江玲 易開剛

摘 要：紅色文化對推動鄉(xiāng)村振興有著重要作用。通過分析紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、經(jīng)濟健康發(fā)展、生活環(huán)境改善、精神價值強化、黨建效能提升五大價值，剖析當前紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興在主體、介體、環(huán)體的三大維度掣肘，探索提煉“講 好故事”“講好 故事”以及“好 講故事”三條實踐路徑，以期實現(xiàn)紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；紅色文化；價值意蘊；路徑探索

中圖分類號：G124? 文獻標志碼：A 文章編號：1005-7544（2024）03-0057-08

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化傳承與發(fā)展，反復強調(diào)要“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好紅色文化，發(fā)展社會主義先進文化，豐富人民精神文化生活”［1］，推出一系列支持紅色文化發(fā)展的相關舉措，鼓勵支持農(nóng)村地區(qū)大力弘揚紅色文化，將紅色文化資源更好地融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之中，充分“用好紅色資源，傳承好紅色基因”［2］，使農(nóng)村“興”、村風“紅”、村民“樂”，打造獨具中國特色的鄉(xiāng)村紅色基因［3］，在文化自信自強中著力推進物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化。

一、創(chuàng)新向度：紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的價值意蘊

紅色文化作為我國革命、建設和改革的偉大實踐中形成的寶貴財富，充分展現(xiàn)著黨性與人民性相一致的形態(tài)。它既是一種優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，更是一種優(yōu)質(zhì)的教學資源，具備價值引領、精神激勵、道德培養(yǎng)、鑄魂育人等多重價值，因此借助紅色文化，重塑鄉(xiāng)村振興思想偉力，打造鄉(xiāng)村振興紅色引擎，發(fā)揮紅色文化正向功能，使其真正成為新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的內(nèi)生動力與重要抓手。

（一）紅色文化驅(qū)動鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型升級，助推產(chǎn)業(yè)興旺

鄉(xiāng)村振興是全方位、多領域、深層次的振興。其中，鄉(xiāng)村要振興，產(chǎn)業(yè)振興是關鍵。黨的二十大報告提出，要“發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，拓寬農(nóng)民增收致富渠道”［4］。2019年，習近平總書記在河南考察時指出：“依托豐富的紅色文化資源和綠色生態(tài)資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，搞活了農(nóng)村經(jīng)濟，是振興鄉(xiāng)村的好做法?！保?］不難看出，紅色文化資源的開發(fā)、利用與發(fā)展為形成鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)提供了新的思路。

紅色旅游作為一種特殊而重要的旅游形態(tài)，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》將推進紅色旅游創(chuàng)新發(fā)展作為“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”“推動文化和旅游融合發(fā)展”的重要舉措，充分發(fā)揮了紅色文化的資源效應、關聯(lián)效應以及乘數(shù)效應，既契合了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、經(jīng)濟結構調(diào)整的要求，又進一步為鄉(xiāng)村地區(qū)帶來豐富的人流、物流、信息流與資金流［6］。發(fā)展紅色旅游，以傳承弘揚紅色文化為主線，以“紅色文化+”為抓手，以紅色物質(zhì)文化為形式，催生了一批紅旅融合、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字化建設等新產(chǎn)業(yè)，將鄉(xiāng)村建設的觸角從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)端延伸至全場景、全客群、全鏈條，把紅色文化資源轉(zhuǎn)化為紅色文化資本，讓紅色文化基因建設落到實處，做大做強“紅色品牌”，實現(xiàn)紅色文化的社會效益與經(jīng)濟效益，推進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型升級，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供新的動力，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展培育新的增長點，最終助推產(chǎn)業(yè)興旺。

