最近在朋友處拜觀了趙樸初先生（1907—2000，圖1）的一件書(shū)法手卷《閩游雜詠》（圖2），展玩品讀之下不禁嘆其珍貴和難得。作為全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席及著名社會(huì)活動(dòng)家，趙樸老晚年特別繁忙，其書(shū)法作品多為單張豎軸或橫幅，內(nèi)容基本都是字?jǐn)?shù)有限的一兩首絕句或幾句偈語(yǔ)，像這一手卷連書(shū)14首自作詩(shī)詞，字?jǐn)?shù)近千字（928字）者，極為罕見(jiàn)。為檢驗(yàn)自己的判斷，先后搜尋和翻閱趙樸老已經(jīng)面世的幾乎所有書(shū)法作品集，如2001年上海古籍出版社出版的《趙樸初詩(shī)詞曲手跡選》、2010年作家出版社出版的《趙樸初墨寶精選》、2013年文物出版社出版的《趙樸初書(shū)法集》、2014年安徽教育出版社出版的《趙樸初贈(zèng)故鄉(xiāng)安徽墨寶集》、2015年線裝書(shū)局出版的《趙樸初記游詩(shī)集》、2019年西泠印社出版的《趙樸初墨寶精華》、2021年安徽大學(xué)出版社出版的《趙樸初書(shū)法選粹編年》，以及安徽教育出版社和人民出版社聯(lián)合編訂待出版的《趙樸初全集》書(shū)法部分（七、八、九三卷）審讀樣書(shū)等，均未發(fā)現(xiàn)字?jǐn)?shù)篇幅超過(guò)此手卷的單幅作品。就目前所能夠接觸到的資料，趙樸老的這一手卷不僅篇幅大、字?jǐn)?shù)多，而且堪稱其書(shū)法藝術(shù)的重要代表作，其所題名贈(zèng)送的對(duì)象及書(shū)寫(xiě)內(nèi)容更頗有寓意，值得細(xì)心品味和研究。

一

這手卷的卷首，趙樸老用較大的楷書(shū)自題卷名“閩游雜詠”（圖3），并署名“趙樸初”，然后書(shū)寫(xiě)14首詩(shī)詞，落款時(shí)間是1992年5月，為趙樸老85歲所書(shū)。

趙樸老1907年出生于安徽省太湖縣的一戶簪纓門第。其十三世祖趙文凱（1760—1808）于嘉慶元年（1796）高中一甲第一名狀元，曾代表清王朝出使琉球國(guó)，為新國(guó)王行冊(cè)封禮。趙文凱之子趙畇、孫趙繼元、曾孫趙曾重接連考中進(jìn)士，入翰林院，故位于安慶市迎江區(qū)天臺(tái)里街的趙家故居名“世太史第”，高懸“四代翰林”的匾額。

出生在世代礪學(xué)、累代進(jìn)士的“風(fēng)雅趙家”，趙樸老少年時(shí)除著意于詩(shī)詞文章外，臨帖習(xí)字是每日必不可少的功課。從東吳大學(xué)肄業(yè)走向工作崗位，臨池不輟，鉆研八法，仍為其從未丟棄的日常愛(ài)好。新中國(guó)誕生后，他自1953年中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立起，長(zhǎng)期擔(dān)任佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，公余鉆研書(shū)道，樂(lè)此不疲。一筆好字成為做好工作的重要幫手，甚或可說(shuō)為其工作錦上添花。他于20世紀(jì)60年代曾作《西江月·養(yǎng)病香山，答友人問(wèn)》：“日課《蘭亭》一遍，夜翻‘蘇集’三章。盆栽找些活兒，便是香山近況?！泵咳张R寫(xiě)《蘭亭》一遍，趙樸老對(duì)書(shū)法熱愛(ài)和浸淫之深，于此可見(jiàn)一斑。

