[摘 要]工匠精神的生成涉及認(rèn)知、情感和行為的獲得。目前我國高職院校對(duì)學(xué)生工匠精神的培育主要限定在認(rèn)知教育和情感教育，教育策略的哲學(xué)基礎(chǔ)是行為主義教育理論，實(shí)際操作的教學(xué)方法是理念灌輸，而后果是學(xué)生對(duì)工匠精神的不理解、不接受、不踐行。伴隨現(xiàn)場工程師培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施，國家急需培養(yǎng)具有工匠精神的一線崗位群技能人才。本文探索以干中學(xué)、知行合一為主要特征的建構(gòu)主義工匠精神的培育路徑，以學(xué)生的學(xué)習(xí)行為為主體，把工匠精神的生成過程還原到工匠的成長過程?；陔[性知識(shí)和顯性知識(shí)轉(zhuǎn)換創(chuàng)造的SECI模型，把工匠精神的轉(zhuǎn)化分為社會(huì)化、外顯化、組合化和內(nèi)隱化四個(gè)維度，提出現(xiàn)場工程師在社會(huì)化的真實(shí)工作場景中主動(dòng)構(gòu)建工匠精神的策略，并給出項(xiàng)目化教學(xué)的支撐路徑。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)場工程師；工匠精神；SECI模型；建構(gòu)主義

[中圖分類號(hào)]G642；F424 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1672-4917（2024）02-0100-08

工匠精神即執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越^[1]，現(xiàn)已成為新時(shí)代構(gòu)建新發(fā)展格局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次發(fā)表重要講話和指示，要求社會(huì)各界大力弘揚(yáng)工匠精神。2016年，工匠精神被寫入了國務(wù)院政府工作報(bào)告；2021年，又被中宣部納入中國共產(chǎn)黨人的精神譜系^[2]。黨和政府為什么如此急切地呼喚工匠精神？根本原因在于中國正從制造大國走向制造強(qiáng)國，從產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的低端向價(jià)值鏈的高端轉(zhuǎn)移，從資源稟賦優(yōu)勢走向創(chuàng)新制造優(yōu)勢，需要工匠精神的支撐^[3]，工匠精神已經(jīng)成為中國制造品質(zhì)革命之魂，是提高產(chǎn)品質(zhì)量和核心競爭力的重要精神力量^[4]，弘揚(yáng)工匠精神已經(jīng)上升到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的國家戰(zhàn)略層面，被擺在了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和教育改革創(chuàng)新中更加突出的位置，并被寫入“十四五”規(guī)劃綱要、《中國教育現(xiàn)代化2035》《國家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》《中華人民共和國職業(yè)教育法》等重要文件。

高職學(xué)生是我國未來能工巧匠、大國工匠的人才基礎(chǔ)，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，職業(yè)院校畢業(yè)生已經(jīng)成為我國現(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)業(yè)大軍的主力，職校畢業(yè)生在一線新增從業(yè)人員中的占比超過了70%。伴隨《教育部辦公廳等五部門關(guān)于實(shí)施職業(yè)教育現(xiàn)場工程師專項(xiàng)培養(yǎng)計(jì)劃》（教職成廳〔2022〕2號(hào)）的實(shí)施，到2025年將培養(yǎng)出20萬現(xiàn)場工程師，覆蓋不少于500所職業(yè)院校和1000家企業(yè)。因此，如何在高職院?，F(xiàn)場工程師人才培養(yǎng)過程中有機(jī)融入工匠精神，讓工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，既是當(dāng)前思想政治教育的關(guān)鍵問題，也是高職院校提質(zhì)培優(yōu)與“雙高”建設(shè)的重要命題。鑒于調(diào)研發(fā)現(xiàn)我國高職院校多數(shù)是通過理念灌輸?shù)姆绞脚囵B(yǎng)學(xué)生的工匠精神，這種工匠精神培育方式的教育效果一般，因此，我們探索以干中學(xué)為主要特征的建構(gòu)主義的工匠精神培育路徑，以經(jīng)驗(yàn)萃取的方式讓學(xué)生生成工匠精神。在學(xué)生的工匠精神建構(gòu)過程中，研究特別借鑒知識(shí)創(chuàng)造的SECI模型，并以此為框架展開理論構(gòu)建和實(shí)踐探索。

一、現(xiàn)場工程師工匠精神培育的價(jià)值內(nèi)涵與路徑選擇

（一）工匠精神是現(xiàn)場工程師的核心素養(yǎng)