（二）紅色文化帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)生活富裕

紅色文化作為一種重要的發(fā)展資源，大多處于革命老區(qū)與鄉(xiāng)村地區(qū)，這些位置地處偏遠、經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后，通過開發(fā)利用紅色文化資源，不僅能夠驅(qū)動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、興旺發(fā)達，還可以促進村民就業(yè)、拓寬村民收入來源，助力當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展行穩(wěn)致遠。一方面，紅色文化資源的開發(fā)與利用為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了更多的機會與空間，進一步促進城鄉(xiāng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的融合，拓展延伸紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈群式發(fā)展，壯大紅色產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動紅色文化的成果、產(chǎn)業(yè)興旺的結果由人民共享。另一方面，“紅色文化+旅游”的發(fā)展模式，將原本散落在鄉(xiāng)村的紅色文化資源連點成線、連線成面，推動區(qū)域之間客源互送、線路共推，增大鄉(xiāng)村旅客流量，吸引更多商戶入駐，提供更多就業(yè)崗位，增加村民收入來源，如此反復形成良性循環(huán)，提升紅色文旅長尾效應，為鄉(xiāng)村振興帶來持續(xù)增長極。同時，紅色文化中所蘊含的“艱苦奮斗”“自力更生”等精神特質(zhì)，激發(fā)村民的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活力，推動村民在家門口創(chuàng)業(yè)、就業(yè)，打造特色產(chǎn)品與服務，自覺加入紅色文旅的發(fā)展建設過程中，自動成為展現(xiàn)紅色文化的流動窗口，樹立“人人都是鄉(xiāng)村振興建設者”的理念，有效提升當?shù)剜l(xiāng)村的文化自信心與自豪感，從而實現(xiàn)生活富裕，促進鄉(xiāng)村振興全面發(fā)展。

（三）紅色文化改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境，打造生態(tài)宜居

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興的關鍵，環(huán)境優(yōu)良是鄉(xiāng)村發(fā)展的優(yōu)勢，建設美麗鄉(xiāng)村要“堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”［4］，堅定“綠水青山就是金山銀山”的基本理念，在利用紅色文化、喚醒紅色記憶、傳承紅色基因的同時，將綠色發(fā)展貫穿其中，確保鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方向不偏航，推動構建“產(chǎn)業(yè)新+生態(tài)美”的鄉(xiāng)村新格局，并擦亮鄉(xiāng)村紅色底色，勾勒鄉(xiāng)村綠色發(fā)展新畫卷。充分挖掘紅色文化所蘊含的意趣與價值，將紅色文化融入鄉(xiāng)村當?shù)靥厣?，就勢造景、就地取材，以紅促綠、以綠展紅、紅綠相映，切實將生態(tài)文明建設貫穿于紅色文化開發(fā)利用的始終。通過微改造、精提升等系列措施，用“小而精”“小而美”的改造方式，以“紅色+民俗”“紅色+生態(tài)”“紅色+美麗鄉(xiāng)村”等特色化的建設和發(fā)展模式，打造宜居宜業(yè)的紅色文化生態(tài)特色村，用紅色文化滋養(yǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)治理與環(huán)境改善，謀求鄉(xiāng)村生態(tài)效益與經(jīng)濟效益并道而馳。以紅色精神涵養(yǎng)村莊發(fā)展的健康模式，在尊重紅色革命傳統(tǒng)與歷史文化基因的基礎上，因地制宜，賡續(xù)傳統(tǒng)、不忘初心，穩(wěn)步發(fā)展、良性循環(huán)，開辟一條“紅+綠”的新型鄉(xiāng)村振興之路。

同時，以紅色文化為核心的紅色旅游業(yè)，使得村與村、鎮(zhèn)與鎮(zhèn)、城市與鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系更加緊密、更加活躍，逐步推進區(qū)域之間公共服務均等化，各類要素也從以往的“鄉(xiāng)—城”單向流動，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤班l(xiāng)—城”“城—鄉(xiāng)”雙向流動，推進構建“城鄉(xiāng)共榮”發(fā)展格局［7］，進一步優(yōu)化鄉(xiāng)村人居生活環(huán)境，打造生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。

