郭蓉

摘要：語(yǔ)文教師要致力于創(chuàng)造真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)，推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成與提高，需要促進(jìn)學(xué)生開(kāi)展深度閱讀，在外國(guó)小說(shuō)教學(xué)時(shí)有以下策略可以嘗試：緊扣主題，凸顯小說(shuō)核心價(jià)值；全面思考，以點(diǎn)帶面解全篇；細(xì)致品讀，見(jiàn)微知著悟深意。本文以《復(fù)活（節(jié)選）》一課為例，展示了引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深度閱讀外國(guó)小說(shuō)的教學(xué)嘗試與相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：外國(guó)小說(shuō)教學(xué)；深度閱讀；小說(shuō)主題

選擇性必修上冊(cè)第三單元作為外國(guó)作家作品研習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)單元，選編了世界經(jīng)典小說(shuō)、戲劇節(jié)選，然而國(guó)家民族的隔閡、時(shí)代社會(huì)的距離、個(gè)人人生閱歷的欠缺增加了學(xué)生閱讀障礙。如何引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)深度閱讀，激發(fā)思維活力，在本單元產(chǎn)生了新的難題。

語(yǔ)文教學(xué)旨在整合“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”三個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生積極參與豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)[1]，活動(dòng)的背后是思維，要促進(jìn)學(xué)生形成內(nèi)在的語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)和能力，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生去想。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)的本質(zhì)離不開(kāi)深度思考和實(shí)踐，語(yǔ)文教師應(yīng)致力于創(chuàng)造真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)能力持續(xù)長(zhǎng)久的變化，學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與提高正源于此。接下來(lái)，就以《復(fù)活（節(jié)選）》一課為例，談一談筆者引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)深度閱讀的教學(xué)嘗試。

一、學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)小說(shuō)存在的常見(jiàn)問(wèn)題

進(jìn)入高二的學(xué)生雖已擁有了一定數(shù)量的小說(shuō)閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但落到實(shí)際難免力不從心。

首先，學(xué)生的小說(shuō)閱讀常常重個(gè)人感受，輕理性思索。學(xué)生往往更追求跌宕起伏的情節(jié)，關(guān)注個(gè)性化的人物形象，期待著新奇有趣的故事，被外在吸引而忽視小說(shuō)內(nèi)核。閱讀過(guò)程中，學(xué)生容易忽視閱讀策略對(duì)文本解讀的助力，進(jìn)而忽略小說(shuō)家的匠心，背離欣賞小說(shuō)主題、藝術(shù)性的閱讀宗旨。以小說(shuō)三要素的應(yīng)用為例，可能僅是以此組成大意，以中心思想概括代替小說(shuō)鑒賞，無(wú)視小說(shuō)內(nèi)在精妙的藝術(shù)構(gòu)思。

其次，外國(guó)小說(shuō)閱讀存在的多重障礙是不可回避的客觀事實(shí)。外國(guó)文學(xué)作品本就存在因國(guó)家、民族不同帶來(lái)的文化壁壘，各國(guó)作家筆下作品的時(shí)代背景、社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)物各有不同，作者的思想傾向更是有所差異。如果是中長(zhǎng)篇小說(shuō)，以節(jié)選部分作為課文內(nèi)容，那么學(xué)生會(huì)因?yàn)槿狈θ闹?，而陷入斷章取義、囫圇吞棗的閱讀困境。就學(xué)生自身而言，其個(gè)人人生經(jīng)歷的單純簡(jiǎn)單，對(duì)于人情世故的不甚了悟，都會(huì)造成理解困難，加以興趣的缺乏，如是層層累加，外國(guó)小說(shuō)閱讀確乎障礙重重。

由此可見(jiàn)，出于深度思考的學(xué)習(xí)要求，為了學(xué)生閱讀能力的提升需要，語(yǔ)文教師在課堂中要不斷激發(fā)學(xué)生的思維活力，要引領(lǐng)學(xué)生在小說(shuō)閱讀的過(guò)程中走向深處，學(xué)生實(shí)際閱讀能力的提升才是學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升。