趙樸老的書(shū)法別具一格，造詣精深。他早年從唐楷起步，臨柳公權(quán)《玄秘塔碑》，后又學(xué)“二王”法書(shū)及李邕《法華寺碑》，對(duì)蘇軾、米芾、趙孟、董其昌及清朝梁同書(shū)等均下過(guò)功夫，可謂廣涉帖學(xué)名家。進(jìn)入耄耋之年，他曾在《九十述懷詩(shī)》中說(shuō)：“九十猶期日日新，讀書(shū)萬(wàn)卷欲通神?！北憩F(xiàn)在書(shū)法上，就是他對(duì)自己早已名滿天下的行楷書(shū)（圖4、圖5）并不滿意或曰并不滿足，而是探索求新求變，在病房里常翻閱漢魏碑拓及臨寫(xiě)孫過(guò)庭《書(shū)譜》。他晚年書(shū)寫(xiě)的《慈忍》條幅（圖6），大字明顯呈露碑學(xué)沉雄厚重之貌，而小字則相對(duì)凸顯行草書(shū)的靈動(dòng)活潑之姿。當(dāng)然，像趙樸老這樣學(xué)養(yǎng)深厚又有自身定力的書(shū)家，汲取別人的東西絕不是食而不化，而是轉(zhuǎn)化為自己的血肉，在原有字體形態(tài)及內(nèi)在氣質(zhì)上產(chǎn)生些許改變，甚至是“不著一字，盡得風(fēng)流”的改變。

中國(guó)書(shū)法講究師承和來(lái)路。作為學(xué)養(yǎng)深厚的文人書(shū)法家，趙樸老的書(shū)法并非出自某家某派，而是轉(zhuǎn)益多師，廣采博納，吸收和融合諸多帖學(xué)名家后，熔煉消化，自鑄新體，即具有俊朗神秀獨(dú)特風(fēng)貌的“趙體”。對(duì)此，趙樸老的宗兄趙國(guó)青在《趙樸初的書(shū)法之道》一文中，以親歷的史實(shí)，有所描述和闡發(fā)：

我問(wèn)：“樸老，我要想學(xué)書(shū)法，開(kāi)頭怎么學(xué)呢？我要臨帖，是不是就依樣畫(huà)葫蘆，就是我們太湖佬說(shuō)的，照葫蘆畫(huà)瓢吧？”他對(duì)我哈哈大笑說(shuō)：“光畫(huà)瓢就沒(méi)有出息了，要嚴(yán)格地照帖練，練準(zhǔn)帖上的筆法、結(jié)構(gòu)、特征，你要畫(huà)出那葫蘆的美的地方。然后可以練多種帖，畫(huà)多種多樣的葫蘆，最后連你自己都不知道你的字像哪個(gè)葫蘆，就算差不多了。”

…… ……

樸老送人家書(shū)法作品時(shí)說(shuō)過(guò)：“我的字，我也不太滿意，我沒(méi)有學(xué)好什么名帖?！睒憷线@話，一方面說(shuō)明了樸老謙虛，另一方面也不承認(rèn)自己是從哪種名帖出來(lái)的。我覺(jué)得，樸老的字，是學(xué)了多家名帖名碑而自己練出來(lái)的自成一體，正如人們稱道的“趙體文人字”。①

這兩段話可以印證，趙樸老的字絕非簡(jiǎn)單取自某一家，而是采得百花釀成蜜的結(jié)果。他的書(shū)法，早期和晚期固然頗為不同，如1950年刊發(fā)于《新民報(bào)晚刊》的《賑災(zāi)詩(shī)》和1951年刊發(fā)于《皖北生產(chǎn)救災(zāi)畫(huà)刊》的《將溫暖送向?yàn)?zāi)區(qū)去》兩幅書(shū)法②，與其1980年以后的作品相比，差異十分明顯。如果說(shuō)，其前期作品字體偏長(zhǎng)，那么，后期作品的字體則更多偏方偏扁；如果說(shuō)，其20世紀(jì)六七十年代作品多半以行書(shū)為主，有時(shí)甚至是以行兼草，那么，他20世紀(jì)80年代中期以后的作品則顯然轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕锌瑫?shū)為主，偶有少量行草書(shū)夾雜其間。有論者指出：“從1984年開(kāi)始，趙樸初書(shū)法開(kāi)始由重行書(shū)向重楷書(shū)的轉(zhuǎn)變，行書(shū)的飄動(dòng)減少，楷書(shū)的端莊增多?！盵1]此說(shuō)足資參考。