（四）紅色文化提供鄉(xiāng)村精神指引，助力鄉(xiāng)風文明

鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興之魂。黨的二十大報告提出“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，要“大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明”。［4］依托紅色文化助力鄉(xiāng)風文明，踏尋鄉(xiāng)村紅色文化記憶，以紅色文化涵養(yǎng)鄉(xiāng)村文化，激勵村民樹立本土文化自信，筑牢鄉(xiāng)村文化共同體。一是發(fā)揮紅色文化“增信”作用，堅定鄉(xiāng)村振興的理想信念。從紅色歷史中汲取智慧力量，以紅色革命的光輝歷程啟迪人心，用黨的奮斗精神鼓舞激勵，借英雄事跡感召奮進，以“紅”字引路，堅定從紅色歷史中必將迸發(fā)建設鄉(xiāng)村的力量信念。二是發(fā)揮紅色文化“凝心”作用，匯聚鄉(xiāng)村振興的建設力量。自覺學習紅色文化中的先輩模范，感悟老一輩革命者對大道的追尋、堅定的理想信念、矢志不渝的初心，自覺做好榜樣帶頭、提升引領作用，黨群合心，聚力共謀，凝聚起鄉(xiāng)村振興的強大精神動力，持續(xù)提升鄉(xiāng)村建設的精神面貌，共同建設好鄉(xiāng)村居民的精神家園。除此之外，紅色文化產(chǎn)生的深層原因在于深度結合了當時中國的社會環(huán)境，充分借鑒了優(yōu)秀的外來思想，深度汲取地域文化傳統(tǒng)村規(guī)民約中蘊藏的鄉(xiāng)村治理智慧［8］，是在不斷改革、探索過程中進一步完善的成果，本身就指導著村民形成特定的文化行為，也更為本土村民所接納與吸收，更易增強對鄉(xiāng)村文化的認同，形成價值共識，將其內(nèi)化于心、外化于行，使文化自覺轉(zhuǎn)向文化自信，為構筑和實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)風文明建設提供內(nèi)生動力。

（五）紅色文化提升鄉(xiāng)村黨建效能，促進治理有效

黨的二十大報告提出“基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”［4］，鄉(xiāng)村治理作為國家治理體系中的重要組成部分，紅色文化的充分應用能夠有效推動鄉(xiāng)村治理目標從“管理民主”向“治理有效”轉(zhuǎn)變，加快構建現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理新格局。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領導形成的文化，本身就具備著極為鮮明的政治色彩與政治價值，是支持基層黨建的內(nèi)生動力［9］。紅色文化所蘊含的求真務實、清正廉潔、無私奉獻、軍民團結等精神充分彰顯著中國共產(chǎn)黨初心本色，如將軍農(nóng)民甘祖昌、“抱金乞討”朱引梅等勤儉節(jié)約、不圖安逸、信仰堅定的美好品質(zhì)，有助于基層黨員干部堅定理想信念、廉潔自律，把牢政治方向、站穩(wěn)政治立場，用紅色精神連接黨群合作橋梁，激發(fā)群眾的積極性與創(chuàng)造性，共助基層黨建工作有效開展。結合本土特色，通過對紅色文化中“她力量”的宣傳普及，促進鄉(xiāng)村女性積極參與社區(qū)治理與公共事務，激發(fā)她們的參與意識與自我價值感［10］，充分發(fā)揮“女子能頂半邊天”的積極作用，滿足鄉(xiāng)村人口多元化發(fā)展需求，推進鄉(xiāng)村治理自治、法治、德治的有機融合，為促進鄉(xiāng)村基層治理提供持續(xù)、綿遠的動力。文化與制度密不可分，紅色文化所包含的制度文化是中國共產(chǎn)黨在長期實踐過程中形成的理論、綱領、路線、方針、政策等一系列規(guī)范體系和行為模式，如“三大紀律 八項注意”，1927年黨的五大提出的“黨部的指導原則為民主集中制”，陜甘寧革命老區(qū)出臺的《婚姻條例》《勞動保護條例草案》等探索與實踐為黨建賦能、基層黨組織開展工作、創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式等提供了有益借鑒與經(jīng)驗參考。