二、以《復(fù)活（節(jié)選）》教學(xué)為例談相應(yīng)的閱讀教學(xué)策略

（一）緊扣主題，凸顯小說(shuō)核心價(jià)值

小說(shuō)雖非“大道”，卻也蘊(yùn)含“大道”之理，優(yōu)秀的小說(shuō)呈現(xiàn)出作者對(duì)人生與世界的整體認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)社會(huì)的真相與人生的理想。小說(shuō)固然有虛構(gòu)或變形，但其核心主要是傳遞人生經(jīng)驗(yàn)，讓讀者感受到某種特定的人生體驗(yàn)。因此學(xué)生要跨越國(guó)別的限制，聚焦小說(shuō)的根本創(chuàng)作意圖，緊密圍繞小說(shuō)主題展開(kāi)閱讀。

根據(jù)學(xué)習(xí)提示，小說(shuō)以《復(fù)活》為題，對(duì)于人的精神“復(fù)活”進(jìn)行了探討，因此，教學(xué)中我緊扣對(duì)于“復(fù)活”的主題，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)文本理解人物行為、動(dòng)機(jī)以及心理，進(jìn)而構(gòu)建對(duì)于“復(fù)活”的深刻理解。教學(xué)的三個(gè)主要環(huán)節(jié)如下。

文本初讀階段：了解“復(fù)活”的主體以及“復(fù)活”的基本內(nèi)涵。

文本解讀階段：理解“復(fù)活”之難，感受“復(fù)活”之可貴。

文本延展階段：領(lǐng)悟“復(fù)活”的意義。

（二）全面思考，以點(diǎn)帶面解全篇

文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值是基于作品整體而言的，如果課文是節(jié)選部分，那就必須以聯(lián)系的眼光來(lái)處理，以點(diǎn)帶面，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)全篇作品的認(rèn)識(shí)，把作品主題理解得更為透徹，這是對(duì)于閱讀廣度的要求。

節(jié)選內(nèi)容是選編者精心挑選的小說(shuō)的重要部分，或是交代了必要背景信息的全篇引子，或是勾連全篇小說(shuō)內(nèi)容的關(guān)鍵情節(jié)，或是凸顯人物典型形象的重要篇章，等等。總之，作者筆力、構(gòu)思見(jiàn)諸于此，如果僅是孤立解讀小說(shuō)節(jié)選部分則價(jià)值不大。

《復(fù)活（節(jié)選）》從內(nèi)容上看，記敘聶赫留朵夫?yàn)槠砬蟋斀z洛娃的寬恕而第一次探監(jiān)，是其人性復(fù)活的開(kāi)始，是整個(gè)故事發(fā)展的起點(diǎn)和鋪墊。但這故事發(fā)展的前因是什么，發(fā)展、結(jié)果又是什么，如果不兼顧全篇，對(duì)“復(fù)活”這一主題的理解是蒼白無(wú)力的。

（三）細(xì)致品讀，見(jiàn)微知著悟深意

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，對(duì)于外國(guó)作品的研討一定要基于文學(xué)閱讀，鑒賞作品中語(yǔ)言的運(yùn)用，是文學(xué)閱讀的必不可少的環(huán)節(jié)。具體操作上，要注意發(fā)掘文本本身特質(zhì)，找到合理的分析鑒賞點(diǎn)。

從寫作特色上看，《復(fù)活（節(jié)選）》以雙人對(duì)白和大量心理描寫構(gòu)筑主要內(nèi)容，刻畫了男女主人公雙雙走向“復(fù)活”的心路歷程。這就要求分析語(yǔ)言的內(nèi)容和表達(dá)形式，聚焦內(nèi)心獨(dú)白，體味人物心理變化，關(guān)注多種人物描寫手法的綜合應(yīng)用。