深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，推進(jìn)職普融通、產(chǎn)教融合、科教融匯，進(jìn)一步增強(qiáng)職業(yè)教育服務(wù)國家戰(zhàn)略能力，需加快培養(yǎng)大批高素質(zhì)現(xiàn)場工程師。所謂現(xiàn)場工程師是指能夠在生產(chǎn)、工程、管理、服務(wù)等一線崗位上，用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造性地解決技術(shù)應(yīng)用問題，具有工匠精神，精操作、懂工藝、會(huì)管理、善協(xié)作、能創(chuàng)新的高素質(zhì)復(fù)合型技術(shù)技能人才，主要包括研發(fā)現(xiàn)場輔助支持的研發(fā)支持工程師、生產(chǎn)現(xiàn)場秩序維持的產(chǎn)線運(yùn)維工程師、服務(wù)現(xiàn)場問題解決的銷售服務(wù)工程師等。從培養(yǎng)方式上看是基于真實(shí)生產(chǎn)任務(wù)，采取工學(xué)交替、交互訓(xùn)教的方式，先到現(xiàn)場學(xué)習(xí)，然后再集中培訓(xùn)，再造關(guān)鍵現(xiàn)場工作情境，進(jìn)行模擬訓(xùn)練，最后再到現(xiàn)場實(shí)際操作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程與工作過程的融合。工匠精神培育在形成中國特色、世界水平的工程師培養(yǎng)體系中至關(guān)重要，現(xiàn)場工程師走技能成才、技能報(bào)國之路，其崗位或者崗位群的職業(yè)特點(diǎn)決定對(duì)工匠精神的要求更高，主要體現(xiàn)是“愛黨報(bào)國、敬業(yè)奉獻(xiàn)”?；谇捌谘芯康墓そ尘窈诵乃仞B(yǎng)理論模型，其應(yīng)具備的工匠精神涉及匠技、匠心、匠魂3類18個(gè)培養(yǎng)要素，即匠技涵蓋的“精益求精、一絲不茍、苦練技藝、大膽實(shí)踐、科學(xué)規(guī)范、安全生產(chǎn)”，匠心涵蓋的“執(zhí)著專注、追求卓越、誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、自我超越、守正創(chuàng)新”，匠魂涵蓋的“愛黨愛國、修身正己、尊師重道、團(tuán)隊(duì)合作、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、分享傳承”。此外，擁有工匠精神還會(huì)驅(qū)動(dòng)學(xué)生在工作之余不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能，保持對(duì)行業(yè)發(fā)展的關(guān)注，從而能夠及時(shí)調(diào)整自身的發(fā)展方向，保持競爭力。這種不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的態(tài)度和精神能夠使現(xiàn)場工程師在職場中始終保持活力和競爭力。

（二）高職學(xué)生工匠精神培育的既往經(jīng)驗(yàn)

如何在高職學(xué)生心中筑牢根基，提升對(duì)工匠精神的價(jià)值認(rèn)同，將工匠精神的培育貫穿于高職學(xué)習(xí)生涯是學(xué)界持續(xù)研究的焦點(diǎn)，當(dāng)前研究提出多種路徑。劉自團(tuán)等人（2020）從社會(huì)學(xué)的角度提出，工匠精神的養(yǎng)成需要一系列外部制度支撐，包括構(gòu)建正確的價(jià)值導(dǎo)向體系，倡導(dǎo)勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)風(fēng)尚，提升工匠精神的社會(huì)榮耀感；構(gòu)建合理的藍(lán)領(lǐng)職業(yè)回報(bào)體制機(jī)制，增強(qiáng)工匠精神的社會(huì)獲得感和薪酬回報(bào)；通過專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)約與榜樣人物的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)工匠精神的社會(huì)化呈現(xiàn)；創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝的傳承與保護(hù)機(jī)制，優(yōu)化工匠精神的養(yǎng)成方式^[5]?？镧?018）提出，要轉(zhuǎn)變過去那種以經(jīng)濟(jì)功利為導(dǎo)向的價(jià)值觀，從人文的角度關(guān)注技術(shù)的進(jìn)步和人的整體性發(fā)展；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，推動(dòng)習(xí)得性學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí)；借助普職滲透和職業(yè)體驗(yàn)，搭建工匠精神的成長階梯；構(gòu)建社會(huì)支持體系，助力持之以恒、追求卓越品質(zhì)之陶融^[6]。李進(jìn)（2016）強(qiáng)調(diào)，將工匠精神納入校園文化建設(shè)的范疇，營造勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的校園文化氛圍；利用校企合作中的企業(yè)資源，讓學(xué)生到工作崗位上去體驗(yàn)工匠精神、實(shí)踐工匠精神和養(yǎng)成工匠精神，使得專業(yè)的精神與專業(yè)的技術(shù)自然融合，成長為德技雙修的受教育者^[7]。李夢卿等（2016）建議，通過加強(qiáng)課程設(shè)置、專業(yè)建設(shè)和推進(jìn)產(chǎn)教融合等多渠道并舉的途徑，將工匠精神的培育融入職業(yè)教育各個(gè)環(huán)節(jié)^[8]。武雪洋（2020）進(jìn)一步提出，從營造社會(huì)氛圍、構(gòu)建校企聯(lián)盟、以文化為載體、深化高校育人體系、提高學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性等方面入手^[9]。董雅華等（2020）提出，要推動(dòng)基礎(chǔ)教育與高等教育有效銜接，實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)培育一體化，延長高職學(xué)生工匠精神培育的鏈條，向前延伸到高中階段，向后延續(xù)到企業(yè)實(shí)習(xí)階段，實(shí)現(xiàn)課堂教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育的有機(jī)融合，塑造良好的內(nèi)外環(huán)境^[10]。劉偉杰等（2019）提出，以課程思政為基礎(chǔ)將工匠精神培育融入各門課程、以實(shí)踐為抓手將工匠精神融入日常思想政治教育、以教師為引領(lǐng)提高工匠精神培育能力、以網(wǎng)絡(luò)為載體拓展工匠精神培育的方法等工匠精神培育融入大學(xué)生思想政治教育的路徑^[11]。楊英（2017）認(rèn)為，高職學(xué)生工匠精神的內(nèi)化圖式是通過教育與教化，促進(jìn)高職學(xué)生認(rèn)知、理解、認(rèn)同工匠精神，并經(jīng)過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在精神力量的一系列過程，包含認(rèn)識(shí)理解、認(rèn)同接受、形成信念三個(gè)階段。培育高職學(xué)生工匠精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要以工學(xué)結(jié)合作為有效人才培養(yǎng)模式，發(fā)揮課堂教學(xué)的主要渠道作用，創(chuàng)新實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)方式，提升校園文化育人功能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展^[12]。

