南京圖書館藏有一部《鏡墀軒稿》，三冊，為道光二十年至二十三年之日記殘稿，用“鏡墀軒稿”稿紙寫成，涂改甚多，末有金叔遠題識：

此稿為龔君所著，其家住西莊，與楊遄飛極友好，同刻《幽光集》，余案頭《幽光集》已失去，未悉其名字也。道光咸豐間人，東唐市大河兩處龔姓皆其同族。稿中往往敘之，但非著名者耳。其父亦舉于鄉(xiāng)，考縣志或可知也。壬辰（1952）十二月下旬，金叔遠識。

日記的主人姓龔，并非著名人士。金叔遠即金鶴沖（1873—1960），字叔遠，常熟人。順著金鶴沖所指，考《民國重修常昭合志》，《藝文志》中載龔縉熙《鏡墀軒詩集》五十卷，又有日記稿本中涉及的《唾余鈔》（“因夜不能寐，燈下檢宮體二百首，詳為注釋，分作兩卷，以遣閑寂，名曰《唾余》，不忍棄疇曩心血耳”），可知日記主人正是龔縉熙?！案敢嗯e于鄉(xiāng)”，即指其父龔棨曾中舉，后為溧水訓導。而《藝文志》載龔縉熙著作十種，其中即有據(jù)楊希澯（遄飛）《琴水弦歌集》跋所著錄的《自怡日記》。

國家圖書館藏《龔又村自怡日記》三十二卷，較南圖藏本更為完整，字跡清晰，紅墨兩筆句讀，或為清稿本。許勇、徐珊珊、單麗君以國圖本為底本整理標點，并參以南圖本，定名為《龔縉熙日記》，又附錄文獻四種：《鏡墀軒日記摘要》《鏡墀軒詩集》《娘軍斗勝集》《鵝湖風雅集》，總計一百余萬字，收入“中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊”第十輯，由鳳凰出版社出版。日記記載連續(xù)，前后長達六十四年，內容豐富，從時俗風物、經(jīng)濟生活、會課科舉、地方管理、近代戰(zhàn)爭等多方面，瑣屑不遺地記錄每日見聞，極具史料價值。

日記傳統(tǒng)由來已久，晚清則成為一種文人風尚。錢鍾書在《復堂日記序》里指出：“簡冊之文，莫或先乎日記，左右史記言動尚已。及學者為之，見彼不舍，安此日富?！弊鳛橐环N私人化的書寫，《自怡日記》耗費龔氏數(shù)十年心血，將自己一生的得意與落魄、安定與離亂融匯于一日又一日的文字之中，既有青年暢游江南的壯志滿懷，又有中年屢經(jīng)“白發(fā)送黑發(fā)”的悱惻傷痛，還有晚年作為鄉(xiāng)賢對里人的諄諄教化。對于日記，龔氏展現(xiàn)出“虔誠敬謹”的態(tài)度，他慎之又慎，撰而復改，失而復補（“雨后嚴寒，點數(shù)十年日記，指凍幾僵”“寒重。補書日記，手腕幾僵”），還借予親友觀覽校改（“顧子和校予日記，改正數(shù)處”“梅生借去日記，本多難遍覽，以十日為期”“伯謙小祥……猶憶其生前，每到索予日記一觀，今誰與予心印”），其日記無疑是一種經(jīng)過有意編排擇取的史料，通過這些取舍，正能夠清晰地探查到龔縉熙的自我認知與人生追求。

縱覽日記所載之六十四年，很容易發(fā)現(xiàn)其中所形成的一種自覺的記錄體例，由此我們可以找到龔氏日記中的重點，比如科舉制藝、友朋唱和與宣講教民。

龔縉熙少時即被給予厚望，相士寄語“應早掇科名，格局在七品以上”，可惜一生歷試十二闈，終不獲售。在《龔縉熙日記》中與有關制藝的文字極為豐富，這些正是龔氏年復一年準備舉業(yè)的痕跡，其中不僅記錄平日里練習與正式科考的試題，還有自己與同試人的排名、得到的評語等。例如，道光九年的會課：