品讀的是人物的語(yǔ)言，揣摩的是人物的心理，探尋的是人物的經(jīng)歷，體察的是人物的動(dòng)機(jī)，在細(xì)微處尋找真實(shí)的人物形象。同時(shí)，切忌僅以課文內(nèi)容就事定人，盡可能地去探尋人物的形象的各種可能性，以課文文本為起點(diǎn)，力求逐步還原其完整人生框架，以求收獲人物形象的立體豐滿。

文本解讀既要有廣度的延伸，也要有深度的拓展。從課文出發(fā)去探究人物完整人生經(jīng)歷、與其相關(guān)的人事，亦能窺見(jiàn)海面下的冰山。在《復(fù)活（節(jié)選）》中探尋男女主人的形象的同時(shí)，托爾斯泰筆下俄羅斯社會(huì)文化風(fēng)貌也會(huì)隨之浮現(xiàn)，其本人精神上艱難探索的歷程也會(huì)隨之展現(xiàn)，進(jìn)而觸動(dòng)讀者的心靈，給予精神世界的震撼。

三、《復(fù)活（節(jié)選）》的課堂實(shí)踐

具體教學(xué)中，我以“誰(shuí)復(fù)活了？”作為主問(wèn)題，不斷疊加問(wèn)題串連起了課堂，逐層深入，落實(shí)對(duì)于“復(fù)活”這一核心主題的理解。

（一）初步思考：誰(shuí)復(fù)活了？

學(xué)生帶著先入為主的印象展開(kāi)閱讀，可能會(huì)限制思維，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)刻板化。所以，我沒(méi)有先行介紹《復(fù)活》整本書的內(nèi)容、創(chuàng)作背景等，而是鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒先展開(kāi)“素讀”，即直接面對(duì)文本，結(jié)合學(xué)習(xí)提示、書下注釋，了解課文節(jié)選的內(nèi)容和寫作特色，并在此基礎(chǔ)上回答“誰(shuí)復(fù)活了？”這一問(wèn)題。

初讀之后，學(xué)生很快以“聶赫留朵夫的自我復(fù)活，以及希望讓瑪絲洛娃也復(fù)活”回答了我。可是，當(dāng)我提問(wèn)這“復(fù)活”的內(nèi)涵到底是什么時(shí)，學(xué)生一時(shí)語(yǔ)塞，只能回以“精神復(fù)活了”“人性復(fù)活了”這些空洞話語(yǔ)，這樣自然就暴露出淺閱讀的問(wèn)題——僅了解課文情節(jié)內(nèi)容并不意味著對(duì)于小說(shuō)主題的真正理解。接下來(lái)我布置了研習(xí)任務(wù)，進(jìn)一步深化理性思考，題目如下：

小說(shuō)以“復(fù)活”為題，對(duì)于人的精神的“復(fù)活”進(jìn)行了探討。有人說(shuō)，作者托爾斯泰在男主人公聶赫留朵夫身上寄寓了人性理想，因此小說(shuō)表現(xiàn)的是他的精神“復(fù)活”。也有人認(rèn)為，瑪絲洛娃比聶赫留朵夫更有光彩，作品也表現(xiàn)了她的“復(fù)活”，而且這一“復(fù)活”更為可貴。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)研讀課文，并結(jié)合整本小說(shuō)和相關(guān)資料予以探究，并請(qǐng)以“誰(shuí)復(fù)活了？”為題，寫作一篇讀書札記，題目自擬，不少于800字。

這一作業(yè)不是簡(jiǎn)單地分析復(fù)活對(duì)象到底是誰(shuí)，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)課文的進(jìn)一步細(xì)讀，同時(shí)結(jié)合相關(guān)背景資料，聯(lián)系小說(shuō)整體內(nèi)容，完成學(xué)習(xí)任務(wù)，透過(guò)課文節(jié)選，對(duì)小說(shuō)的思想主旨進(jìn)行探究，理解“復(fù)活”的內(nèi)涵和價(jià)值。

（二）理性思索：什么是“復(fù)活”？

“誰(shuí)復(fù)活了？”的作業(yè)中學(xué)生展現(xiàn)了更完善的思考，并且收獲了一系列背景資料作為輔助。接下去還是要回歸文本，緊扣課文展開(kāi)分析，由已知引發(fā)對(duì)未知的探究，找出其中聯(lián)系。