（三）對(duì)現(xiàn)場工程師工匠精神生成過程和自我建構(gòu)的反思

目前，學(xué)界已有研究大多數(shù)聚焦于探討工匠精神的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、歷史演化及價(jià)值意蘊(yùn)，整體上表征為應(yīng)然式的研究，這導(dǎo)致對(duì)工匠精神培育的深層邏輯和具體運(yùn)作缺乏必要的解釋力和指導(dǎo)力^[13]。楚國清等（2022）從學(xué)習(xí)理論的角度出發(fā)，把工匠精神的培育視為態(tài)度學(xué)習(xí)的過程，從態(tài)度結(jié)構(gòu)角度來提升教學(xué)策略，提出現(xiàn)代學(xué)徒制下培育工匠精神的“六雙”培育實(shí)施路徑和保障機(jī)制^[14]。林克松（2018）從烙印理論出發(fā)，提出培育工匠精神實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生留下工匠精神的印記并使印記發(fā)揮持續(xù)影響的過程。烙印理論主要用于解釋特定階段的環(huán)境特征如何對(duì)個(gè)體或組織產(chǎn)生影響，以及印記又如何持續(xù)影響個(gè)體和組織的行為^[15]。這種研究試圖從生物學(xué)的角度解釋工匠態(tài)度習(xí)得的生物學(xué)機(jī)制，對(duì)于理解一種精神和態(tài)度的生發(fā)機(jī)制有一定的啟發(fā)作用，但是這種理論過度強(qiáng)調(diào)了復(fù)雜情境因素對(duì)工匠精神印記的影響，具有明顯的行為主義教育理論的特征。行為主義教育哲學(xué)認(rèn)為人是機(jī)器，受刺激—反應(yīng)規(guī)律的制約，教學(xué)的過程就是教師要給學(xué)生提供足夠多的刺激，在教與學(xué)的關(guān)系中，更強(qiáng)調(diào)教的主動(dòng)性作用，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主動(dòng)性，因此行為主義的灌輸教育往往導(dǎo)致學(xué)生對(duì)工匠精神的不認(rèn)同、不理解、不踐行，甚至是情感上的逆反。弗洛姆指出，工匠可以隨意左右自己的行動(dòng)。工匠可以從工作中學(xué)習(xí)，在勞動(dòng)過程中使用并發(fā)展自己的能力及技能^[16]。工匠的長成過程不僅僅是工匠能力、工匠技能的形成過程，同時(shí)也是工匠精神的生成過程，因此，工匠精神的培育必須以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在從生手成長為工匠的過程中體會(huì)和自我建構(gòu)工匠精神的意義，讓學(xué)生在與工匠的交往中萃取工匠精神，通過內(nèi)生外化的方式形成工匠精神。

二、SECI模型的內(nèi)涵及其特征

鑒于工匠精神的生成過程和自我建構(gòu)特征與知識(shí)創(chuàng)造具有同構(gòu)性，我們在工匠精神的建構(gòu)中借鑒了SECI模型。SECI模型是由野中郁次郎和竹內(nèi)弘高于1995年在《創(chuàng)新求勝》一書中提出的一種知識(shí)創(chuàng)造模型，它解釋了隱性知識(shí)和顯性知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為組織知識(shí)。該理論首先沿用波蘭尼對(duì)知識(shí)形態(tài)的二分法，把知識(shí)分為隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)指的是那些難以形式化、書面化或明確表達(dá)的知識(shí)，它通常存在于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、直覺和技能之中。隱性知識(shí)的重要性在于它通常是高度個(gè)人化的，具有很強(qiáng)的主觀性和情境依賴性。這種知識(shí)往往是通過實(shí)踐、體驗(yàn)和互動(dòng)來獲得，難以通過書面語言或符號(hào)來準(zhǔn)確表達(dá)。因此，隱性知識(shí)的傳播和共享需要依靠人際交往和經(jīng)驗(yàn)分享，要在組織中建立良好的溝通和協(xié)作機(jī)制。另外，隱性知識(shí)也是創(chuàng)新的重要源泉，它可以激發(fā)新的想法和解決問題的能力，對(duì)于組織的創(chuàng)新能力至關(guān)重要。顯性知識(shí)是可以被明確表達(dá)、記錄和傳播的知識(shí)，比如書籍、文件、數(shù)據(jù)庫等。顯性知識(shí)的特點(diǎn)在于它可以被明確記錄和傳播，這使得顯性知識(shí)更容易被組織所管理和利用，比如建立知識(shí)庫、制定標(biāo)準(zhǔn)操作流程等。顯性知識(shí)的傳播也更加便捷和高效，可以通過書面語言、數(shù)字化媒體等方式進(jìn)行，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的廣泛傳播和共享。