二月，同人仍舉會課。首期聚妙清寺，題為《夫子之不可及也》，瞿玉樵明經(jīng)扆琥閱，取余卷第二。次期聚天竺庵，題為《君使臣以禮》，錢伯誠明經(jīng)廷栻取余卷第三。三期聚朱氏，題為《善哉問》《暖風抽宿麥，得抽字》。余承金匱華晉石廣文鼎奎指教，謂：“要體朱注為己，說得親切有味，勿掉弄虛腔。”余卷為無錫楊緝甫廣文熙之置第三。四期仍聚朱祠，題為《直哉》《首夏猶清和，得猶字》，亦緝甫丈閱，余卷第二。

咸豐元年九月：

廿五日，入場覆試，坐西堂號，與譚小石文壽、俞喆卿鐘遂同桌。題為《白雪之白猶白玉之白與》《賦得冷官不禁看梅花，得梅字》，《圣諭》默“隆學校以端士習”，“然學校之隆”至“顧不重哉”一段，經(jīng)默“一陰一陽之謂道”一章。見正場卷評云：“文心靜細，骨節(jié)玲瓏。策稱。詩妥。字勻。稿全?！睍r楊中丞文定緣公進試院，特地開門。出場返里，督大侄院試。

清代江南地區(qū)文教發(fā)達，常熟一帶人才濟濟，《江蘇藝文志》著錄的有作品記載的清代常熟文人1625 人，還出現(xiàn)了一些文名顯赫的家族，當?shù)赜小拔听嫍罴荆瑲w言屈蔣”的說法?？婆e之風亦極為盛行，有進士149 人，舉人511 人，秀才5704 人，與科舉有關的聯(lián)文會課、探討試義成為文士們樂在其中的日常生活的一部分。龔家祖上少有登科者，終于，到龔縉熙之父龔棨一代，由科舉走上仕途，出官為溧水訓導。這些對龔縉熙的影響無疑是極大的。他幼年便隨父上任，而將至耳順之年仍未能在此道上如愿，自然便將希望寄托在兒子身上，趁文帝圣誕之際，“跪叩三事”：

（同治六年二月初三日）一為今科又逢丁卯，雖未能紹承衣缽，終須努力入場，懇賜平安，俾得竣事；二為先君棄養(yǎng)三十六年，懇請仙師指引還家，飫聞庭訓；三為幼兒未克揚聲讀書，有似病瘖，針砭總難即效，求賜靈方。

細玩以上三事，不難看出總體訴求還是期望能繼承父親衣缽，獲得舉業(yè)仕途上的機會并振興家族。此后，其三子培祐也成了日記中主要的科考記述對象：

（同治十一年六月）廿二日……于范冕卿副車處領社藝，祐兒第二，附卷姚翔云第一。系龐安仁明經(jīng)浩培閱，評兒卷云：“首藝順適?！鳖}為《雍也仁》《求牧與芻而不得》《案頭筠管長蒲盧，得盧字》。

（同治十二年八月）初十日，洞港會課，題為《又使其子弟為卿》《九轉丹成鼎未開，得開字》。請吳門孫少庭孝廉之鑒閱，祐兒卷取第四第五，一評“入后清辯滔滔，推勘盡致”，一評“中二特佳，詩有好句”，均博花紅。

（同治十二年八月十一日）知《赤也束帶》題卷，為吳英伯茂才福疇閱，祐兒列第三，評云：“二十八宿羅心胸，元精耿耿貫當中?！币嗟貌省?/p>

此外，據(jù)《鏡墀軒著作總目》著錄，龔縉熙還專門編撰了《試帖》十卷、《制藝》十六卷、《試藝》四卷，不難想象龔縉熙對于科舉事業(yè)的用心?？上б陨现T種文獻均不見存，不過日記中有關試題的種種文字恰可作為補充，對考察晚清常熟的科舉考試也有一定的參考意義。