我提示可以從“復(fù)活”的本義出發(fā)去理解，拋出了“什么是‘復(fù)活？”這一問(wèn)，幫助學(xué)生架構(gòu)起思考框架，深化認(rèn)識(shí)。

復(fù)活，即“死而復(fù)生”，這當(dāng)然不是說(shuō)主人公已然死亡，但指向了其“行尸走肉”的現(xiàn)狀。更何況，“死亡”還意味著之前“活過(guò)”，這又是怎樣的狀況呢？課文節(jié)選中有何體現(xiàn)呢？

課文中當(dāng)然存在著兩人精神上“活過(guò)”的表現(xiàn)：聶赫留朵夫一心救助的女子并不一直是諂媚愛(ài)錢的風(fēng)塵女子，兩人曾經(jīng)相愛(ài)過(guò)，擁有過(guò)真摯美好的情感。這“精神的復(fù)活”指向的是他們?cè)械拿篮萌诵缘膹?fù)活，主人公“死亡”的現(xiàn)狀，更顯示出“復(fù)活”的價(jià)值。更何況，這復(fù)活不如想象般容易，瑪絲洛娃看起來(lái)是那么冥頑不靈，聶赫留朵夫心中也存在著蠱惑他放棄的“魔鬼”。這樣看來(lái)，復(fù)活之“難”彰顯了復(fù)活的“可貴”。

（三）深度探究：復(fù)活，“難”在何處？

復(fù)活的可貴，正在于其“難度”之大，那么聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的“復(fù)活之難”，“難”在何處呢？課文節(jié)選部分通過(guò)人物的語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作和細(xì)致入微的心理描寫刻畫了兩個(gè)性格鮮明的人物形象，學(xué)生也以此為鑒賞抓手展開(kāi)了熱烈的課堂討論。

先看聶赫留朵夫的“復(fù)活”之難。

外在困難顯然是瑪絲洛娃的拒絕態(tài)度，但更主要的還是聶赫留朵夫本人內(nèi)心的痛苦糾結(jié)，課堂就此自然導(dǎo)向了對(duì)于人物內(nèi)在心理的分析。同學(xué)們關(guān)注到語(yǔ)言內(nèi)容和表達(dá)形式的特點(diǎn)，如人稱的變化，第二人稱“您”“你”的變換，實(shí)際上反映的是聶赫留朵夫內(nèi)心激烈的矛盾震蕩，表現(xiàn)的是他走在真正的“精神復(fù)活”“人性復(fù)活”的道路上時(shí)，選擇的艱難程度。

理解聶赫留朵夫直面自我的艱難，還體現(xiàn)在對(duì)于其“復(fù)活”的開(kāi)始時(shí)刻的討論。去監(jiān)獄探望瑪絲洛娃是否是聶赫留朵夫“復(fù)活”的開(kāi)始？對(duì)此，學(xué)生間存在如下?tīng)?zhēng)議。

學(xué)生一：他在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃時(shí)，即是復(fù)活的萌芽，他看到她，想起的還有當(dāng)年的自己，曾經(jīng)的充滿理想和希望的少年，進(jìn)而內(nèi)疚自責(zé)，想要救助她。

學(xué)生二：真正的“復(fù)活”契機(jī)，應(yīng)該是從他探監(jiān)時(shí)喊出“請(qǐng)你饒恕我”開(kāi)始，之前他還是存在著猶豫，不夠堅(jiān)定。

于是，根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，同學(xué)們分析了他為了祈求寬恕所采取的方式及其實(shí)質(zhì)：最初，他想為她洗白冤情，使之出獄，與之結(jié)婚，其目的是通過(guò)改善女方處境，進(jìn)行物質(zhì)補(bǔ)償。這確乎是一種自我救贖的方式，但更多是為了自己擺脫罪惡感，本質(zhì)上屬于施恩式救助。真正的“復(fù)活”在于他想喚醒瑪絲洛娃恢復(fù)其本性，這是人文關(guān)懷意義的救助，是把瑪絲洛娃視為與自己平等的人，這是他思想上的升華，精神的覺(jué)醒，這才是良心的復(fù)活、道德的復(fù)活。