二、多維偏差：紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的掣肘因素

紅色文化作為中國共產(chǎn)黨領導全國人民在革命、建設和改革開放時期實現(xiàn)民族獨立和國家富強過程中凝聚的、以中國化馬克思主義為核心的紅色遺存和紅色精神［11］，天然具有政治價值、文化價值、經(jīng)濟價值以及教育價值［12］，本身在培植鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、豐富鄉(xiāng)村文化生活、重塑群眾思想觀點、促進鄉(xiāng)村治理有效等方面有著積極作用。但紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興仍舊存在較多問題尚未解決，只有深入了解、剖析紅色文化與鄉(xiāng)村振興之間的契合偏差，方能對癥下藥、精準發(fā)力。

（一）主體維度認知偏差

賡續(xù)紅色文化，用好紅色資源，傳承紅色基因，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興關鍵在人，在于各主體間的認知、行動與配合。第一，農(nóng)民主體認知落后。紅色文化多位于革命老區(qū)與農(nóng)村地區(qū)，這些地區(qū)多地處偏遠山區(qū)，經(jīng)濟基礎較為薄弱，生活條件較為落后，為保障生活所需，農(nóng)民多以追求經(jīng)濟生活需求為主要目標，因此物質(zhì)生活需求居于首位，這也就決定了農(nóng)民對精神生活需求排位次序稍顯落后，因此農(nóng)民主體層面在現(xiàn)實需求方面與紅色文化實際運用方面有所偏差。此外，由于農(nóng)民受自身知識與認知所限，對紅色文化內(nèi)涵認識不夠深入，也難以將其轉(zhuǎn)化為自身實踐、內(nèi)化為自身品質(zhì)，不可避免地存在著認知與實踐之間的偏差。第二，建設主體認知偏差。一方面，當前部分地方對紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的價值認知稍顯落后，存在借助紅色文化獲取經(jīng)濟價值的欲望，對紅色文化的挖掘利用與保護不足，對其所蘊含的當代價值重視不夠，區(qū)域之間各自為戰(zhàn)，缺乏整體性、系統(tǒng)性思維。另一方面，部分鄉(xiāng)村人才分布不合理，年齡結構斷層，專業(yè)人才匱乏，出現(xiàn)“在編不在崗，專職不專干，專干不專用”權責錯位現(xiàn)象［13］，紅色文化人才知識結構和技能水平與鄉(xiāng)村振興實際需求出現(xiàn)偏差。同時，部分鄉(xiāng)村基層組織動員群眾方式過于陳舊，常出現(xiàn)“上傳下達悶頭做”現(xiàn)象，未能發(fā)揮鄉(xiāng)村振興主體作用，主動作為與創(chuàng)新意識出現(xiàn)偏差。

（二）介體維度行為偏差

所謂介體維度指的是利用紅色文化的方式方法。最大限度發(fā)揮紅色文化促進鄉(xiāng)村振興的積極作用，深入挖掘、整合、利用紅色文化資源，推進紅色文化與鄉(xiāng)村各方有機融合，激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展活力。然而在實際運用過程中，部分紅色文化遺址出現(xiàn)不同程度的損壞，尤其在交通條件不便、經(jīng)濟稍顯落后的偏遠鄉(xiāng)村更是未能得到有效管理與保護，存在“空有銀兩萬貫，卻不知使用”的浪費。部分地區(qū)對紅色文化蘊含價值認識不足，旅游景點建設、旅游線路規(guī)劃等方面與紅色文化關聯(lián)度不夠，在建設過程中不可避免地出現(xiàn)生搬硬套、盲目開發(fā)的現(xiàn)象［14］，缺乏合理布局、整體規(guī)劃與高效對接市場的經(jīng)營手段，與鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合性較差［15］，協(xié)同發(fā)展程度低，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，展陳以傳統(tǒng)靜態(tài)模式為主，講解以口述為主，且形式以傳統(tǒng)宣傳教育為主，缺乏吸引力和感染力。如嘉興紅船景區(qū)、“一蘇大”舊址等景區(qū)，在無導游、無講解的情況下游客僅是走馬觀花、一帶而過，缺乏深度體驗類項目，難以與參觀者形成共鳴，無法形成沖擊心靈與精神的強大力量，缺乏教育性與娛樂性，削弱了紅色文化的精神價值，致使其經(jīng)濟效益與社會效益出現(xiàn)偏差。此外，紅色文化在“進課堂、入產(chǎn)業(yè)、融文化”［13］等方面仍存在不足，未能將散點式的紅色文化資源串聯(lián)成網(wǎng)狀資源，聯(lián)動效應有待提升，加上可能不恰當?shù)刂踩胪鈦砦幕瑢⒆陨硖厣谌肭宦傻氖袌龌偁幹?，與鄉(xiāng)村個人實際利益結合不夠緊密，紅色文化所構筑利益鏈不夠明顯，內(nèi)在力量與實際輻射帶動力存在明顯偏差。

