中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的重要軟實(shí)力，為社會(huì)文化發(fā)展提供了正確的精神指引。而基礎(chǔ)教育領(lǐng)域是文化傳播的重要途徑，以語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為切入點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化在每個(gè)學(xué)生的心里落地發(fā)芽。神話傳說(shuō)類課文是小學(xué)語(yǔ)文部編版教材的一個(gè)重要組成部分，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用。

一、小學(xué)語(yǔ)文部編版教材中的神話故事

神話是上古時(shí)期人們的一種集體口述創(chuàng)作。神話大致可以劃分為三大類：創(chuàng)世神話、自然神話和英雄神話。

創(chuàng)世神話是人類通過(guò)自己的想象與幻想對(duì)大自然、宇宙所作的解釋和描述。這種神話故事在每個(gè)國(guó)家都有，而且在某些情況下，它們之間也有許多相似之處。例如，在人類的起源方面，中國(guó)的女?huà)z造人、希伯來(lái)人的起源神話以及古代希臘的起源神話等，他們都相信，人是用泥巴創(chuàng)造的。區(qū)別則是創(chuàng)造人類的，神靈各有不同。

自然神話用來(lái)解釋自然界中產(chǎn)生的種種現(xiàn)象?！杜?huà)z補(bǔ)天》《仙山的傳說(shuō)》《精衛(wèi)填?！贰洞笮苄呛托⌒苄恰贰吨┲牒椭┲刖W(wǎng)》《愛(ài)歌》《太陽(yáng)和月亮為什么住在天空》這些都是關(guān)于宇宙的，對(duì)宇宙中的各種自然現(xiàn)象，如太陽(yáng)、月亮、山川、河流、樹(shù)木、風(fēng)雨、雷電、蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸，甚至是聲音，都有很好的解釋。

英雄神話的出現(xiàn)時(shí)間較前兩種要晚一些，它表現(xiàn)的是人們對(duì)自然的反抗，也可以說(shuō)是人們對(duì)某些勞動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)和總結(jié)。在這個(gè)時(shí)候，原始人對(duì)大自然的極度恐懼已經(jīng)消失了，他們有了一種信仰，他們開(kāi)始把自己部落中有發(fā)明和創(chuàng)造才能的人，進(jìn)行夸張和想象，把他們描繪成有超人能力的英雄。如中國(guó)古代有神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后羿等都有相應(yīng)的神話故事。

縱觀部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中的神話故事，共有五篇中國(guó)傳統(tǒng)神話故事，一篇外國(guó)神話故事。中國(guó)傳統(tǒng)神話故事為二年級(jí)上冊(cè)《大禹治水》，二年級(jí)下冊(cè)《羿射九日》，四年級(jí)上冊(cè)《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填?！贰杜?huà)z補(bǔ)天》。外國(guó)神話故事為四上《普羅米修斯》。橫觀這些故事，首先，多以非凡且積極的正面角色出現(xiàn)，具有鮮明的形象和非凡的神力——后羿拉弓射日、盤(pán)古開(kāi)天、精衛(wèi)銜石、普羅米修斯盜火。其次，這些神話的題材都很宏大，也很有啟發(fā)性，它們所蘊(yùn)涵著深厚的人道主義精神，主要表現(xiàn)為勇于拼搏的精神和無(wú)畏的愛(ài)國(guó)主義精神。最后，這些故事的語(yǔ)言很簡(jiǎn)潔，很容易被孩子們理解?？偟膩?lái)說(shuō)，這些神話故事，具有很好的育人效果，對(duì)強(qiáng)化思想道德教育、傳承中華傳統(tǒng)文化、提升核心語(yǔ)文素養(yǎng)以及樹(shù)立正確的價(jià)值觀等，都具有重要的作用。

二、神話傳說(shuō)類課文教學(xué)實(shí)施路徑

根據(jù)泰勒的“目標(biāo)模式”原理，筆者對(duì)部編版教材中神話故事的教學(xué)進(jìn)行了研究，提出如下教學(xué)實(shí)施路徑：教學(xué)目標(biāo)的確立、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)。

（一）確立合適的教育目的

小學(xué)語(yǔ)文神話傳說(shuō)類課文的教學(xué)必須要有一個(gè)合適的教學(xué)目標(biāo)。一是教學(xué)目標(biāo)應(yīng)與學(xué)生的特點(diǎn)相一致；二是要在課程目標(biāo)中體現(xiàn)語(yǔ)文要素。