SECI模型認(rèn)為知識(shí)在三個(gè)層次上：即個(gè)人、小組和組織之間創(chuàng)造。任何一個(gè)人的成長都離不開社會(huì)的群體和集體的智慧。在家庭、學(xué)校、工作場所等不同的社會(huì)情境中，人們都會(huì)受到他人的影響和啟發(fā)。家庭是人們成長的第一所學(xué)校，家庭成員之間的相互關(guān)系和互動(dòng)會(huì)對(duì)個(gè)體的成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)校中，學(xué)生們不僅是在接受知識(shí)，更是通過與老師和同學(xué)的交往，學(xué)習(xí)到如何與他人合作、溝通和解決問題。工作場所也是一個(gè)重要的社會(huì)情境，工作中的合作和交流能夠促進(jìn)個(gè)體的職業(yè)成長和知識(shí)創(chuàng)新。

SECI模型認(rèn)為，知識(shí)轉(zhuǎn)化有四種基本模式——社會(huì)化（socialization）、外顯化（externalization）、組合化（combination）和內(nèi)隱化（internalization），即從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)（社會(huì)化）、從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)（外顯化）、從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)（組合化）、從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)（內(nèi)隱化）。具體見圖1所示：

社會(huì)化是一個(gè)分享知識(shí)的過程，包括觀察、模仿和通過學(xué)徒實(shí)踐，產(chǎn)生共情知識(shí)。學(xué)徒與他們的老師或?qū)熞黄鸸ぷ?，通過模仿、觀察和實(shí)踐來獲取知識(shí)。實(shí)際上，社會(huì)化是通過物理接近獲取知識(shí)，其中直接交互是獲取知識(shí)的一種支持方法。社會(huì)化來自與他人分享經(jīng)驗(yàn)，也可以來自與客戶的直接交互，還可以來自組織內(nèi)部，只需與另一個(gè)部門或工作組交互即可，例如，與同事進(jìn)行頭腦風(fēng)暴。

外顯化是使隱性知識(shí)顯性化的過程，其中知識(shí)被結(jié)晶化，產(chǎn)生概念性知識(shí)，能夠被他人共享，成為新知識(shí)的基礎(chǔ)。這包括發(fā)布或闡明知識(shí)，例如，概念、圖像和書面文檔可以支持這種交互。

組合化是將零散的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為體系化知識(shí)的過程，涉及對(duì)各種知識(shí)概念的整合和系統(tǒng)化。通過組合化，人們可以更好地理解知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地應(yīng)用和傳播這些知識(shí)。組合化知識(shí)的過程是一個(gè)復(fù)雜而深刻的過程。首先，它需要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行深入的分析和理解，找出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯結(jié)構(gòu)；其次，它需要將這些零散的知識(shí)進(jìn)行整合和梳理，形成一個(gè)相對(duì)完整的知識(shí)體系；最后，它需要對(duì)這個(gè)知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)化的整合和總結(jié)，使之成為可以被廣泛應(yīng)用和傳播的知識(shí)。

內(nèi)隱化是知識(shí)內(nèi)化的過程，顯性知識(shí)成為個(gè)人知識(shí)的一部分，產(chǎn)生操作性知識(shí)。內(nèi)隱化也是一個(gè)持續(xù)的個(gè)人和集體反思的過程，涉及個(gè)人對(duì)知識(shí)的接受和應(yīng)用，包括邊做邊學(xué)、看到聯(lián)系和識(shí)別模式的能力，以及理解領(lǐng)域、想法和概念之間意義的能力。內(nèi)隱化之后，這個(gè)過程在一個(gè)新的“水平”上繼續(xù)進(jìn)行。

三、基于SECI模型的現(xiàn)場工程師工匠精神的建構(gòu)策略

鑒于現(xiàn)場工程師的工匠精神的生成建構(gòu)需要在技能實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中建立模擬工作場景，實(shí)現(xiàn)課堂與崗位的無縫對(duì)接，才能使學(xué)生在接近真實(shí)的職業(yè)情境中充分理解工匠精神所蘊(yùn)含的敬業(yè)、精業(yè)和創(chuàng)新精神。這與知識(shí)創(chuàng)造的SECI模型具有相通之處，四種知識(shí)轉(zhuǎn)化模式對(duì)應(yīng)的場（Ba）分別為：創(chuàng)始場、對(duì)話場、系統(tǒng)場和練習(xí)場。工匠精神從個(gè)人到團(tuán)體、到組織甚至跨組織之間的生成過程也同樣需要相應(yīng)的“場”存在，因此，沿著社會(huì)化（創(chuàng)始場）、外顯化（對(duì)話場）、組合化（系統(tǒng)場）、內(nèi)隱化（練習(xí)場）的四個(gè)環(huán)節(jié)，提煉現(xiàn)場工程師工匠精神的建構(gòu)策略。

