王林慶

【摘 要】隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是道德文化，在教育教學(xué)中，尤其是在小學(xué)生生活中已經(jīng)被嚴(yán)重弱化，引發(fā)了一場(chǎng)道德危機(jī)，其后果是青少年違法犯罪案件大量發(fā)生，更可怕的是青少年人生觀、價(jià)值觀、道德觀的混亂，這將是未來民族的災(zāi)難。如何解決這種危機(jī)，如何增強(qiáng)小學(xué)思想品德教育的實(shí)效性？下面我談幾點(diǎn)做法和體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】思想品德教育；實(shí)效性；道德文化；道德教育；我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會(huì)發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識(shí)到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上來，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。

一、自主學(xué)習(xí)，張揚(yáng)個(gè)性

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的過程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，是學(xué)生的個(gè)性化行為。新課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。新的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦細(xì)胞的成長(zhǎng)和發(fā)展不僅僅取決于先天的遺傳因素，也不僅僅取決于后天環(huán)境的影響，它還受制于自身—種隨機(jī)的自我的成長(zhǎng)和發(fā)展因素的影響。因此，我們的課堂教學(xué)，就應(yīng)該在各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)人的本性，張揚(yáng)人的個(gè)性，努力促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)?，F(xiàn)代德國(guó)教育家斯朗格說：“教育的核心是合格心靈的呼喚。”教育的目的不僅是接受或接納知識(shí)，而是喚醒人深處的自我意識(shí)，發(fā)展他們的潛能。要建構(gòu)綠色課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境，就必須尊重學(xué)生的主體地位，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。在課堂上，應(yīng)打破內(nèi)容與形式的封閉，給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺(tái)，讓他們把自己獨(dú)特的看法、奇思異想，甚至是荒唐的問題都可以隨時(shí)呈現(xiàn)，更要精心呵護(hù)學(xué)生的質(zhì)疑。每個(gè)學(xué)生都有每個(gè)學(xué)生的價(jià)值，他們是個(gè)性化的個(gè)體，他們的發(fā)展是有差異的，作為教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生的個(gè)性差異，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不能用一把尺子去衡量每一個(gè)學(xué)生。要讓學(xué)生揚(yáng)其所長(zhǎng)，補(bǔ)其所短，看書也會(huì)“標(biāo)新立異”，促使他們?cè)谡n堂中自我要求、自我探尋，同時(shí)努力挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，給予贊揚(yáng)，這樣合理的評(píng)價(jià)就不斷使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)和發(fā)展的動(dòng)力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)樂觀向上的課堂教學(xué)情感生態(tài)環(huán)境氛圍的營(yíng)造。

二、在小學(xué)思想品德課教學(xué)中融入我國(guó)傳統(tǒng)道德文化

在小學(xué)思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長(zhǎng)期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長(zhǎng)對(duì)于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對(duì)父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對(duì)于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對(duì)國(guó)家社會(huì)承擔(dān)起責(zé)任。小學(xué)生，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長(zhǎng)期批判“封建禮教”的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，對(duì)于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國(guó)古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國(guó)古代優(yōu)秀的道德文化；把中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識(shí)，把尊敬師長(zhǎng)作為美德。

三、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑

在思想品德課程教學(xué)中，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是本學(xué)科教學(xué)不可缺少的組成部分。現(xiàn)在科技不斷進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展迅猛異常，生活方式變化不斷加劇，必須要求克服片面的書本教育的弊端，引導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)論證、合作交流、社會(huì)參與、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)構(gòu)建一種積極的、自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力、探究能力和社會(huì)責(zé)任感，以適應(yīng)時(shí)代的要求，適應(yīng)每個(gè)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需要，適應(yīng)全面素質(zhì)教育的要求。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以活動(dòng)為形式，以實(shí)踐為根本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，讓學(xué)生親身參與、主動(dòng)探究，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決各種實(shí)際問題，提高解決實(shí)際問題的能力。實(shí)踐內(nèi)容是豐富的，實(shí)踐方式是多樣的。教師可以在課堂教學(xué)中組織學(xué)生開展演講、辯論、表演以及觀看影視、錄像等活動(dòng)，而且要充分利用各地的教育基地，有計(jì)劃地組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)，以及引導(dǎo)學(xué)生搜集資料，舉辦展覽、壁報(bào)等活動(dòng)，還可安排學(xué)生積極撰寫小淪文、調(diào)查報(bào)告等。當(dāng)然開展這些活動(dòng)要注意針對(duì)性，精心設(shè)計(jì)，精心組織，講求實(shí)效。

四、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

思想政治教育的目的就是提高受教育者的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、紀(jì)律素質(zhì)、心理素質(zhì)等。這個(gè)功能決不是應(yīng)試教育所能涵蓋的。如果讓政治教育僅僅在應(yīng)試教育的軌道上運(yùn)行，就無法適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代，最終只能使它失去生命力，否定它的存在價(jià)值。面對(duì)鮮活的社會(huì)生活，我們不能禁錮學(xué)生的思想。對(duì)于學(xué)生提出的觸及社會(huì)生活的深層問題，必須靠一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)生的主動(dòng)思維，使內(nèi)部信息得到加工后，才能幫助他們解決思想上的困惑，才能體現(xiàn)思想政治課的生命力，從而激發(fā)學(xué)生求知和探索的欲望。教師除了講清基礎(chǔ)知識(shí)、基本原理外，更重要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，達(dá)到學(xué)以致用的目的。要達(dá)到這一效果，首先，創(chuàng)造條件讓學(xué)生了解社會(huì)。如：以改革開放三十周年，海南建省二十周年的巨大變化的事實(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持黨的基本路線、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不可動(dòng)搖的正確性。其次，創(chuàng)造條件讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過四川汶川地震的抗震救災(zāi)、災(zāi)后重建的事實(shí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一方有難，八方支援”的重要性。

將“八榮八恥”引入思想品德課教學(xué)?！鞍藰s八恥”是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化思想的最高體現(xiàn)，胡錦濤同志高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”涵蓋了愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)指明了方向?！鞍藰s八恥”的提出使道德建設(shè)理論上升到一個(gè)新高度，與以往的單純講“依法治國(guó)”相比更加深入。

大力加強(qiáng)道德教育。加強(qiáng)道德教育，必須以中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化為根本，必須與時(shí)代緊密結(jié)合，才能使我們的道德教育取得最佳效果。在加強(qiáng)道德教育的同時(shí)還要加強(qiáng)社會(huì)主義法制教育。只有雙管齊下，才能從根本上扭轉(zhuǎn)當(dāng)前的道德危機(jī)。前幾年年，在教育部制定的新課程標(biāo)準(zhǔn)中法制教育占有重要地位。法制教育在全國(guó)的學(xué)校里成為必不可少的重要內(nèi)容，各地的很多小學(xué)還配備了法制副校長(zhǎng)。

五、結(jié)語

總之，要提高小學(xué)思想品德課課教學(xué)的實(shí)效，教師就要當(dāng)好導(dǎo)演，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，充分釋放他們的潛能和才華，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，力爭(zhēng)通過自己的教學(xué)給學(xué)生以知識(shí)的滿足、心靈的啟迪、品德的升華。