科舉之外，龔氏將大部分心力放在了詩文創(chuàng)作與整理上——日記另一個貫穿始終的“主旨”便是詩。龔縉熙反復強調自己對詩的喜愛，直言日記“聊敘平生閱歷，雖瑣屑不少遺，為編詩計也”，即日記的詳細記錄是為詩集的編綴做準備。他在五十一歲時，曾統(tǒng)計十三歲以來所作詩歌數(shù)量，“成古今體詩六千八百十二首，拋去許多心血”，《鏡墀軒著作總目》中著錄的《詩集》有五十四卷，二十本，體量之大，令人驚嘆，可惜絕大部分也沒有流傳下來。他為變化莫測的世事生活所感，發(fā)揮熱情積極創(chuàng)作，鄭重抄錄同人詩歌，所編詩集既有個人作品，又有友朋唱和，如《一笑吟》《唾余草》收錄個人專題詩作，《娘軍斗勝集》《鵝湖風雅集》收錄與友朋的唱和詩作，《同人集》收入友朋詩作，等等，另撰有《西窗詩話》，收錄常熟詩人大量詩作，以存人存詩為宗旨，略加評點，亦似總集。翻閱《龔縉熙日記》，即能找到上述詩集創(chuàng)作、撮錄的經(jīng)過。

《龔縉熙日記》中還有不少龔氏學詩的相關趣事。龔縉熙評價自己“本性愛詩”，從日記看確實如此。最初的創(chuàng)作是在環(huán)境的熏陶中自發(fā)產生的，只是過程并不順利。十二歲時曲師陸大年以“籠內罩嬰孩”為上句囑對，這是為準備考試所做的日常訓練，也是詩歌的對句練習，大兄龔縉煦應以“腹中藏錦繡”，龔縉熙卻沒能及時對出，以為自己“遲鈍”；在池塘邊見到漁篙上立有蜻蜓，便口號一句“長篙傍六足”，因被私塾老師時堉聽見而覺得羞愧。然而這樣的小波折并未熄滅他對詩的熱愛，細膩的情感、留心的積累與家中“鼓勵式”的教育，使其在詩歌創(chuàng)作道路上，呼朋引伴，畢生不輟。詩是他準備考試賦得的必要修煉，是與其他士子社交的日常工具，更是遣悶懷、悼舊友、傷世情的自然流露。龔縉熙窮盡一生沉思吟哦，在其晚年一度病重無法醫(yī)治時，友人錢芷升以“虞山詩老”四字題在為他預制的棺木上，作為對他一生的總結?！澳陙沓肯幵姡^生則祭君，死須殉我，雖不能換一文錢、一升米，而結習在是，萬劫難銷，倘百年作詩人老，猶可歸大布衣中?！奔淳耙髟?，借詩紀事，飲酒助詩，鈔詩改詩，贈詩斗詩，在日記里他對自己的詩歌愛好不厭其煩地書寫，“虞山詩老”的形象也自然在這一字一句中建構起來。

同樣在日記中建構起來的還有龔縉熙“表率一鄉(xiāng)，訓蒙講約”的形象，這與年輕時香添紅袖、遍游江南的悠閑快意形成了鮮明對比，太平天國亂起，大女自縊殉難，長兄病故，師友死生不明不計其數(shù)，自身又多災多病，這些不幸促使龔縉熙尋求精神寄托。五十七歲時他書疏投壇，成為仙家弟子，此后周歷鄉(xiāng)村，與民講約，“勸善書捐、聯(lián)集眾善、創(chuàng)建善會、默化豪富、廣談善惡報應因果、歌詠、繕寫、演講”，宣講《圣諭》及仙師警語，以此為實現(xiàn)人生價值、擔負社會責任的一條路徑。這些也在日記中占有不少篇幅，如細數(shù)宣講大綱：

（同治六年九月十七日）拈“重農桑以足衣食”“講法律以儆愚頑”二則。適講仙師“戒煙說”，而帶王夢蘧所施戒鴉片藥，有許多人來索，遂交地保給之。

（同治八年五月廿一日）講“尚節(jié)儉以惜財用”，因月前城鄉(xiāng)兩社，好勝斗靡，所費血錢百萬，天降霪雨以警，又成水災也。又講《小學》數(shù)則，《家庭講話》中“濟人”“愛物”“孝親”，《陰騭文圖注》數(shù)則。還有與之相應的教化實例：

（同治六年六月二十日）登壇首講“敦孝弟以重人倫”，次講“完錢糧以省催科”。官長坐地趺聽。繼而再講“乩仙”、煙賭兩戒。市南有殷二，家雖小康，而輒詈毆其父萬興，學師諭地保傳到，跪聆《圣諭》。流連逾時，即著具永不忤逆結，畫押放回，合鎮(zhèn)人大快。