（一）工匠精神的社會(huì)化：從學(xué)生到工匠的身份轉(zhuǎn)化

現(xiàn)場工程師崗位是生產(chǎn)一線，在依托校企合作開發(fā)現(xiàn)場工程師仿真實(shí)訓(xùn)平臺(tái)或企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)與具體的職業(yè)場景相關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)生的身份將轉(zhuǎn)換為工匠身份，形成工匠精神培育環(huán)境，學(xué)生能更真切地體會(huì)到工匠精神的內(nèi)涵與價(jià)值。學(xué)生到工匠的身份轉(zhuǎn)化，可以從現(xiàn)場工程師培育中確定學(xué)生為學(xué)徒身份切入，學(xué)徒身份是形成工匠精神的必要前提，學(xué)徒身份一直被視為成為一名優(yōu)秀工匠的必要階段。學(xué)徒期間，年輕的學(xué)徒們通過跟隨師傅學(xué)習(xí)技藝和技能，逐漸形成工匠精神，這種精神包括對(duì)工作的熱愛、對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)質(zhì)量的追求。首先，學(xué)徒身份培養(yǎng)了學(xué)徒們對(duì)工作的熱愛和熱情。在學(xué)徒期間，學(xué)徒們會(huì)全身心地投入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，他們會(huì)不厭其煩地反復(fù)練習(xí)，不斷追求更高的技藝水平。這種對(duì)工作的熱愛和熱情，是形成工匠精神的重要因素。只有對(duì)工作充滿熱情的人，才能夠在工作中追求卓越，不斷提高自己的技能。其次，學(xué)徒身份培養(yǎng)了學(xué)徒們對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和重視。在學(xué)徒期間，學(xué)徒們會(huì)從師傅那里學(xué)到許多工藝細(xì)節(jié)和技術(shù)要領(lǐng)，他們會(huì)學(xué)會(huì)如何在制作產(chǎn)品的過程中注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，確保產(chǎn)品的質(zhì)量和精度。這種對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和重視，是工匠精神的又一重要組成部分。只有注重細(xì)節(jié)的人，才能夠制作出精美的產(chǎn)品，贏得客戶的信任和贊譽(yù)。最后，學(xué)徒身份培養(yǎng)了學(xué)徒們對(duì)質(zhì)量的追求和堅(jiān)持。在學(xué)徒期間，學(xué)徒們會(huì)學(xué)到工匠精神中最為重要的一點(diǎn)，那就是對(duì)質(zhì)量的追求和堅(jiān)持。無論是在制作產(chǎn)品的過程中，還是在對(duì)待工作的態(tài)度上，學(xué)徒們都會(huì)被教導(dǎo)要追求卓越，要追求最高的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。只有對(duì)質(zhì)量有著堅(jiān)定的追求和堅(jiān)持的人，才能夠成為一名真正的工匠，制作出令人滿意的產(chǎn)品。

在師徒關(guān)系中，師傅不僅是傳授知識(shí)和技能，更是通過互動(dòng)過程將自己的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)換成學(xué)徒的隱性知識(shí)。這種知識(shí)的轉(zhuǎn)移不僅是簡單的傳授，而是通過言傳身教和潛移默化的方式，使學(xué)徒在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟和掌握。首先，師傅在與學(xué)徒的互動(dòng)過程中，通過言傳身教的方式將自己的經(jīng)驗(yàn)和技能傳授給學(xué)徒。師傅會(huì)借助言語和示范，向?qū)W徒傳授具體的操作技巧和知識(shí)要點(diǎn)。通過這種方式，學(xué)徒能夠直接接觸到師傅的知識(shí)和技能，從而逐漸將師傅的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的隱性知識(shí)。其次，師傅還會(huì)通過潛移默化的方式影響學(xué)徒，使其在日常實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟和掌握隱性知識(shí)。在師徒互動(dòng)的過程中，師傅會(huì)不斷強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)學(xué)徒注意細(xì)節(jié)和技巧，培養(yǎng)學(xué)徒的觀察力和思考能力。再次，師傅會(huì)借助實(shí)際案例和故事，向?qū)W徒傳達(dá)自己的價(jià)值觀和工作態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)徒在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟和內(nèi)化這些隱性知識(shí)。除此之外，在與學(xué)徒的互動(dòng)和交流過程中，師傅會(huì)根據(jù)學(xué)徒的理解能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方式，不斷調(diào)整和完善自己的教學(xué)方法，使其更加貼近學(xué)徒的實(shí)際需求和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)徒能夠更好地接受和理解師傅的隱性知識(shí)，從而將其轉(zhuǎn)化為自己的隱性知識(shí)。

正是在這種潛移默化的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以體會(huì)到工匠精神的真正內(nèi)涵和價(jià)值。這個(gè)階段的工匠精神具有明顯的個(gè)體化色彩，因?yàn)楣そ尘袷峭ㄟ^師傅的個(gè)人技能和行為特點(diǎn)體現(xiàn)出來，體現(xiàn)的是師傅個(gè)人的行為特色和精神狀態(tài)。受個(gè)人稟賦的影響，學(xué)生在這個(gè)階段學(xué)的工匠精神也是片面的，會(huì)體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人特色。