1.與學(xué)生的特點(diǎn)相一致

在教育教學(xué)中，學(xué)生是主體。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確立或構(gòu)建神話與學(xué)生的關(guān)系。由于小學(xué)生具有較強(qiáng)的記憶能力和創(chuàng)新能力，所以，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要根據(jù)他們的身體、心理、認(rèn)知發(fā)展水平，有目的、有系統(tǒng)地開(kāi)展教育活動(dòng)。教師要正確認(rèn)識(shí)神話故事，在神話教學(xué)中，要關(guān)注學(xué)生在不同年齡階段的差異性發(fā)展需要，從而創(chuàng)造出神話故事的教學(xué)目標(biāo)，并有針對(duì)性地、分層次地開(kāi)展神話故事教學(xué)。對(duì)小學(xué)生而言，他們?cè)谧x神話故事時(shí)，會(huì)有一種新奇的感受，所以，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以以此為出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生尋找神話故事中的神奇之處，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋。

2.體現(xiàn)語(yǔ)文要素

在制定神話故事的教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要充分考慮到神話故事的語(yǔ)言、思維、審美、文化等各方面的特點(diǎn)。第一，要指導(dǎo)學(xué)生掌握神話的語(yǔ)言特征，領(lǐng)會(huì)故事的敘事構(gòu)造，提取故事的情節(jié)，掌握故事的創(chuàng)作特色。第二，教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生思考能力的發(fā)展和提升，引導(dǎo)他們?cè)谏裨捴姓归_(kāi)想象，對(duì)神話的主要內(nèi)容進(jìn)行理解，對(duì)神話中的角色進(jìn)行推理，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的提升。第三，通過(guò)對(duì)神話中的形象、情節(jié)、故事中所蘊(yùn)含的意境、美感、創(chuàng)意等方面的發(fā)展，進(jìn)行審美創(chuàng)新。第四，通過(guò)對(duì)“神話”的解讀，培養(yǎng)學(xué)生“文化自信”。與此同時(shí)，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）也對(duì)小學(xué)各年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)。例如，要求小學(xué)中年級(jí)的同學(xué)能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的思想感情。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到新課標(biāo)的指導(dǎo)作用，并以此作為新課標(biāo)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，確立新課標(biāo)的教學(xué)目標(biāo)。以《盤(pán)古開(kāi)天地》這一課為例，教師可以根據(jù)學(xué)生能力設(shè)計(jì)任務(wù)單。起因：宇宙混沌一片；經(jīng)過(guò)：盤(pán)古先是開(kāi)天辟地，然后頂天立地，倒下后，身體化作萬(wàn)物；結(jié)果：世界形成。呼出的氣息變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云；發(fā)出的聲音化作了隆隆的雷聲；左眼變成了太陽(yáng)；右眼變成了月亮；四肢和軀干變成了大地的四極和五方的名山；血液變成了奔流不息的江河；汗毛變成了茂盛的花草樹(shù)木；汗水變成了滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨露。讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中歸納總結(jié)，體現(xiàn)語(yǔ)文要素。

（二）設(shè)計(jì)合理的教學(xué)內(nèi)容

1.以語(yǔ)文為重點(diǎn)

神話中充滿了奇思妙想，“化身萬(wàn)物”“煉石補(bǔ)天”“銜石填海”都是人們不斷地探尋大自然，尋求更好的生活的表現(xiàn)。神話中的語(yǔ)言、人物形象、故事情節(jié)和思想內(nèi)涵，都具有很高的教育價(jià)值。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要根據(jù)新課標(biāo)的要求，有目的地把教學(xué)內(nèi)容放在第一位，讓學(xué)生逐步體會(huì)到神話的獨(dú)特韻味。神話的語(yǔ)言具有鮮明的表現(xiàn)力和生動(dòng)性，在教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生對(duì)關(guān)鍵的字、詞、句進(jìn)行研究，引導(dǎo)他們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、議等語(yǔ)文活動(dòng)中了解神話的語(yǔ)言特色，從而把握神話的文體特色，了解其表達(dá)的特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要針對(duì)不同課程階段進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。具體見(jiàn)表1：

2.對(duì)神話的擴(kuò)充

部編版教材中有五個(gè)中國(guó)神話和一個(gè)外國(guó)神話，篇幅和數(shù)量都是有限的，因此，在授課過(guò)程中，教師要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)神話故事進(jìn)行有選擇的擴(kuò)充。中國(guó)神話中，有嫦娥奔月、愚公移山、倉(cāng)頡造字、神農(nóng)嘗百草等，都是小學(xué)生可以閱讀的內(nèi)容，教師可以在課外拓展閱讀中適當(dāng)增加一些。對(duì)于小學(xué)生而言，神話故事可以讓他們用自己熟悉的方法進(jìn)行閱讀，教師在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)教科書(shū)之外的神話故事，只有如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)才會(huì)有更多的樂(lè)趣，才能最大限度地提高學(xué)習(xí)效率。另外，教師還可以有目的地向?qū)W生推薦希臘神話等國(guó)外神話作品，通過(guò)對(duì)比認(rèn)識(shí)中西方神話語(yǔ)言的異同及其所蘊(yùn)含的文化差異。

