林?；? 徐國棟

【摘 要】博物館是保存人類歷史發(fā)展見證物的機構，古代的博物館是貴族式的自我欣賞，近代資產(chǎn)階級運動打開了博物館的大門，博物館由此開始了融入社會的進程。博物館的屬性從早期的藝術圣殿到現(xiàn)在的常態(tài)科普基地，從早期極為有限的開放到現(xiàn)在的全民共享，博物館的社會化進程伴隨著博物館人辛勤的理論研究和實踐。

【關鍵詞】博物館；社會化；以人為本

【中圖分類號】G260 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）03—253—03

近幾年以來，由于文化自信建設的推進，社會掀起了一輪文博熱。各地博物館游人如織，逐漸成為旅游城市的必打卡地。博物館的社會屬性受到了人們前所未有的重視。我國博物館的社會化屬性一開始就受到西方博物館的影響。那么，博物館的社會化是與生俱來的嗎？它是如何演進的？本文就此問題進行概述，并求教于各位學者同仁。

近代以來，博物館除了保留了與生俱來的收藏、研究功能外，越來越注重以向社會提供教育、休閑等方面的服務來實現(xiàn)其自身價值。本文所談博物館社會化指博物館以自身資源為基礎，向大眾提供陳列展示、教育傳播、文物鑒定、接待參觀等一系列社會服務的深度和廣度。

一、西方博物館的社會化進程

（一）古代博物館階段

世界最早的博物館是始建于3世紀的亞歷山大博物館。它聚集了亞歷山大帝國從各地搜集和掠奪的珍貴藝術品和稀有古物，這里“有游覽的場所，有集會的廳堂”[1]并偶爾向部分貴族和學者開放。到古羅馬時代和中世紀時期，皇室收藏和私人收藏更是有了前所未有的發(fā)展，里面專門設陳列室，供極少數(shù)的貴族觀賞。這時的博物館社會化意識還未萌發(fā)，這里僅僅是掠奪者炫耀勝利果實的場所，是智慧女神的宮殿，藝術的殿堂，同時也是社會公眾不能企及的文化寶庫。

（二）近代博物館階段

14—18世紀，受文藝復興和啟蒙運動的影響，資產(chǎn)階級的民主文化運動將博物館置于民主主義的旗幟下，王室和貴族們的私人文物收藏所成為資產(chǎn)階級思想者和革命者推翻封建特權，反對封建意識，宣揚文化共享的重要陣地。被社會運動裹挾的博物館開始了走向社會的轉(zhuǎn)變。

19世紀至20世紀初，在第二次工業(yè)革命的影響下，博物館日漸成為人們學習知識、增長見識的重要機構。而在部分國家，博物館在激發(fā)民族自豪感、宣揚民族主義、促發(fā)獨立運動中開始承擔起重要的社會責任。美國大都會博物館、布魯克林博物館在開館之初便公開申明，其宗旨是“推行全面性的教育與休閑活動”。美國著名博物館學者古德極力倡導博物館在大眾中的作用，并舉辦展覽，吸引公眾參觀。而美國博物館協(xié)會成立時提出“博物館應成為民眾的大學”，更是強調(diào)了博物館服務社會的作用。

從業(yè)務實踐看，這一時期的博物館逐漸開啟了主動走向社會的進程，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛉耖_放的文化機構。

16—18世紀的資產(chǎn)階級革命促發(fā)博物館邁開了向大眾開放的第一步。1682年在英國牛津大學建立的阿什莫林博物館，設立專門的實驗和教學職能，成為博物館為高校提供教育、科研教育的開端。1700年以后維也納的皇家藝術陳列館開始允許一般公眾預約繳費參觀，并受到歐洲一些皇宮的仿效。18世紀始，大不列顛博物館、盧浮宮等相繼宣布對大眾開放。過去僅供宮廷和封建貴族賞閱的珍藏室，轉(zhuǎn)化成為社會公眾教育的博物館[2]。當然，這些開放是依然是有限的，所謂的“開放大眾參觀”大多不是指普通民眾，博物館接待的對象仍然只是占社會少數(shù)的貴族階層；而且，博物館為“大眾”提供的陳列和接待時間亦是極其有限的。