《閩游雜詠》手卷正是趙樸老由重行書(shū)向重楷書(shū)轉(zhuǎn)變后楷行結(jié)合的重要作品。趙樸老75歲后書(shū)體悄然變化，其書(shū)風(fēng)由秀雅利落的端莊逐步向恬靜溫和的端莊衍變。1990年以后，即其八十四五歲的作品，在藝術(shù)上達(dá)到爐火純青的境地。這在《閩游雜詠》手卷上得到充分體現(xiàn)。此手卷書(shū)體雖然仍以行書(shū)為主，但除少數(shù)字與字之間有牽帶外，基本字字獨(dú)立，字體偏向楷書(shū)的沉穩(wěn)和端正，行筆不激不厲，既含蓄婉轉(zhuǎn)，又奇正相生，俊秀中見(jiàn)暢達(dá)挺拔，方正中顯舒雅圓潤(rùn)，可謂天機(jī)流蕩，生意蔚然。此幅近千字的作品，對(duì)一位85歲的老人來(lái)說(shuō)，堪稱浩大工程。但不論從整體氣韻還是運(yùn)筆力度看，都顯示出趙樸老仍精力旺健、情緒飽滿，下筆渾樸而靈動(dòng)、溫文而雅致。

趙樸老80多歲以后的書(shū)風(fēng)調(diào)整，是他人生歷經(jīng)世事滄桑，看慣云卷云舒，已達(dá)寵辱不驚、大徹大悟、平和圓融、超凡脫俗境界的反映。這體現(xiàn)在書(shū)法上，就是減少外露夸飾和虛張聲勢(shì)的用筆及體貌，收斂鋒棱，擯棄架勢(shì)，洗盡鉛華，返璞歸真，在從容不迫的書(shū)寫(xiě)中融匯空靈無(wú)相的佛教意蘊(yùn)，一如遇見(jiàn)和善可親、豁達(dá)風(fēng)趣的高僧大德，給人以本真自然、如沐春風(fēng)的舒坦和欣喜。

讀趙樸老包括《閩游雜詠》手卷在內(nèi)的眾多墨寶，感嘆他一輩子只在行楷書(shū)的田壟上深耕細(xì)作，不像時(shí)下不少書(shū)家到處翻土竊食，不僅真、草、隸、篆四面開(kāi)花，而且每種書(shū)體都奢求別出心裁，試圖以丑、粗、怪、陋等野狐禪奪人眼目，到頭來(lái)只能是自欺欺人。趙樸老知識(shí)淵博，于書(shū)道鉆研用功甚多，對(duì)寫(xiě)好自己的“趙體”，尤有“咬定青山不放松”的定力。他雖然曾琢磨碑法，也臨寫(xiě)草書(shū)③，但絕不淺嘗輒止地隨意揮灑，而是將其營(yíng)養(yǎng)不露痕跡地化入自己擅長(zhǎng)的“趙體”行楷書(shū)之中，只是對(duì)自己的書(shū)體書(shū)風(fēng)進(jìn)行“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”的微調(diào)，仿佛老僧入定、禪者悟道，雖滿腹經(jīng)綸，卻絕不高語(yǔ)喧嘩或擠眉弄眼，平靜沉穩(wěn)和輕松肅穆的外表下，自有出水芙蓉、天飾神縱、風(fēng)華蓋代的神采。

二

《閩游雜詠》手卷裝裱尺寸30cm×900c m，趙樸老手書(shū)內(nèi)心尺寸26cm×374.5cm，約9平尺。其所書(shū)內(nèi)容為趙樸老1990年10月19日至11月3日在福建考察佛教工作和出席佛事活動(dòng)的見(jiàn)聞與感想，可謂是以詩(shī)詞形式記錄其閩游旅程的日記，反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、宗教工作、文物保護(hù)及民情風(fēng)尚等的認(rèn)識(shí)和體悟。除卷首趙樸老自題“閩游雜詠”四個(gè)大字，鈐“無(wú)盡意”橢圓形引首印外，其具體文字如下：