（三）選擇適宜的教學(xué)方法

教師要正確掌握神話故事的文本特征，根據(jù)班情和學(xué)情等可感知因素，采取切合實(shí)際的教學(xué)方法，因材施教，提高學(xué)生對(duì)神話的認(rèn)識(shí)與理解。

1.以學(xué)生的成長(zhǎng)為目標(biāo)

神話故事以其人物的英雄形象和奇幻神力，引起學(xué)生的興趣。神話課文的教學(xué)與其他類型的課文有很大的區(qū)別，因此，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)自身的實(shí)際情況以及學(xué)生的興趣與發(fā)展需求，選擇合適的教學(xué)方法。小學(xué)生正處在由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變的時(shí)期，教師要有意識(shí)地采用自主、合作閱讀以及對(duì)課本插圖的觀察，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，增強(qiáng)他們對(duì)神話人物和故事情節(jié)的掌握程度。

在教學(xué)過(guò)程中，教師還可以多用想象法和拓展法來(lái)激活學(xué)生的思維，利用情境創(chuàng)設(shè)和角色扮演等方法指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)略神話場(chǎng)景，從而發(fā)展他們的創(chuàng)造力和想象力。

2.與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合

小學(xué)生較難長(zhǎng)時(shí)間集中注意力學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，教師要善于隨機(jī)應(yīng)變，創(chuàng)造適宜的情境，運(yùn)用趣味化的方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)文教科書(shū)里的神話，大多與人或者自然相關(guān)，教師要積極地在教科書(shū)和孩子的生活間架起一座橋，讓學(xué)生在書(shū)里找到自己與自然的聯(lián)系?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生將神話故事中的情境與實(shí)際的生活情境相融合，讓學(xué)生思考神話中的情境與實(shí)際生活的異同，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考和探究，使學(xué)生能夠與傳說(shuō)中的角色有更多的聯(lián)系，更好地認(rèn)識(shí)到這些傳說(shuō)中的寶貴精神。

（四）實(shí)施有效的教學(xué)評(píng)價(jià)

對(duì)神話文本進(jìn)行有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，不僅有助于學(xué)生對(duì)神話文本的理解，而且對(duì)教師的教學(xué)成效也起到了一定的檢驗(yàn)作用。根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)狀況，對(duì)其進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)從教學(xué)評(píng)價(jià)的方法與主體兩個(gè)層面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1.多種評(píng)價(jià)方法

在評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、知識(shí)掌握情況時(shí)，教師應(yīng)該運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式來(lái)全面地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。一方面，教師應(yīng)該從多方位、多維度展開(kāi)評(píng)價(jià)，不僅要將學(xué)生對(duì)神話故事文本的整體學(xué)習(xí)情況放在心上，還要將學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解把握水平放在心上。此外，在對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，還應(yīng)該根據(jù)不同的情況，對(duì)不同的學(xué)生做出不同的評(píng)價(jià)，以達(dá)到不同的效果。另一方面，教師應(yīng)該更多地運(yùn)用激勵(lì)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的自信。同時(shí)，教師還應(yīng)該將學(xué)生對(duì)神話故事相關(guān)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程放在心上，注重對(duì)學(xué)生思維的發(fā)展和完善，幫助學(xué)生明確自身的優(yōu)勢(shì)和不足，并啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)更深入的思考和學(xué)習(xí)。

2.評(píng)價(jià)主體多元化

教育評(píng)價(jià)的對(duì)象不能一成不變，也不能僅限于教師一人，而是要向“多元”方向發(fā)展。這就要求教師不斷地反思，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)評(píng)價(jià)。一是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師在提高自己教學(xué)評(píng)價(jià)水平的同時(shí)，還應(yīng)該適時(shí)地給予學(xué)生評(píng)課的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行自我評(píng)課，這對(duì)于提高學(xué)生的課堂參與度和認(rèn)知水平具有重要意義。二是要強(qiáng)化家庭與學(xué)校之間的協(xié)作與交流，將家長(zhǎng)的督導(dǎo)和評(píng)估功能有效地利用起來(lái)，健全家校之間的交流和協(xié)作體系。

總之，小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)時(shí)期，在教學(xué)時(shí)，教師要結(jié)合各年級(jí)學(xué)生的學(xué)情，依據(jù)他們的愛(ài)好和薄弱環(huán)節(jié)，合理準(zhǔn)確地把握小學(xué)語(yǔ)文中神話故事的教育內(nèi)涵，并結(jié)合新課標(biāo)的具體規(guī)定，采用行之有效的教學(xué)方法，將中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化通過(guò)神話的形式進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，使其更好地實(shí)現(xiàn)其教育職能，更好地推動(dòng)兒童的健康發(fā)展。