19世紀以后，博物館真正開始了向全民開放的時代：越來越多的藏品開始公諸于世，展覽越來越具備科學性和觀賞性，博物館一躍成為開放的、供所有大眾觀摩欣賞休閑的場所；“露天博物館”更是將博物館這一“神殿”全部展現(xiàn)在普通大眾面前。

（三）現(xiàn)代博物館階段

20世紀初，以美國新博物館學的先驅(qū)達納為代表，認為“博物館是對社會是負有責任的”，博物館的首要任務是“增加社區(qū)成員的幸福感、智慧和舒適度”。他在新澤西州建立了尼瓦克博物館，其展覽以當?shù)氐墓I(yè)為主題，并以本社區(qū)居民為最主要教育對象，這種實踐便是最初的社區(qū)博物館模式。

20世紀50至70年代，世界博物館經(jīng)歷了對博物館社會性作有了再認識，博物館工作的基本原則被界定為：輔助教育的再創(chuàng)造、藏品的動態(tài)展示和對觀眾的親切教育。[3]1974年國際博物館協(xié)會強調(diào)了博物館要“為社會和社會發(fā)展教育”的原則，首次在學術上確立了博物館這一文化機構在社會中所負的教育責任。由此，西方博物館學界實現(xiàn)了從自發(fā)式教育到自覺式教育的轉(zhuǎn)變[4]。主動出擊的博物館徹底改變了被動適應社會的態(tài)度，博物館的工作重心開始了從以“物“為中心向以“人”為中心的轉(zhuǎn)變，社會教育成為其社會效益高低的重要決定因素。

20世紀80年代以來，新博物館學運動興起，博物館社會化意識逐步深入和細化：提倡建立社區(qū)博物館，融入基層，為社區(qū)提供文化服務；倡導建立生態(tài)博物館，保護經(jīng)濟落后地區(qū)的民族特色文化；引入因特網(wǎng)技術，建立數(shù)字博物館，將博物館觸角延伸至千家萬戶，實現(xiàn)博物館與網(wǎng)民互動，吸引潛在觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ㄓ^眾。

21世紀，博物館的社會屬性進一步強化。首先，國際博協(xié)將“教育”調(diào)整到博物館業(yè)務目的首位。其次，學者提出博物館要“堅決為社區(qū)教育”，要發(fā)展與學校、社區(qū)的關系，在避免文化沖突、協(xié)調(diào)文化矛盾、增進文化包容、鼓勵文化創(chuàng)新中發(fā)揮更加積極的作用，致力于社會和諧。

博物館的服務形式不斷創(chuàng)新和細化，博物館與公眾的關系越來越緊密，并成為社會服務機構的重要部門：轉(zhuǎn)換單一傳統(tǒng)的圖片及文字等陳列方式，應用和發(fā)展與觀眾之間的“互動式”交流模式，美國舊金山的“探索宮”博物館在90年代就開始了探索；發(fā)展博物館之友，為觀眾提供志愿服務平臺；為社會弱勢群體設立 “無障礙通道”；積極發(fā)展兒童博物館；積極探索展廳談話、電影、演講、音樂會、俱樂部等輕松活潑、形式多樣的活動；關注觀眾的回饋，發(fā)行出版物，經(jīng)營博物館商店等等。另外，高校博物館亦積極創(chuàng)造條件向社會開放，提供全民性的公共服務，社會效益因此而明顯提高。