再看瑪絲洛娃的復(fù)活之難。

課文節(jié)選中，她回避過(guò)去，無(wú)動(dòng)于衷；她麻醉自我，冷漠面對(duì)；她現(xiàn)實(shí)功利，諂媚粗俗。精神上，原本純潔的卡秋莎已經(jīng)“死亡”了，她失去了原本的善良和純真。托爾斯泰在刻畫她時(shí)，以若干處“笑”表現(xiàn)其典型形象：“嫣然一笑”“又嫌惡又妖媚又可憐地微微一笑”“又像剛才那樣的微微一笑”“她鄙夷不屑地——微笑著說(shuō)”“討男人喜歡的媚笑”，學(xué)生品讀這些“笑”時(shí)，思維的碰撞又開(kāi)始了。

學(xué)生甲：最開(kāi)始的“嫣然一笑”不同于后來(lái)的“嬌媚的笑”，前者是表現(xiàn)她的外在美，后者是帶著討好目的的笑。

學(xué)生乙：這些“笑”是同一種笑，笑的目的相同，都是為了向有錢人討好從而獲利。

學(xué)生丙：這些“笑”還是一致的，性質(zhì)相同，表現(xiàn)不同而已，這樣恰恰反映出瑪絲洛娃已淪落為一個(gè)不折不扣的風(fēng)塵女子的現(xiàn)實(shí)。

我借此進(jìn)一步點(diǎn)撥：這些“笑”加深我們對(duì)于瑪絲洛娃墮落形象的認(rèn)識(shí)，但人物行為的根本原因在哪里？其次，托爾斯泰是否僅限于用“笑”來(lái)表現(xiàn)瑪絲洛娃？

結(jié)合瑪絲洛娃的遭遇看，正是因?yàn)樗娜松冀K處于被動(dòng)：她被欺騙，曾經(jīng)憧憬的純潔美好的戀愛(ài)淪為了獸性占有；她被傷害，未婚生子又喪子，陷入無(wú)窮苦?。凰慧`踏，在社會(huì)底層苦苦掙扎未果，最終墮落為娼妓；她被審判，蒙受冤獄，卻無(wú)從辯駁。這些“笑”，可以理解為自甘墮落的沉淪，也是她對(duì)抗人生無(wú)果的消極應(yīng)對(duì)。

當(dāng)然，對(duì)于“笑”的解讀還可以從小說(shuō)敘述視角的角度展開(kāi)。從聶赫留朵夫的視角去分析，對(duì)于“笑”的描述也暗含了他內(nèi)心感受的變化，讓他內(nèi)心的動(dòng)搖更具說(shuō)服力。最初，他心中的她還是原來(lái)的她，但逐漸地，他感受到了她的變化，看到了她功利世俗的一面，于是“笑”變質(zhì)了，成了“嬌媚的笑”。

由此可見(jiàn)，瑪絲洛娃復(fù)活的難度更大，但課文中是否存在著其“復(fù)活”的希望？同樣，觀其行，析其言，探其心，同學(xué)們通過(guò)探究其情感波動(dòng)，找到了其復(fù)活的希望，可歸結(jié)于以下三點(diǎn)：其一，她還會(huì)“痛”，未曾徹底麻木，表現(xiàn)出按耐不住的憤怒；其二，她本性“善”，有著善良天性，美好靈魂；其三，她擁有“愛(ài)”，既有過(guò)去美好回憶，又有來(lái)自聶赫留朵夫的救贖，或者說(shuō)兩人相互間的救贖。

這三點(diǎn)分別指向瑪絲洛娃的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，課堂也由兩個(gè)人物的“復(fù)活之難”導(dǎo)向了《復(fù)活》整本書的關(guān)聯(lián)——人性的“復(fù)活”是多么可貴，是多么重要。