（二）工匠精神的外顯化：從個(gè)體知識(shí)到團(tuán)隊(duì)知識(shí)的顯性化轉(zhuǎn)變

在社會(huì)化過程中，學(xué)生學(xué)到的工匠精神是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、直覺和非正式的學(xué)習(xí)所形成的，因此往往難以被他人理解和分享。相比之下，顯性工匠精神則是可以被書面或口頭表達(dá)出來的工匠精神。隱性工匠精神轉(zhuǎn)換成顯性工匠精神是一個(gè)復(fù)雜而多樣化的過程，它涉及個(gè)人和組織兩個(gè)層面。首先，在個(gè)人層面上，隱性工匠精神轉(zhuǎn)換成顯性工匠精神需要個(gè)體對(duì)自己的工匠精神進(jìn)行反思和總結(jié)，然后將其轉(zhuǎn)化為可以被他人理解和接受的形式。這可能涉及寫作、演講、教學(xué)等多種方式，而這些方式都需要個(gè)體具備一定的表達(dá)能力和溝通技巧。其次，在組織層面上，隱性工匠精神轉(zhuǎn)換成顯性工匠精神需要組織提供相應(yīng)的平臺(tái)和機(jī)制，以便個(gè)體可以將自己的工匠精神進(jìn)行分享和交流。這可能包括內(nèi)部培訓(xùn)、工匠精神庫建設(shè)、團(tuán)隊(duì)合作等多種形式，而這些形式都需要組織具備一定的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新氛圍。

工匠精神的外顯化，是鼓勵(lì)學(xué)徒通過匯報(bào)、口頭交流、書面總結(jié)等形式表達(dá)對(duì)工匠精神的理解。首先，匯報(bào)是一種直接有效的方式，可以激發(fā)學(xué)徒對(duì)工匠精神的理解和認(rèn)同。通過表達(dá)，學(xué)徒可以分享自己對(duì)工匠精神的理解和體會(huì)，同時(shí)也可以聽取他人的見解和經(jīng)驗(yàn)。這種互動(dòng)和交流可以幫助學(xué)徒更加深入地理解工匠精神的內(nèi)涵，激發(fā)他們對(duì)工作的熱情和動(dòng)力。其次，口頭交流是日常工作中常見的形式，也是鼓勵(lì)學(xué)徒表達(dá)對(duì)工匠精神理解的重要途徑。在工作中，學(xué)徒可以與師傅、同事進(jìn)行交流，分享彼此對(duì)工匠精神的理解和體會(huì)。通過交流，學(xué)徒可以不斷地汲取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，不斷完善自己對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)，從而提升自己的工作水平和品質(zhì)。最后，書面表達(dá)可以幫助學(xué)徒更加深入地思考和理解工匠精神。通過書面表達(dá)，學(xué)徒可以將自己的理解和體會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)化整理，從而更加清晰地表達(dá)出來。同時(shí)，書面表達(dá)也可以幫助學(xué)徒培養(yǎng)扎實(shí)的文字表達(dá)能力，提升自己的溝通水平。

通過師傅和學(xué)徒的共享經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)隊(duì)可以萃取顯性的工匠精神，成為團(tuán)隊(duì)共享的精神財(cái)富。經(jīng)驗(yàn)萃取是一種非常重要的學(xué)習(xí)和發(fā)展方法，它可以幫助個(gè)人和組織從過去的經(jīng)驗(yàn)中獲取有價(jià)值的教訓(xùn)，并將這些教訓(xùn)應(yīng)用到未來的決策和行動(dòng)中。經(jīng)驗(yàn)萃取的本質(zhì)是將學(xué)徒和師傅內(nèi)在的、外在的，甚至是連他們自己也不知道的經(jīng)驗(yàn)和心路歷程梳理出來，從學(xué)徒和師傅的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、案例描述中，提煉出一套系統(tǒng)的做事邏輯模型。這主要是萃取學(xué)徒和師傅未經(jīng)過系統(tǒng)思考的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是學(xué)徒和師傅在某一個(gè)場景中能夠游刃有余地處理問題的方法和思路。經(jīng)驗(yàn)萃取的步驟包括重現(xiàn)情景、追溯系統(tǒng)、提煉方法和轉(zhuǎn)化落地。重現(xiàn)情景是第一步，需要梳理和回憶特定情境下的最佳實(shí)踐和典型失敗案例。追溯系統(tǒng)則是通過一系列有效的方法，對(duì)特定情境中的表現(xiàn)進(jìn)行分析和總結(jié)，通過結(jié)構(gòu)和重構(gòu)，得出一套易學(xué)、易記、易模仿和掌握、易操作的標(biāo)準(zhǔn)化模式，以達(dá)到對(duì)表現(xiàn)的有效復(fù)制、反省和傳承。提煉方法是將相關(guān)的方法提煉成一些關(guān)鍵詞、口訣、順口溜，還可以構(gòu)建相關(guān)的理論模型或做相關(guān)的工具表單。最后一步是轉(zhuǎn)化落地，將相關(guān)的方法變成一些可以落地化的工具，如話術(shù)表單、追蹤表、流程圖等。通過上述的經(jīng)驗(yàn)萃取，可以將隱性的、個(gè)人化的工匠精神體驗(yàn)轉(zhuǎn)化成顯性的、集體的工匠精神，形成師徒共同的經(jīng)驗(yàn)成果。