二、我國博物館的社會化進程

（一）清末民國時期——博物館的民族主義使命

我國在古代封建社會幾乎未有向普通大眾開放的博物館的先例。近代，在西學東漸的影響下，我國產(chǎn)生了最初的博物館理念。民國著名教育學家蔡元培認為博物館“足以增進普通人之智慧”。近代實業(yè)家張謇在1905年建立了中國近代第一座博物館即南通博物院，使其“補助學?！保瑸閷W校教育服務。[5]

20世紀30—40年代，我國的博物館學研究真正起步。費畊雨《博物館學概論》、陳端志《博物館學通論》以及曾昭燏《博物館》書中，皆肯定了博物館輔助學校的作用。曾昭燏老師的書中尤其強調(diào)了博物館的民族責任：博物館應向大眾免費開放，應提供導覽教育，講解教育，出版指南以輔助民眾參觀，發(fā)行藏品目錄以供觀眾查詢，出版期刊以傳播信息。這些學者一開始就把博物館機構置于社會發(fā)展的大潮中，博物館應為社會發(fā)展服務。

民國時期，我國的博物館事業(yè)有所發(fā)展，故宮博物院、南京博物院等大型博物館相繼開放，在啟迪民智方面作出了一定貢獻；這一時期的蘇區(qū)和解放區(qū)也積極利用陳列館、博物館舉辦展覽，進行紅色宣傳。尤其在戰(zhàn)爭時期，這些博物館性質(zhì)的機構在激發(fā)民族主義和愛國主義方面發(fā)揮了極為重要的鼓舞作用。可以說，我國近代博物館一開始就是為學校教育和社會發(fā)展服務的機構。

（二）新中國成立后至改革開放前——為社會主義建設服務

新中國成立初，國家十分重視博物館事業(yè)的發(fā)展，1956年第一次全國性博物館會議上，提出了著名的三性二務論，“三性”即博物館應為“科學研究機構、文化教育機關、物質(zhì)文化和精神文化遺存以及自然標本的收藏所”，“二務”即博物館“為科學研究教育，為人民群眾教育”。這是第一次由官方確認了博物館的人民性和服務性，為我國博物館的社會服務工作指出了方向。

50—60年代，我國的博物館向所有工農(nóng)大眾開放，成為社會主義文化建設的主力軍。稍顯不足的是，這一時期的展覽內(nèi)容相對單一，文物資源的內(nèi)涵揭露較為淺顯；展覽形式多局限于文字圖片，教育、教化意識明顯，休閑娛樂精神比較欠缺。

（三）80年代至世紀之交——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務形式的發(fā)展

80年代初，改革開放推動我國經(jīng)濟快速增長，物質(zhì)文明的逐漸豐富促使人們對精神文化生活的需求增加。博物館逐漸成為人們業(yè)余學習、娛樂及休閑的重要場所。我國相繼制定一系列規(guī)章制度，明確了博物館“堅持為工農(nóng)兵教育（為人民教育），為社會主義教育”[6]，督促博物館要走出館舍，走進群眾，要配合學校教學，加強科普宣傳。

1983年，中國加入國際博物館協(xié)會，西方關于博物館融入社會的理念也逐漸影響到國內(nèi)博物館學的研究和實踐。首先，博物館通過展陳方式的創(chuàng)新、教育項目的增加吸引博物館觀眾。積極應用先進科技，包括電影、幻燈、錄像、廣播、幻影成像等各種多媒體手段，最大限度地傳達文物所蘊含的信息。其次，加強重視博物館的講解服務，提供相關的文物鑒定、修復等多種文化教育。然后，逐漸完善多種服務設施，包括參觀、學習、研究、老年人及殘障人士服務設施等，努力為所有觀眾創(chuàng)造一個輕松、愉快的參觀、游覽、學習、研究和休閑娛樂的博物館環(huán)境。