太常引

皖江南北甫經(jīng)過(guò)，燕市事如梭。招手語(yǔ)廉頗，問(wèn)腰腳，新來(lái)若何。

乘風(fēng)今又，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。高廈似星羅，喜鷺島，新姿更多。

得句，下機(jī)足成之。（圖7）

泉州承天寺重建落成，賦呈宏船法師

蹶而復(fù)起承天寺，喜為泉州增勝地。

梁棟曾回萬(wàn)牛首，莊嚴(yán)兜率天爭(zhēng)麗。

宏船老人海外歸，墮淚知師喜且悲。

佛恩師恩若慈母，師今報(bào)得三春暉。

如來(lái)家業(yè)誰(shuí)擔(dān)荷？眾推耆德師印可。

平生大愿（“今”字衍—編者注）圓滿償，自是妙因得妙果。

臨別登車涕又零，拳拳故國(guó)特情深。

愿師增健常來(lái)往，久住人間示化城。（圖8）

莆田廣化寺二首

一入山門長(zhǎng)道心，南山風(fēng)范見(jiàn)傳承。

威儀秩秩齋堂里，粒米思量大眾恩。

律己其志剛，接物其氣柔。

學(xué)修不出門，聲教及遐陬。

如何辦道場(chǎng)？?jī)诖碎g求。（圖9）

福州訪法海寺、西禪寺

法海西禪兩道場(chǎng)，再來(lái)彈指九年長(zhǎng)。

不因空壞觀成住，那識(shí)醫(yī)王是法王。

莊嚴(yán)妙相重重現(xiàn)，隱顯因緣信有時(shí)。

不見(jiàn)菩提樹(shù)三折，垂天蓋地挺孫枝。（圖10）

鼓山涌泉寺四首

虎伏龍翔據(jù)上游，鼓山雄秀甲南州。

重關(guān)透破家常事，一喝能叫水改流。

明版經(jīng)存南北藏，丹崖字刻宋元題。

護(hù)寺須仗禪師力，佛日增輝萬(wàn)劫期。

大樹(shù)參天繞大雄，造林千載賴僧功。

貪天竟有攔門盜，踐踏輿情壞世風(fēng)。

莫道低眉便可欺，深悲曲諒汝無(wú)知。

可知爭(zhēng)利能危國(guó)？取義殉財(cái)要再思。

（圖11）

御茶園飲茶

云窩訪茶洞，洞在仙人去。

今來(lái)御茶園，樹(shù)亡存茶藝。

炭爐瓦罐烹清泉，茶壺中坐杯環(huán)旋。

茶注杯杯周復(fù)始，三遍注滿供群賢。

飲茶有道亦宜會(huì)，聞香玩色后嘗味。

一杯兩杯七八杯，百味痛飲莫辭醉。

我知酒醉不知茶，茶醉亦如酒醉耶？

只道茶能醒心目，那能朱碧亂空花？

飽看奇峰飽看水，飽領(lǐng)友情無(wú)窮已。

祝我茶壽飽飲茶，半醒半醉回家里。

日本人以一百零八歲為茶壽。（圖12）

林文忠祠

昔見(jiàn)林公手寫(xiě)經(jīng)，美秀莊敬無(wú)倫比。

行輿日課以自隨，勝（“愿”字缺）篤行無(wú)窮已。

今謁公祠觀圖史，肅然欣然思奮起。

仁人之心即佛心，茍利國(guó)家生死以。

（圖13）

乘竹筏泛九曲溪

一月兩游，神州名勝，武夷接著黃山。各逞奇爭(zhēng)秀，雙絕人寰。君道黃山石怪，君不見(jiàn)、怪有千般。武夷石，橫空大快，猛削輕剜。

閑閑。天晴正好，任筏泛清溪，極目游觀曲水流，窮處又見(jiàn)危巒。停棹云窩小憩，茶洞外，疑有茶煙。朱夫子，容我和歌，如此山川。（圖14）

劉隆先生屬題長(zhǎng)卷，久未報(bào)命，今抄前歲閩游雜詩(shī)乞諒。

一九九二年五月，樸初（鈐印趙樸初、無(wú)盡意齋）（圖15）

將手卷上述文字與景偉編《趙樸初記游詩(shī)集》對(duì)照發(fā)現(xiàn)，同為趙樸老的手跡，兩者卻有一些明顯差異。由于《趙樸初全集·韻文卷》載錄的相關(guān)記游詩(shī)，均是以《趙樸初記游詩(shī)集》為底本，因而手卷與《全集》文本也存在相似的不同。簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，這種不同和差異可分三類：