（三）環(huán)體維度保障偏差

紅色文化環(huán)體維度即紅色文化利用的整體環(huán)境，包括政治環(huán)境、社會環(huán)境等。當前紅色文化資源大多分布于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，這些地區(qū)遠離城市，因此基礎保障偏差首先體現(xiàn)在交通服務設施保障不足。由于紅色文化形成的特殊性，大多數(shù)紅色文化資源點狀分布在山林鄉(xiāng)村等交通不便之地，直達性交通服務較為匱乏，相應的基礎配套服務設施亦不夠完善，導致景區(qū)周圍舒適的自然環(huán)境與參差不齊的服務質(zhì)量形成了明顯偏差，阻礙了紅色文化相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其次，相關管理保障出現(xiàn)偏差。當前相關管理部門對于紅色文化沒有設置專門的職能機構，由地方文化部門、新時代文明實踐中心，甚至是鄉(xiāng)村婦聯(lián)單位代為管理，管理責任主體不明確、不統(tǒng)一，管理混亂，更有甚者導致部分紅色文化遺存出現(xiàn)損毀，造成巨大損失。再次，由于紅色文化利用市場化程度較低，因此其保護與開發(fā)多依賴于地方財政供給，自身造血性不足，且由于自身鮮明的政治性，加上更強調(diào)社會效益與教育影響，因此很大程度上難以適應市場化需求，從而進一步限制了紅色文化相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大。最后，宣傳工作作為黨領導人民不斷奪取革命、建設、改革勝利的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，做好紅色文化的宣傳工作是發(fā)揮紅色文化促進鄉(xiāng)村振興的重要舉措。當前紅色文化宣傳較為傳統(tǒng)與單一，利用新媒體技術宣傳力度遠遠不足，各地方對紅色文化的宣傳營銷大多停留在當?shù)孛襟w，難以獲得外地客群關注，傳播強度與預期效果出現(xiàn)明顯偏差。

三、知行聯(lián)動：紅色文化賦能鄉(xiāng)村振興的實踐向度

紅色文化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的精神結晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新［16］，在驅(qū)動鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型升級、帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境、提供鄉(xiāng)村精神指引、提升鄉(xiāng)村黨建效能等方面發(fā)揮重要作用，應堅定傳承和發(fā)展紅色文化，“講 好故事”“講好 故事”以及“好 講故事”，充分發(fā)揮紅色文化在鄉(xiāng)村振興中的引領作用。