（四）21世紀以來——社會服務的多樣創(chuàng)新和深入發(fā)展

以博物館學者單霽翔為代表，提出新世紀的博物館社會職能正在逐步調(diào)整和完善，博物館已經(jīng)成為城市文化進步和促進社會發(fā)展、改善民眾生活的積極力量，已經(jīng)成為社會不可分割的組成部分。還有學者認為，新時期，人性化理念，個性化理念，互動理念，低碳理念和休閑理念已逐漸成為博物館社會服務重要的指導性原則。博物館要參與社區(qū)的科學文化和思想道德建設，在知識科普、文化自信的建設中發(fā)揮作用。

在這些理論指導下，我國各類博物館各盡其責，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳，社會文化服務，科學知識普及等方面不斷開拓思路，探索創(chuàng)新服務途徑，主要有以下幾方面。

一是施行國有博物館免費開放政策，由此，實現(xiàn)了真正意義上的全民開放，國有博物館豐富的文化資源真正實現(xiàn)了全民共享。

二是展覽內(nèi)容越來越多樣，越來越深入，文物信息的發(fā)掘更為深刻，表達方式更具有科學性和趣味性，解讀信息更加平易近人；展覽形式更加多樣，互動式展覽、沉浸式體驗的比重顯著增加，觀眾活動的區(qū)域進一步擴大。

三是引入各種新穎的教育服務。開展文化體驗活動、設立沉浸式互動展區(qū)等增加館民互動，提供志愿服務平臺。開展觀眾調(diào)查，重視觀眾反饋信息的收集。

四是策劃流動展覽，使博物館文物走出殿堂，走向?qū)W校，工廠、鄉(xiāng)村和社區(qū)；推動展覽的館際交流，繁榮文化市場。

五是利用計算機技術，網(wǎng)絡技術，實現(xiàn)博物館聯(lián)網(wǎng)以及建立數(shù)字博物館，博物館信息的傳播范圍無限放大。

六是在青少年教育方面，開發(fā)各類互動展示與體驗，發(fā)展館校合作，設計博物館課程，組織研學，吸收小志愿者參與館內(nèi)服務。

七是除了將公眾引進來，博物館還積極走出去，與學校、企業(yè)、社區(qū)、廠礦、等機構聯(lián)合，共同舉辦文化活動，與社會共享文化成果，助力文化自信建設。

據(jù)統(tǒng)計，截至2019年底，全國博物館舉辦展覽2.86萬個，教育活動33.46萬場，接待觀眾12.27億人次，即使是受2022年，我國博物館仍不負社會所托，推出線上展覽近萬場、教育活動4萬余場，網(wǎng)絡瀏覽近10億人次，新媒體瀏覽量更是超過百億人次。2023年上半年，各地博物館觀眾數(shù)量激增，文化活動備受歡迎，文創(chuàng)銷售大幅增長，博物館成為暑期研學活動的最重要陣地。這些表明，新時期，我國博物館的科普、社會服務功能正在快速釋放。博物館與社會的關系越來越緊密，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ幕畹闹匾獧C構。

四、結語

博物館博物館的社會性不是與生俱來的，其從最初的小范圍展示到后來的全面開放、免費開放，從最初的只向特定人群的開放到向所有公眾的開放，從早期的只提供文物展示到現(xiàn)在提供多種休閑娛樂活動，從最初的深居簡出到現(xiàn)在主動走進社區(qū)、走入鄉(xiāng)村。博物館的社會化經(jīng)歷了較長時期的發(fā)展過程，并在發(fā)生、發(fā)展、深化、拓展 過程中伴隨著博物館人辛勤的實踐。

參考文獻：

[1]蘇東海.博物館演變史綱[J].中國博物館，1988（1）.

[2][6]王宏鈞.中國博物館學基礎[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]楊玲，潘守永.當代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究[M].北京：學苑出版社，2005.

[4]蘇東海.博物館的沉思：蘇東海論文選（卷二）[M].北京：文物出版社，2006.

[5]傅振倫.近百年博物館事業(yè)先輩的事跡[J].中國博物館，1992（1）.