（四）深化體悟：誰(shuí)復(fù)活了？

綜上，學(xué)生重新豐富了“誰(shuí)復(fù)活了”這一問(wèn)的答案：“復(fù)活”指的是聶赫留朵夫與瑪絲洛娃精神的、靈魂的復(fù)活。聶赫留朵夫的“復(fù)活”是其良知的復(fù)活、人性的復(fù)活、道德的復(fù)活，課文中我們窺見(jiàn)了他“道德自我完善”的艱難過(guò)程和重要節(jié)點(diǎn)，他終將經(jīng)過(guò)返歸和自我完善精神靈魂而獲得新生。瑪絲洛娃的復(fù)活是指人性和生存尊嚴(yán)的復(fù)活，即使課文中僅有其復(fù)活的蛛絲馬跡可能性，但美好的人性終將使她的靈魂復(fù)蘇。但是，小說(shuō)家的主題表達(dá)僅限于此嗎？小說(shuō)是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)中可能存在這樣的“復(fù)活”嗎？

學(xué)生思考后回答如下：現(xiàn)實(shí)中很難，基于社會(huì)環(huán)境和人的個(gè)體差異，恐怕不可能實(shí)現(xiàn)。這樣，就更可見(jiàn)小說(shuō)主人公復(fù)活之可貴，更可以看出作者托爾斯泰的個(gè)人理想。即使在當(dāng)時(shí)社會(huì)不可能發(fā)生，這部經(jīng)典小說(shuō)著作對(duì)于讀者的心靈啟迪確實(shí)不容小覷的，每個(gè)人都可能有精神復(fù)活的需要，而心靈復(fù)蘇的可能性，正是由這部小說(shuō)所給予。

小說(shuō)雖然是虛構(gòu)的，但優(yōu)秀小說(shuō)的主題總是指向人性的，對(duì)人性共通性的追尋，展現(xiàn)人的共同處境，如果學(xué)生最后能體悟到小說(shuō)對(duì)于人的行為模式和生存境況的表現(xiàn)，進(jìn)而突破文本限制走向?qū)τ钪嫒松纳疃人伎?，這堂課方得影響深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)與補(bǔ)充

課堂教學(xué)結(jié)束了，但關(guān)于外國(guó)小說(shuō)教學(xué)的思考還有待不斷完善和深化。

首先，要依托小說(shuō)文體的特質(zhì)，重視小說(shuō)閱讀的價(jià)值，扭轉(zhuǎn)學(xué)生把小說(shuō)作為消遣讀物的膚淺認(rèn)識(shí)。學(xué)生閱讀的是虛構(gòu)性小說(shuō)，但也會(huì)透過(guò)其中的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)收獲對(duì)人生世界的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟，進(jìn)而超越國(guó)別的限制，獲得全人類共同的精神財(cái)富，促進(jìn)自身的思想成長(zhǎng)。

其次，要注意處理好摘錄的節(jié)選文本與全篇的關(guān)系，凸顯課文解讀的價(jià)值所在。對(duì)于節(jié)選文本細(xì)致解讀中，回溯、展望、勾連全篇，架構(gòu)起全面的思考體系，有助于思維力的提升，也有利于更深刻領(lǐng)悟小說(shuō)主題。

最后，教師既要放手讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、思考、討論，也不能忽視關(guān)鍵性問(wèn)題的引導(dǎo)作用。鼓勵(lì)學(xué)生克服畏難情緒，提供學(xué)生閱讀鑒賞的技法，引領(lǐng)學(xué)生從研習(xí)教材中的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品出發(fā)，感受人類精神世界的豐富，引發(fā)對(duì)不同民族文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行閱讀和探究的興趣，為以后進(jìn)行更廣泛地閱讀找到突破口[2]。在廣泛接觸外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的過(guò)程中，提升鑒賞文學(xué)作品的能力和品味，對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)是有價(jià)值的，符合提升素養(yǎng)、終身學(xué)習(xí)的理念。

注釋：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020：41.

[2]王寧，巢宗祺.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版，2018：155.