（三）工匠精神的組合化：從團(tuán)隊(duì)知識(shí)到組織知識(shí)

企業(yè)的生產(chǎn)車間是一個(gè)龐大的組織，是由眾多的師徒團(tuán)隊(duì)構(gòu)成的，每個(gè)師徒團(tuán)隊(duì)的工匠精神都要得到進(jìn)一步的升華。師傅在工作過程中體現(xiàn)出的工匠精神是具象的，通過潛移默化的教育，這種工匠精神轉(zhuǎn)換成學(xué)徒的具象化的工匠精神。師徒的交流是對(duì)具象的工匠精神的一種抽象，雖然師傅與學(xué)生形成共享的、顯性化的工匠精神，但是這種抽象還處于具體的狀態(tài)，這種具體的工匠精神需要進(jìn)一步的組合，在更大范圍內(nèi)形成系統(tǒng)性的工匠精神體系。組合最重要的作用，在于把師徒個(gè)體和群體的知識(shí)變成組織的知識(shí)，把散亂的知識(shí)變成系統(tǒng)的知識(shí)。這個(gè)過程就是把零散的工匠精神變成企業(yè)文化的過程。

把散亂的團(tuán)隊(duì)知識(shí)變成系統(tǒng)的組織知識(shí)，首先需要進(jìn)行分類和整理。這意味著需要將零散的知識(shí)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，然后整理歸納，將散亂的知識(shí)變得更加有條理、更容易理解和應(yīng)用。其次需要進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考。深入學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，建立起對(duì)知識(shí)的深刻理解和洞察，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行邏輯推理和思維拓展，從而形成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系、知識(shí)框架。最后還需要進(jìn)行實(shí)踐和應(yīng)用。只有在實(shí)踐和應(yīng)用中，才能真正地檢驗(yàn)和完善知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)并修正知識(shí)體系中的不足和漏洞，進(jìn)而形成更加系統(tǒng)和完善的知識(shí)體系。

組織要把零散的工匠精神變成組織文化，需要樹立理念、建立制度、借鑒傳統(tǒng)、營造氛圍等多方面的努力。首先，需要樹立工匠精神的理念，向?qū)W生傳達(dá)工匠精神的重要性，并將其視為組織文化的核心價(jià)值。通過組織培訓(xùn)、內(nèi)部溝通和激勵(lì)機(jī)制等手段，讓學(xué)生了解工匠精神的內(nèi)涵和意義。其次，需要建立相應(yīng)的制度和流程，包括優(yōu)化生產(chǎn)流程、提高產(chǎn)品質(zhì)量、加強(qiáng)質(zhì)量管理、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新等。只有通過制度和流程的支持，才能讓工匠精神真正融入組織的日常運(yùn)營中，成為組織文化的一部分。最后，需要營造一種尊重和鼓勵(lì)工匠精神的文化氛圍。這意味著組織需要給予學(xué)生足夠的自由度和空間，讓他們有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和專業(yè)技能。同時(shí)，組織也需要建立起一套獎(jiǎng)懲機(jī)制，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮工匠精神，并對(duì)那些不尊重工匠精神的行為進(jìn)行懲罰。只有通過全方位的策略和措施，才能真正實(shí)現(xiàn)工匠精神與組織文化的融合，從而提升組織的核心競爭力和持續(xù)發(fā)展能力。

（四）工匠精神的內(nèi)隱化：干中學(xué)與工匠精神的螺旋提升

“干中學(xué)”“學(xué)中干”的教育理念即工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化，通過工作實(shí)踐獲取操作性知識(shí)。傳統(tǒng)的教育體系通常注重理論知識(shí)的傳授，但在工作中，一個(gè)人可以更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，通過行動(dòng)實(shí)踐將理論知識(shí)內(nèi)化為自己的經(jīng)驗(yàn)技能，擴(kuò)寬、延伸和重構(gòu)自己的隱性知識(shí)，提高自己的技能水平。學(xué)生通過校內(nèi)專業(yè)實(shí)訓(xùn)或企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)等實(shí)際的工作崗位踐行工匠精神，將工匠精神變成自身的隱性知識(shí)，并結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)提升隱性的工匠精神。企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力的關(guān)鍵階段，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生們需要將所學(xué)的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，這就需要他們具備工匠精神中的專注和精湛技藝。只有全神貫注地投入工作中，才能夠不斷提高自己的技能水平，從而更好地適應(yīng)未來的職業(yè)發(fā)展。頂崗實(shí)習(xí)也是學(xué)生們鍛煉意志品質(zhì)和培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的過程，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生可能會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這就需要他們具備工匠精神中的堅(jiān)韌不拔和不畏艱辛的品質(zhì)。只有在面對(duì)困難時(shí)不氣餒、不輕言放棄，才能夠取得最終的成功。同時(shí)，實(shí)習(xí)也需要學(xué)生們具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，包括對(duì)工作的熱愛和對(duì)待工作的認(rèn)真態(tài)度，這些都是工匠精神的具體體現(xiàn)。