（一）“講 好故事”：堅定紅色文化自信，塑建鄉(xiāng)村振興思想精神偉力

黨的二十大報告明確提出“用好紅色資源，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”［4］，充分發(fā)揮紅色文化精神激勵作用，涵育鄉(xiāng)村文明新風尚，塑建鄉(xiāng)村振興的思想精神偉力。一要加強對紅色遺存和文獻資料的保護、發(fā)掘、收集、整理、研究與利用工作，深入挖掘現(xiàn)存的重點革命遺址、英烈人物文物、影像資料與革命故事，以大眾喜聞樂見的方式，以更加貼近現(xiàn)代人群的精神傾向與價值取向?qū)ふ壹t色文化故事主體，以更加符合民族價值觀的歷史書寫紅色故事，以更具體驗性、真實性與價值性的方式呈現(xiàn)好的紅色故事。二要提升農(nóng)民認知水平，激發(fā)農(nóng)民主體活力。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村振興的重要主體，既要從農(nóng)民本身出發(fā)提升農(nóng)民對待紅色文化的相關認知，開展相關的系列宣傳活動、教育培訓學習等，強化農(nóng)民思想上對于紅色文化的認知，又要以農(nóng)民為故事對象“寫 好紅色故事”，用更加貼近農(nóng)民生活的形象，用嘮家常一般親切話語，生動書寫紅色農(nóng)民故事，切實增強農(nóng)民對紅色故事的理解與認可。還要讓農(nóng)民作為紅色故事的傳播者“講 好故事”，切身體會紅色文化的歷史重量，加強農(nóng)民對紅色文化的參與感。同時，鼓勵農(nóng)民成為“紅色文旅+”鏈條中不可缺少的環(huán)節(jié)，激發(fā)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，改善農(nóng)民收入來源單一的掣肘，在保障其物質(zhì)層面需求上進一步提升農(nóng)民的精神生活需求，為紅色文化助力鄉(xiāng)村振興提供充足保障。三要扭轉(zhuǎn)當前紅色文化開發(fā)者與利用者的思想觀念，破除各自為戰(zhàn)的“小我”思維，自覺吸取紅色文化中的“大我”精神，合縱連橫，共享資源，協(xié)同發(fā)展。同時積極吸納紅色人才，樹立人才“不求所有，但求所用”的積極思維，用好人才、用足人才，帶動農(nóng)民商戶參與紅色文化建設，積極發(fā)揮鄉(xiāng)村振興主體作用，為“講 好故事”積蓄主體力量。

（二）“講好 故事”：發(fā)揮紅色文化功能，構建鄉(xiāng)村振興紅色經(jīng)濟引擎

習近平總書記指出：“講故事就是講事實、講形象、講情感、講道理，講事實才能說服人，講形象才能打動人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。”［17］發(fā)展紅色旅游，要注重“講好 故事”，在細微之處引起情感共鳴，才能在游客內(nèi)心留下深刻烙印。首先，重視紅色文化的開發(fā)利用，打造紅色舊址，留存紅色“見證者”和“親歷者”，充分結合鄉(xiāng)村“戶戶通”“精致農(nóng)家”等項目建設，擴大紅色文化適用性與滲透性。以紅色文化為牽引，深挖鄉(xiāng)村紅綠資源，串聯(lián)散落在鄉(xiāng)村的自然景觀與人文景點，梳理推出精品紅色體驗線路、紅色精神感悟線路、紅旅古徑特色線路等，真正實現(xiàn)“紅色搭臺、綠色唱戲”，不斷增強地域性吸引力，讓紅色文化服務于地方經(jīng)濟建設。其次，走在新時代，迎合新需求，倡導新風尚，使紅色文化更加通俗化、時尚化，不斷挖掘其內(nèi)涵，不斷賦予其時代性，通過紅色微博、紅色網(wǎng)游、紅色旅游、紅色劇本殺等年輕人喜聞樂見的方式，打造紅色文化趣味場景、深度體驗場館、互動交流場所等。同時，針對不同人群開展差異化紅色課程講述，豐富陳列布展、講解內(nèi)容與形式，創(chuàng)新性引入現(xiàn)代數(shù)智手段，打造紅色文化比特空間，提供與革命英烈錯位時空的對話與互動。最后，將紅色文化具體化、實物化。利用紅色遺存、紅色任務、紅色事件以及紅色精神，創(chuàng)造性提取紅色文化中的符號、標志等，設計符合時代要求的紅色創(chuàng)意產(chǎn)品，讓游客帶走紅色、記住紅色、留存紅色。探索IP聯(lián)動機制，撬動文旅、研學、食品、生活用品等各行業(yè)資源，打造“紅色IP”產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系，釋放紅色效能，服務實體經(jīng)濟。除此之外，更要以歷史的長遠眼光與開放的國際視野，將紅色文化與傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化以及國外優(yōu)秀文化相結合，創(chuàng)造性開發(fā)紅色文化資源，生成能夠吸引人、感染人、鼓舞人、激勵人的兼具紅色文化普遍性與地方特殊性的紅色文化精品。