其一，無(wú)關(guān)緊要的表述改動(dòng)。如第一首“太常引”詞的尾注，手卷是“由北京飛抵廈門上空得句， 下機(jī)足成之”，而《記游詩(shī)集》則為“由京飛抵廈門上空得句，下機(jī)后足成之”[2]62。后者將前者“北京”省略為“京”，將“下機(jī)足成之”增添一“后”字，為“下機(jī)后足成之”。顯然，這類異文乃因不同時(shí)間書(shū)寫(xiě)中有意或無(wú)意地增減而形成，并不影響意義的表達(dá)。

其二，從手卷書(shū)寫(xiě)考慮而有意地刪略。如詠泉州承天寺重建的兩首七律，手卷的題目較短，為《泉州承天寺重建落成，賦呈宏船法師》；而《記游詩(shī)集》的題目則頗長(zhǎng)，即《泉州承天寺重建落成，宏船法師自新加坡來(lái)參加開(kāi)光典禮。寺乃宏師早年出家之地，已為八家工廠所占用，師請(qǐng)得泉州市人民政府之助，一一遷出，其弟子何蕙忠遵囑捐巨資重建殿宇，前市長(zhǎng)王今生受托主其事，得以恢復(fù)舊日規(guī)模而壯麗過(guò)之。開(kāi)光禮成，師返新。臨別依依，眷戀故國(guó)之情，令人感動(dòng)。因作此詩(shī)寄贈(zèng)》。后者幾乎是一篇介紹承天寺重建背景及作詩(shī)原委的序文，作為書(shū)法藝術(shù)的一種呈現(xiàn)形式，手卷全文照錄顯然過(guò)長(zhǎng)，因而省略之。其他如《福州訪法海寺、西禪寺》之標(biāo)題，《記游詩(shī)集》為《福州訪法海寺、西禪寺。西禪寺客堂壁間有余九年前所題詩(shī)，因次原韻作（二首）》；《林文忠祠》之標(biāo)題，《記游詩(shī)集》為《省政協(xié)副主席凌青陪同參謁林文忠公祠。凌青原名林默卿，公之五世孫也》，似因相同原因而作壓縮。

其三，作者經(jīng)過(guò)推敲后的修改。如果說(shuō)，上述兩類增減和改動(dòng)無(wú)關(guān)緊要或曰無(wú)傷大雅，那么，此處所談經(jīng)過(guò)作者推敲后的修改，則值得悉心琢磨和認(rèn)真對(duì)待了。如《御茶園飲茶》中的“飲茶有道亦宜會(huì)”之句，《記游詩(shī)集》里為“飲茶之道亦宜會(huì)”。[2]75這里顯然用“有”字比用“之”字更恰當(dāng)。嚴(yán)格說(shuō)，“飲茶之道”是指從選茶、燒水、泡茶到品茶等的一套方法、程序及功用，屬于茶的學(xué)問(wèn)范疇，說(shuō)其也“宜會(huì)”比較牽強(qiáng)，而說(shuō)“飲茶有道亦宜會(huì)”則順理成章。再如，手卷最后一首《乘竹筏泛九曲溪》的尾句“朱夫子，容我和歌，如此山川”，《記游詩(shī)集》里為“朱夫子，容和棹歌，歌我山川”。[2]74這兩句異文，都是用朱熹曾作詩(shī)《九曲棹歌》的典，表述不同，意義一致，難分伯仲。但從避免“歌”字重復(fù)看，似手卷之句略佳；若從運(yùn)用頂真連環(huán)手法使上下句貫通語(yǔ)氣的角度來(lái)看，似《記游詩(shī)集》之句更好。另外，如《林文忠祠》中“美秀莊敬無(wú)倫比”一句，《記游詩(shī)集》里是“美秀莊敬罕倫比”[2]72，“無(wú)倫比”與“罕倫比”詞義差別不大，似“無(wú)倫比”更暢達(dá)易懂。

