摘 要：初中道德與法治教學(xué)中，使用教學(xué)素材既要做到合理取舍，也要考慮統(tǒng)籌兼顧。教師既要善于從學(xué)生的視角出發(fā)，找到素材與學(xué)生成長(zhǎng)的交點(diǎn)，做到取近舍遠(yuǎn)，也要去除冗余，做到取精舍泛；同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的需求和特點(diǎn)，做到古今兼顧、情理兼顧。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；教學(xué)素材；取舍；統(tǒng)籌兼顧

教學(xué)素材的選取對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)目標(biāo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等有著重要的作用。初中道德與法治教學(xué)中，使用教學(xué)素材要遵循一定的原則，既要做到合理取舍，也要考慮統(tǒng)籌兼顧。

一、合理取舍的原則

素材的質(zhì)量有高下之分。未經(jīng)甄別、取舍的素材，不僅無(wú)法起到提升教學(xué)效果的作用，甚至可能適得其反。因此，教師需要根據(jù)學(xué)生的年齡、興趣、認(rèn)知水平特點(diǎn)等，合理取舍，在選擇素材時(shí)，做到取近舍遠(yuǎn)、取精舍泛。

（一）取近舍遠(yuǎn)

道德與法治教學(xué)最重要的目標(biāo)是培塑學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理、道德修養(yǎng)和法制觀念等。因此，教學(xué)素材的使用要有助于實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。教材中的素材雖然正能量滿滿，但是由于距離現(xiàn)實(shí)生活比較遠(yuǎn)，學(xué)生感受不深，導(dǎo)致其難以發(fā)揮實(shí)效。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)依據(jù)教材內(nèi)容，盡量選取身邊的典型事例和貼近學(xué)生生活的熱點(diǎn)話題，增強(qiáng)素材的說(shuō)服力和可信度。

例如，在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《提高自我保護(hù)意識(shí)和能力》時(shí)，有些教師會(huì)用網(wǎng)站上常見(jiàn)的視頻材料導(dǎo)入，和學(xué)生討論如何學(xué)習(xí)防騙知識(shí)，學(xué)生缺乏切身感受。為此，我在課前以隱蔽拍攝的方式錄制了一段發(fā)生在隔壁班級(jí)學(xué)生身上的故事：下午放學(xué)時(shí)，一個(gè)陌生人讓學(xué)校的門衛(wèi)找到該學(xué)生，對(duì)他說(shuō)：“我是你父親單位的同事，我們今天晚上一起在飯店吃飯，他現(xiàn)在在忙，所以讓我來(lái)接你過(guò)去?！睂W(xué)生做了簡(jiǎn)單的詢問(wèn)后，竟跟著陌生人走了。課上，我播放這段視頻后，學(xué)生都很震驚，真切地感受到自己自我保護(hù)意識(shí)和能力的缺乏，后面的教學(xué)自然水到渠成。

取近舍遠(yuǎn)的目的是拉近教學(xué)素材與學(xué)生的距離。這里的“近”，一是指時(shí)間層面的近，即素材的選取應(yīng)該立足當(dāng)下；二是指空間層面的近，即素材應(yīng)該貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。教師要善于從學(xué)生的視角出發(fā)，找到素材與學(xué)生成長(zhǎng)的交點(diǎn)。^［1］

（二）取精舍泛

教師在使用素材時(shí)，還應(yīng)做到取精舍泛。這里的“泛”有兩層意思。一是教學(xué)素材過(guò)多、泛濫。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，教師和學(xué)生都面臨著海量素材的沖擊。然而，過(guò)多的素材可能讓教學(xué)本末倒置。如果教學(xué)中過(guò)度使用各種素材，包括圖片、音頻、視頻等，極有可能干擾學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)的把控；過(guò)多的素材還可能分散學(xué)生的注意力，使他們無(wú)法專注于教學(xué)內(nèi)容本身。同時(shí)，教師需要花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備和展示各種素材，這無(wú)形中加重了教師的負(fù)擔(dān)。

二是教學(xué)素材空泛，缺乏針對(duì)性。過(guò)多的教學(xué)素材容易造成材料的無(wú)效堆積，使分析的過(guò)程流于形式。如用文字素材描述畫(huà)面或用大量圖片和視頻素材詮釋抽象概念，學(xué)生難以形成深刻理解。遑論有的素材缺乏個(gè)性化，無(wú)法滿足不同學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。

鑒于以上問(wèn)題，我們?cè)谑褂盟夭臅r(shí)，要注重關(guān)聯(lián)教學(xué)內(nèi)容，去除冗余，只保留最核心、最關(guān)鍵的部分。

例如，在教學(xué)七年級(jí)下冊(cè)《我與集體共成長(zhǎng)》中“集體與個(gè)人的關(guān)系”這一內(nèi)容時(shí)，我通過(guò)課前的問(wèn)卷調(diào)查，了解到學(xué)生對(duì)“集體與個(gè)人的關(guān)系”還存在一些認(rèn)知盲點(diǎn)，如什么是小團(tuán)體？要集體利益就不能要個(gè)人利益嗎？集體利益和個(gè)人利益是不是沖突的？……課堂探究時(shí)，我圍繞學(xué)生可能存在的疑難問(wèn)題，使用了《魯濱孫漂流記》的素材：“在《魯濱孫漂流記》中，魯濱孫一個(gè)人在孤島生活了幾十年，也很好地活下來(lái)了，是不是說(shuō)明個(gè)人可以離開(kāi)集體呢？”