（同治七年九月十日）講“務本業(yè)以定民志”，并勸人知足、知禮貌。有住廟者邵姓，慣開場聚賭賣煙，予謂：“百般術業(yè)可為，何必習此？況夫勤生理，婦趕女紅，二口盡可度日。倘乏本錢，可集資借助?！逼淙祟H以為然。

中年之后的災難病痛轉化為焦慮體現(xiàn)在龔氏的日記中，焦慮與日記相互作用，“兒生也晚，不能稔予四十年前事，乃自敘生傳，粘于日記中”，促使他寫下三十二卷的日記，寫下自傳、年譜。這些文字可信度極高，又頗有學術價值?！坝鲆恍掠?，必書其姓字、里居、頭銜、履歷”，為考察晚清文人生平、交游等情況提供了文獻依據(jù)；晚年作為紳董參與地方管理，對事件起因、經(jīng)過、結果的記述亦十分詳細，是研究基層社會治理的絕佳案例；他關心時事，日記中涉及定海之戰(zhàn)、寶山之戰(zhàn)等與英國多次的戰(zhàn)爭，如實記錄太平天國戰(zhàn)爭下江南百姓的苦難生活，是反映近代中外戰(zhàn)爭的寶貴史料。

“若日記，作功過格可耳，若作年譜，只可傳子孫耳。君又無奇功偉績足以照耀青史，半生捻斷吟髭，只在《鏡墀軒》幾行墨耳。”布衣龔縉熙的事跡，在史志載籍中不過寥寥幾筆，“詩老”龔縉熙卻留下數(shù)百萬字的詩文。《龔縉熙日記》整理者發(fā)現(xiàn)這些詩文的獨特價值，于書后附錄與正文關聯(lián)較大、篇幅適中的詩歌、傳記十余萬字，其用心既合于“聊敘平生閱歷，雖瑣屑不少遺，為編詩計”的日記記錄宗旨（《自序》），又免去讀者翻檢之功，便于前后互參。附錄一《日記摘要》，為他人所作傳記、自傳、履歷、著作總目、弟子姓氏錄。傳記部分與正文的“予撮日記之要，共數(shù)百條以備請人作傳，而仍有漏敘，隨改隨增。日不暇給，至夕不能睡”相呼應。又可補充日記所未記，如現(xiàn)存日記截至同治十二年，而自傳中有十三年之事，“十三年正月，舊婢得子女，命婦給衣帽抱裙，憐其窶也”，等等。附錄二、三、四為詩集，《鏡墀軒詩集》《娘軍斗勝集》《鵝湖風雅集》，是晚清常熟地區(qū)文人交游、結社酬唱的寶貴材料。在標點外，整理者還將《娘軍斗勝集》《鵝湖風雅集》與龔氏所編之《同人集》校勘。如“仁風有愿報丁娘（欲以詩扇寄蘭舫）”下有校語“《同人集》卷三小注作‘近以詩扇寄蘭舫’”；“湘水誰言競渡忙”下有校語“《同人集》卷三此句下有小注：‘世亂風衰，慨龍舟不作’”，是將《同人集》與附錄之詩集互見于腳注中，便于讀者了解詩歌創(chuàng)作之背景，也可用以考察相關詩集的形成過程與文字的刪潤思路。

咸豐辛酉、同治壬戌年間（1861—1862），在太平軍占領常熟期間，龔縉熙傷時感事，與同命相連的一幫友朋詩酒酬唱，留下了百篇唱和之作，匯編為《娘軍斗勝集》，遐邇傳鈔，被稱為“烽煙之世不廢嘯歌，亦斯文一脈所寄”。其中有不少詩句如顧仁鏡“功名一夢同駒隙”、李璋“詩酒情懷勝少年”等，寫功名，寫詩酒，寫人生，既寫自己，也寫眾生。

蕓蕓眾生中不曾被關注的龔縉熙，隨著其日記的整理與出版，被推向歷史研究的舞臺。這部日記內容豐富，可讀性與文獻價值俱佳，且整理頗具巧思，質量上乘，期待讀者們發(fā)現(xiàn)利用。

（本文寫作過程中得到日記整理者的修改與鼓勵，特此感謝）

作者：姜好，鳳凰出版社編輯。

編輯：得一 312176326@qq.com