對(duì)比線裝書(shū)局出版的《趙樸初記游詩(shī)集》手跡版，《閩游雜詠》手卷的文本與其明顯大同小異：第一類的文本差異，是重復(fù)書(shū)寫(xiě)相同意思時(shí)的語(yǔ)氣變化；第二類的文本不同，主要是因書(shū)寫(xiě)手卷需要而有意做的壓縮；第三類的文本改動(dòng)，可能是趙樸老時(shí)隔一年多后（閩游時(shí)間是1990年10月下旬至11月初，手卷書(shū)寫(xiě)時(shí)間是1992年5月），為好友劉隆先生書(shū)寫(xiě)手卷時(shí)對(duì)詩(shī)詞的再次揣摩推敲。因此，如果說(shuō)對(duì)待第一、二類的異文可以忽略不問(wèn)，那么對(duì)待第三類的詞句修改則應(yīng)引起注意，特別是趙樸老研究者和《趙樸初全集》編訂者應(yīng)予以斟酌和思量。

三

作為著名的書(shū)法大師、佛教領(lǐng)袖和全國(guó)政協(xié)副主席，趙樸老晚年，向其求書(shū)者不計(jì)其數(shù)。中國(guó)佛學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)兼教務(wù)部主任倪強(qiáng)，曾在趙樸老身邊工作近20年，他在《赤子佛心趙樸初》一書(shū)中記敘：“隨著樸老地位和名望的不斷提高，工作也日益繁忙，其年齡也越來(lái)越大，體力也更加不支，而各界向其求字的人也越來(lái)越多，有時(shí)佛協(xié)教務(wù)部一天即收到五六件求墨寶的信件或電話，確實(shí)難以應(yīng)付。”1989年8月19日，趙樸老在中國(guó)佛教協(xié)會(huì)教務(wù)部報(bào)請(qǐng)其題寫(xiě)四川大佛寺匾額的材料上批示：“各地佛寺要我寫(xiě)匾額的不少，我一般是答應(yīng)寫(xiě)的?，F(xiàn)在覺(jué)得寫(xiě)得太多了，一則須防‘濫’，應(yīng)該有些限制；二則自己年老事繁，應(yīng)接不暇。今后為佛寺寫(xiě)匾額、對(duì)聯(lián)事，請(qǐng)教務(wù)部掌握，你們了解后，認(rèn)為可寫(xiě)的，送給我寫(xiě)。這個(gè)大佛寺的匾額，我就不寫(xiě)了。”[3]面對(duì)永無(wú)休止、永遠(yuǎn)償還不清的書(shū)債，趙樸老甚至寫(xiě)了一首題為《文債》的詩(shī)：

漫云老矣不如人，猶是蜂追蝶逐身。

文債尋常還不盡，待將賒欠付來(lái)生。[4]

忙碌如此，連不少佛教寺院求題匾額、對(duì)聯(lián)或題詞都敬謝不敏，推辭不應(yīng)，那么該手卷的上款人劉隆是何方神圣，竟讓趙樸老一次為其書(shū)寫(xiě)近千字的長(zhǎng)卷，并題跋道：“劉隆先生屬題長(zhǎng)卷，久未報(bào)命，今抄前歲閩游雜詩(shī)乞諒”呢？

劉?。?931—2011），回族，1949年進(jìn)入原中央人民政府民族事務(wù)委員會(huì)工作，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)藏傳佛教的杰出領(lǐng)袖、第七屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、第十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊的秘書(shū)。1989年1月班禪大師在西藏逝世后，劉隆任國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)辦公廳副主任、老干部局局長(zhǎng)，直至1992年退休，可謂是一輩子在民族宗教工作戰(zhàn)線耕耘的老同志。

趙樸老與班禪大師不僅私人關(guān)系甚好，事業(yè)上更是志同道合的搭檔。作為佛教界首領(lǐng)和代表人物，趙樸老任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副主席，班禪大師任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)。他們處理中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)佛學(xué)院以及政協(xié)、人大宗教界別的工作及活動(dòng)等，多數(shù)經(jīng)秘書(shū)聯(lián)絡(luò)、轉(zhuǎn)達(dá)和辦理，因而趙樸老與劉隆不僅工作聯(lián)系較多，而且在長(zhǎng)期相處中建立了友誼。趙樸老在事務(wù)繁忙、年邁體弱、書(shū)債如山的情況下，仍耗費(fèi)較多時(shí)間和精力為劉隆書(shū)寫(xiě)近千字的長(zhǎng)卷，其緣由大概正在這里。劉隆酷愛(ài)攝影，得多年在十世班禪大師身邊工作之便，拍攝了大量班禪大師的各類活動(dòng)照片，曾出版攝影集《十世班禪大師》[5]，攝影集名稱（圖16）也由趙樸老題寫(xiě)，這無(wú)疑也是他們之間情誼的見(jiàn)證。