選擇這個(gè)素材，主要出于以下幾個(gè)方面的考慮：一是針對(duì)性——針對(duì)本課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生能夠據(jù)此圍繞個(gè)人和集體的關(guān)系展開(kāi)討論，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和掌握。二是典型性——學(xué)生通過(guò)對(duì)案例的分析，能夠澄清誤區(qū)，加深對(duì)個(gè)人與集體關(guān)系的理解，同時(shí)也有助于培養(yǎng)科學(xué)思維能力。三是啟發(fā)性——該素材從反面論證，激發(fā)學(xué)生的興趣和思維，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容深層次思考、探究，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力。素材雖然只有一個(gè)，但是由于其精練、簡(jiǎn)潔，指向教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的誤區(qū)，突出教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，幫助學(xué)生快速理解并掌握了關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，大大提高了課堂效率。通過(guò)精心選材、設(shè)疑，教學(xué)素材轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的“新亮點(diǎn)”。

二、統(tǒng)籌兼顧的原則

道德與法治教學(xué)中，使用教學(xué)素材還需要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則——既要兼顧古與今，又要兼顧情與理。

（一）古今兼顧

道德與法治是培養(yǎng)學(xué)生思想品德和政治素養(yǎng)的核心課程。一方面，教師應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，關(guān)注當(dāng)前的熱點(diǎn)，通過(guò)選取新聞報(bào)道、社會(huì)話題等，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展動(dòng)態(tài)；另一方面，教師也要引入古代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地體悟中華文化的深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)他們的民族自豪感，提升他們的文化自信。

例如，在教學(xué)七年級(jí)《關(guān)愛(ài)生命》的時(shí)候，我引用了中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)舞蹈演員邰麗華的素材。這位雙耳失聰?shù)呐?，先后出訪過(guò)20多個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)外演出過(guò)數(shù)百場(chǎng)，以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。春晚舞臺(tái)上由她領(lǐng)舞的《千手觀音》，讓十幾億國(guó)人沉思、感動(dòng)。這一當(dāng)下的優(yōu)秀榜樣激發(fā)了學(xué)生對(duì)自己、他人生命價(jià)值的思考。與此同時(shí)，我在課堂教學(xué)中還引入了中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)關(guān)注生命的價(jià)值和追求的內(nèi)容?？鬃诱f(shuō)：“未知生，焉知死?！薄吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！闭沁@種積極向上的處世哲學(xué)，培育了中華民族敢于同一切災(zāi)難和不公頑強(qiáng)抗?fàn)幍囊庾R(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化還非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與倫理規(guī)范。孟子提出的“充實(shí)之謂美”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，是對(duì)人格的根本要求；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，強(qiáng)調(diào)相互關(guān)愛(ài)。這些古代素材讓學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的感知中體悟生命，理解生命的價(jià)值和意義。素材的古今兼顧，讓學(xué)生感受到生命的接續(xù)和堅(jiān)強(qiáng)，從而有利于價(jià)值觀教育目標(biāo)的達(dá)成。^［2］

（二）情理兼顧

道德與法治教學(xué)中，“情”主要指情感表達(dá)，“理”主要指道德教育、價(jià)值觀引導(dǎo)和文化傳承等。如果說(shuō)“情”是課堂教學(xué)的助推器，那么“理”就是課堂教學(xué)的靈魂?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們?cè)谑褂盟夭臅r(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持的一個(gè)重要原則就是情理兼顧——既要以“情”動(dòng)人，也要以“理”服人。

例如，在教學(xué)八年級(jí)下冊(cè)《基本經(jīng)濟(jì)制度》時(shí)，為了讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性，我播放了一段視頻，展示了我國(guó)自實(shí)行公有制以來(lái)不斷發(fā)展壯大的過(guò)程以及從中取得的巨大成就：高鐵事業(yè)的快速發(fā)展、“神舟”飛船的成功發(fā)射、國(guó)產(chǎn)航母的威武雄姿、疫情期間國(guó)有企業(yè)臨危受命啟動(dòng)口罩生產(chǎn)挽救人民生命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、GDP的飛速增長(zhǎng)……感性的解說(shuō)深深打動(dòng)了學(xué)生。他們充滿了對(duì)國(guó)家發(fā)展的自豪感，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)騰飛而倍感激動(dòng)。這對(duì)認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。隨后，我又選擇了一段《秒懂百科》中介紹我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)的視頻，理性分析公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，用科學(xué)的理論說(shuō)服了學(xué)生，堅(jiān)定了學(xué)生對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)同和自信。

教學(xué)素材既要有“情”，更要有“理”，情感浸潤(rùn)和理性思考的有機(jī)結(jié)合，為培養(yǎng)學(xué)生健康的情感品質(zhì)和理性的思維能力注入力量。

取舍是一種智慧，兼顧是一種情懷。“取舍”與“兼顧”，可以讓教學(xué)目標(biāo)更集中，教學(xué)內(nèi)容更優(yōu)化，教學(xué)效果更顯著。

參考文獻(xiàn)：

［1］吳志強(qiáng).德育課程的育人價(jià)值與實(shí)施策略——以《道德與法治》的教學(xué)實(shí)踐為例［J］.江蘇教育，2018（7）：11-13.

［2］胡婷婷.《道德與法治》課程育人策略的研究與實(shí)踐初探［J］.文存閱刊，2019（23）：126.