，放眼望去，山谷里，山坡上，盡是挺然屹立的青松，微風(fēng)吹來(lái)，綠浪滾滾，松濤陣陣，有詩(shī)為證：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)”“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！”松嵐亭附近是鐵鐘坪，唐代慧遠(yuǎn)禪師從長(zhǎng)安來(lái)此地建造云蓋寺。白居易與賈島有個(gè)著名的對(duì)話《棲云蓋寺》：“長(zhǎng)老何方去？”“下山化瓦糧?！薄凹妊栽粕w寺，何須化瓦糧？”“云遮菩薩頂，瓦蓋眾僧堂。”賈島《云蓋寺》詩(shī)曰：

床頭枕是溪邊石，井里泉通竹里池。

宿客未眠過(guò)夜半，忽聞山水到來(lái)時(shí)。

瀑布人間應(yīng)難比，銀河撲入深巖里。

眼前一道電光飛，玉皇倒瀉三江水。

云蓋寺后來(lái)毀于兵燹，直到康熙十八年（1679）四川僧人超古來(lái)天竺山，重建云蓋寺，在建造正殿時(shí)，狂風(fēng)大作，殿頂?shù)那嗤叽德浯M，超古便鑄造長(zhǎng)三尺、重四十多斤的鐵瓦，覆蓋殿頂，后來(lái)便把云蓋寺改稱鐵瓦殿，現(xiàn)在的鐵瓦殿是道家的道觀。馮君問(wèn)：“宋代的邵雍來(lái)過(guò)天竺山？”我說(shuō)邵雍在云蓋寺居住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。邵雍，字堯夫，北宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、易學(xué)家、數(shù)學(xué)家、詩(shī)人，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。邵雍研究伏羲八卦，造詣很深，在天竺山留下很多詩(shī)，其中一首是《棲天柱山》：“一簇?zé)煃规i亂云，孤高天柱好棲真。從今但作西歸計(jì)，免向人間更問(wèn)津。無(wú)成麋鹿久同群，占籍恩深荷使君。萬(wàn)古千秋名與姓，得隨天柱數(shù)峰存。”

鐵瓦殿北面的山梁叫凈云峰，唐代建有凈云寺?？h志記載：“凈云寺，古剎也，蓋自唐以至元，慧遠(yuǎn)、華藏相繼建創(chuàng)。”凈云寺與云蓋寺（鐵瓦殿）距離一里多路，當(dāng)年賈島和白居易經(jīng)常游走于凈云寺與云蓋寺之間，聽(tīng)松濤，觀云霧，眺群峰，吟詩(shī)作。到了宋代，著名文學(xué)家王禹偁，身為右拾遺、左司諫，因諫言得罪權(quán)貴，被貶為商州團(tuán)練副使，他關(guān)心民間疾苦，多次到山陽(yáng)體察民情，游覽過(guò)天竺山，并宿凈云寺。北宋中期山陽(yáng)叫豐陽(yáng)，王禹偁在豐陽(yáng)作《畬田詞并序》，明確寫(xiě)到豐陽(yáng)：“上洛郡屬邑有豐陽(yáng)，皆深山窮谷，不通轍跡。其民刀耕火種，大抵先斫山田，雖懸?guī)r絕嶺，樹(shù)木盡仆，俟其干且燥乃行火焉；火尚熾，即以種播之……”《畬田詞》共五首，現(xiàn)選其中兩首：

其一

谷聲獵獵酒醺醺，斫上高山入亂云。

自種自收還自足，不知堯舜是吾君。

其二

北山種了種南山，相助力耕豈有偏。

愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。

在一棵名叫“不老松”的樹(shù)下，佇立仰望，但見(jiàn)那茂密的樹(shù)冠直徑大約15米，像撐起的巨傘，為游人遮陰。這是一棵典型的華山松，樹(shù)高20多米，樹(shù)圍是兩人合抱的長(zhǎng)度，樹(shù)齡至少200年，游客大都在此打卡留影，取其“壽比南山不老松”之寓意。進(jìn)入200多米深的臺(tái)階隧道，里面有八仙的塑像。出了隧道便是望峰臺(tái)，這峰就是天柱峰。隨行的蘇君吟起了吳均《與朱元思書(shū)》的名句：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！?/p>