趙樸老慈眉善目，為人溫和，但心中有是非，處世有原則，對(duì)工作不滿時(shí)常以委婉的方式指出，給人以面子，而并非直接批評(píng)讓人下不了臺(tái)。1990年10月赴福建視察佛教工作，也就是創(chuàng)作《閩游雜詠》組詩(shī)之時(shí)，他在鼓山涌泉寺發(fā)現(xiàn)有關(guān)部門占著寺院收門票，落實(shí)國(guó)家宗教政策明顯存在問(wèn)題，于是頗為憂心地寫(xiě)下《鼓山涌泉寺四首》。其中前兩首歌詠涌泉寺作為閩剎之冠的雄偉壯麗和厚重歷史，而后兩首則鮮明指出寺廟存在的弊端，帶有嚴(yán)肅批評(píng)和責(zé)備之意：

大樹(shù)參天繞大雄，造林千載賴僧功。

貪天竟有攔門盜，踐踏輿情壞世風(fēng)。

莫道低眉便可欺，深悲曲諒汝無(wú)知。

可知爭(zhēng)利能危國(guó)？取義殉財(cái)要再思。

詩(shī)的末尾，趙樸老特意為“攔門盜”三字加注：“園林部門在涌泉寺山門口售門票，入寺者每人須繳費(fèi)二角?！盵2]70趙樸老專門把這四首詩(shī)以條屏寫(xiě)出，要送給當(dāng)時(shí)福建省宗教局局長(zhǎng)余險(xiǎn)峰，其夫人陳邦織認(rèn)為內(nèi)容多含不滿和教訓(xùn)之意，不適合送給一個(gè)省的宗教事務(wù)主管大員，但在趙樸老的堅(jiān)持下還是讓人送達(dá)。對(duì)于此事，余險(xiǎn)峰后來(lái)曾回憶說(shuō)：

次日早晨，在武夷山莊的飯廳里，樸老一見(jiàn)到我便問(wèn)道：“我寫(xiě)給你的字拿到了嗎？”我趕忙向樸老合十，連聲稱謝。他接著又問(wèn)道：“你知道我為什么要抄那些詩(shī)給你嗎？”我說(shuō)：“我明白，涌泉寺落實(shí)政策還有一些遺留問(wèn)題，樸老是布置作業(yè)給我，我們一定會(huì)同有關(guān)方面，把這個(gè)作業(yè)完成好。”樸老聽(tīng)后慈祥地點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“因?yàn)槟闶亲诮叹珠L(zhǎng)，我才把這些詩(shī)抄給你?！盵6]

值得注意的是，趙樸老為劉隆書(shū)寫(xiě)的《閩游雜詠》長(zhǎng)卷，其中也包含《鼓山涌泉寺四首》，上引兩首帶有強(qiáng)烈不滿和譴責(zé)意味的詩(shī)也赫然在目。劉隆時(shí)任國(guó)家民委辦公廳副主任，趙樸老書(shū)此是否與特意抄寫(xiě)給余險(xiǎn)峰局長(zhǎng)一樣，也有讓對(duì)方了解基層寺院不良狀況以圖改善的弦外之音呢？趙樸老和劉隆先生均已辭世，此問(wèn)題別人自然不應(yīng)妄自揣度回答。但趙樸老等老一輩書(shū)法家的書(shū)法，多半并非抄錄唐詩(shī)宋詞及古人名句，而是我手寫(xiě)我口，書(shū)寫(xiě)自己的作品，表達(dá)自己的心聲，似應(yīng)為當(dāng)今書(shū)壇所記取和效法。揚(yáng)子《法言·問(wèn)神篇》云：“書(shū)，心畫(huà)也。”我以為“心畫(huà)”兩字，不僅說(shuō)書(shū)寫(xiě)本身是人之性格及情緒的一種外化，同時(shí)也包含書(shū)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)為書(shū)者思想和心曲的表達(dá)。