（三）“好 講故事”：利用紅色文化資源，創(chuàng)建鄉(xiāng)村振興紅色文化樣板

用好、用足紅色文化必須著眼長遠，面向未來，發(fā)揮關鍵群體的重要作用，在全社會激發(fā)紅色文化的創(chuàng)新活力，形成最大范圍內(nèi)的發(fā)展合力。第一，充分發(fā)揮政府職能部門重要帶頭作用。設立專業(yè)紅色文化管理職能部門，財政、交通、文旅、教育、住建等各部門積極參與，互相配合，共同推進紅色文化資源的開發(fā)與利用，加強對紅色文旅景區(qū)的打造與管理，精心打造一批以紅色文化為背景的影視作品、文藝演出等文化產(chǎn)品，推進紅色文化精神價值與經(jīng)濟價值的順利實現(xiàn)。加大政府資金投入，設立專項保障經(jīng)費，結合經(jīng)濟發(fā)展情況建立逐年變動機制；鼓勵工商資本與金融資本合力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，推進市場化合作，多方整合社會資源確保紅色文化創(chuàng)新工程順利開展。第二，構建紅色文化話語環(huán)境。既要構建紅色文化學術話語體系，以紅色文化為研究對象，搭建紅色文化思想理論體系，解讀紅色文化在中國革命、建設與改革時期的相關釋義與具體實踐，準確把握黨的歷史發(fā)展主題主線、主流本質(zhì)，推進紅色文化話語體系的開放、融合與交流，增強與西方文化對話能力，以紅色文化增強文化自信，又要構建紅色文化大眾話語體系，以更具傳播性與普及性的文本、聲像、網(wǎng)絡表達等方式讓紅色文化進入大眾視野，深入大眾大腦，深刻內(nèi)化為大眾的道德品質(zhì)與行為規(guī)范。第三，要“用史實說話，增強表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動傳播紅色文化”［2］。一要加強紅色文化的調(diào)查研究，打造一支專業(yè)過硬、素質(zhì)過強、求實創(chuàng)新的紅色文化宣傳工作隊伍，不斷增強專業(yè)人員的腳力、眼力、腦力與筆力，提高紅色文化宣傳工作的質(zhì)量與水平。二要制定詳細宣傳推廣計劃，采取聲、光、像、電等多種形式，舉辦主題展覽、紅色游園會、大型演出等深度參與式、體驗式活動，增強紅色文化宣傳的吸引力。三要充分利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，拓寬紅色文化宣傳渠道。打造紅色文化網(wǎng)絡空間宣傳陣地，鍛造一批高素質(zhì)、強專業(yè)的網(wǎng)絡紅軍，大力推進“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”傳播方式，搭建以短視頻、網(wǎng)絡直播、H5、VR、AR等現(xiàn)實到虛擬的融媒體宣傳矩陣進行立體式、全方位、全渠道宣傳推廣，擴大紅色文化傳播廣度與深度，讓紅色文化在人群中口口相傳，紅色基因在紅色江山代代相傳。

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Value， Constraints， and Countermeasure of Red Culture Empowering Rural Revitalization

Jiang Ling Yi Kaigang

Abstract： Red culture plays an important role in promoting rural revitalization. By analyzing the five values of red culture empowering rural revitalization， including industrial transformation and upgrading， healthy economic development， improvement of living environment， strengthening of spiritual values， and improving the efficiency of party building， the paper analyzes and summarizes the constraints of the current red culture empowering rural revitalization from the three dimensions： subject， ways and means， and circumstance， and explores and refines three practical approaches of "telling good stories"， "telling story well"and"loving to tell stories"， in order to achieve the empowerment of rural revitalization by red culture.

Key words： Rural revitalization; Red culture; Value implication; Path exploration

責任編輯：曹高明