來(lái)到仙人龕，這里有呂洞賓塑像。呂洞賓于唐寶歷元年（825）中了進(jìn)士，因厭倦官場(chǎng)生活，棄官入道，隱居終南山。傳說(shuō)呂洞賓與韓湘子都云游過(guò)天竺山。

終于來(lái)到天竺山的大頂，這里建有云蓋觀，是道教活動(dòng)的場(chǎng)所。從大頂?shù)奈鬟叧驴?，那真是萬(wàn)丈深淵，壁立萬(wàn)仞的擎天一柱赫然在目，云蒸霞蔚，何其壯觀！馮君說(shuō)天竺山歷史悠久，一定有不少詩(shī)詞吟誦天竺山。我說(shuō)清代幾十位縣令（邑令），大多數(shù)都留下吟誦天竺山的詩(shī)，我只選邑令張調(diào)的《留別天柱山》中的四句：“莊嚴(yán)鐵瓦聞猶在，蒼翠虬松想未荒。宋代高人曾下榻，鼾齁不醒白云鄉(xiāng)。”詩(shī)里的“宋代高人”指邵雍，曾隱居天竺山。我的曾祖陳愈愚，原名陳重憲，號(hào)魯齋，清末拔貢，曾任白水、紫陽(yáng)、同官（今銅川）、葭（佳）縣知縣（縣長(zhǎng)），1929年編撰《增修山陽(yáng)縣志》，時(shí)任山陽(yáng)縣長(zhǎng)方之屏在序言中寫(xiě)道：“禮聘邑紳陳君魯齋，秉筆纂輯，總裁其事。”曾祖在縣志中首提山陽(yáng)八景，而天竺山是八景之一，他寫(xiě)了兩首詩(shī)，其中一首是：

登天柱山

置身如在九霄中，萬(wàn)里川原一覽空。

呼吸可能通帝座，壯懷直欲問(wèn)天公。

懸?guī)r險(xiǎn)峭巨靈劈，大地?fù)纬猪浦?/p>

秋色西來(lái)風(fēng)日麗，下方佳氣郁蔥蔥。

馮君對(duì)我說(shuō)：“你多少還不繼承一點(diǎn)曾祖的衣缽？寫(xiě)過(guò)關(guān)于天柱山的詩(shī)沒(méi)？”我說(shuō)寫(xiě)過(guò)《天柱摩霄》：

聳入云霄天柱山，峰巒逶迤霧靄間。

河漢渺渺山作舟，云海茫茫松為帆。

奇比華山古道幽，雄媲泰岳極頂險(xiǎn)。

游人宛若神宮里，望峰息心似成仙。

來(lái)到黑龍洞，這黑龍顯然是傳說(shuō)，而另一傳說(shuō)則是這里曾是葛洪煉丹之處。葛洪，字稚川，東晉道教理論家，著名煉丹家、醫(yī)學(xué)家，所著《抱樸子》論述神仙方藥、養(yǎng)生延年、禳邪祛禍之術(shù)，是研究中國(guó)煉丹史及古代化學(xué)史的寶貴典籍?？h志記載：“葛洪‘乃入商山修煉，商山即饅頭山（在今縣城南）?！笨h志上說(shuō)“在饅頭山，昔人于此得到飛升，傳云葛洪也，東數(shù)十里，有深洞，碑記葛洪修煉處”。

我們朝大頂南邊走去，游覽了天竺云海亭、南天門(mén)、觀音峰、藏經(jīng)洞，直到黃昏時(shí)，我們還意興盎然，談?wù)撝祗蒙轿幕?/p>