四、場域的建構(gòu)：現(xiàn)場工程師工匠精神生成的“現(xiàn)場”

現(xiàn)場工程師工匠精神建構(gòu)是在現(xiàn)場完成的，脫離了工作現(xiàn)場，工匠精神的培育就成了無源之水、無本之木。工作現(xiàn)場不僅是一個(gè)工作環(huán)境和工作條件，還包含了工作中的人際關(guān)系和工作關(guān)系，確切地說工作現(xiàn)場是一種場域。前文講過，知識(shí)轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過程是在創(chuàng)始場完成的，外顯化過程是在對(duì)話場完成的，組合化過程是在系統(tǒng)場完成的，內(nèi)隱化過程是在練習(xí)場完成的。因此，現(xiàn)場工程師工匠精神建構(gòu)各個(gè)過程的前提是搭建相應(yīng)的場域。

（一）創(chuàng)始場的構(gòu)建：現(xiàn)代學(xué)徒制的師徒關(guān)系的生成

創(chuàng)始場是現(xiàn)場工程師工匠精神建構(gòu)的起點(diǎn)，是師傅與徒弟分享感覺、情緒、經(jīng)驗(yàn)與心智模型的場所，是隱性知識(shí)向隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化的社會(huì)化過程，在這個(gè)過程中師傅與徒弟之間的關(guān)懷、愛心、信任與承諾，對(duì)隱性知識(shí)的言傳身教是十分重要的。現(xiàn)代學(xué)徒制中師徒關(guān)系的建立是一個(gè)組織難題，因?yàn)閹煾蹬c徒弟都是企業(yè)雇員，師傅與徒弟之間存在著競爭關(guān)系，師傅與徒弟都希望在自己的職業(yè)生涯中取得成功，獲得更高的地位和報(bào)酬，但也存在著“教會(huì)徒弟，餓死師傅”的可能性，因此師傅沒有動(dòng)因去調(diào)教徒弟。但是在創(chuàng)始場中，如果沒有師傅的言傳身教，徒弟很難學(xué)到師傅的隱性知識(shí)。解決難題的思路是首先為師傅培訓(xùn)徒弟提供激勵(lì)制度，比如建立工匠師傅的認(rèn)證制度。只有通過認(rèn)證的師傅才有資格培訓(xùn)徒弟，資格認(rèn)證可以增強(qiáng)師傅的社會(huì)榮譽(yù)感，激勵(lì)師傅更好地培訓(xùn)學(xué)徒。其次，可以為師傅提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，為師傅提供學(xué)徒培訓(xùn)津貼或者為師傅提供優(yōu)先升職加薪的權(quán)利。最后要建立統(tǒng)一的學(xué)徒培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)和考核制度，如果學(xué)徒培訓(xùn)效果不好，師傅就可能被取消資格。

（二）對(duì)話場的構(gòu)建：發(fā)揮教師的理論抽象作用

SECI模型中的對(duì)話場表現(xiàn)為群體或部門間的理性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流，對(duì)話場是知識(shí)的顯性階段，也是知識(shí)從隱性到顯性的轉(zhuǎn)化過程。在這個(gè)階段，個(gè)體之間的隱性工匠精神通過對(duì)話、討論和交流等形式轉(zhuǎn)化為顯性工匠精神，從而能夠被整個(gè)群體所共享和學(xué)習(xí)。在對(duì)話場中，成員之間的互動(dòng)和交流是關(guān)鍵。他們通過提問、分享經(jīng)驗(yàn)、提供反饋和共同探討等方式，將個(gè)體的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化為組織共享的顯性知識(shí)。這種轉(zhuǎn)化過程不僅有助于工匠精神的傳播和應(yīng)用，還有助于提高組織的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力。

為了促進(jìn)對(duì)話場的構(gòu)建，組織需要營造一個(gè)開放、包容和激勵(lì)創(chuàng)新的氛圍。這可以通過建立信任、鼓勵(lì)合作和提供必要的資源與支持等方式實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，組織還需要建立有效的溝通渠道和知識(shí)管理系統(tǒng)，以便更好地收集、整理和傳播顯性知識(shí)，促進(jìn)知識(shí)的共享和創(chuàng)新。在這個(gè)場域中，理論教師可以發(fā)揮積極的作用。理論教師作為專業(yè)人士，能夠根據(jù)自身的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)對(duì)話的方向，確保討論的深入和效果，幫助參與者在討論中更好地理解和應(yīng)用相關(guān)理論，通過提問、引導(dǎo)討論等，促進(jìn)參與者進(jìn)行深入反思，培養(yǎng)他們的批判性思維；通過調(diào)解，幫助參與者理性地處理分歧，推動(dòng)對(duì)話的進(jìn)行；為參與者的觀點(diǎn)和討論提供反饋和指導(dǎo)，幫助他們更好地表達(dá)自己的想法，提高對(duì)話的質(zhì)量。

（三）系統(tǒng)場的構(gòu)建：跨區(qū)域輪崗學(xué)習(xí)的必然

系統(tǒng)場是顯性知識(shí)交叉融合被整合為新的概念并通過組織內(nèi)部的系統(tǒng)和程序進(jìn)行傳播與共享的場所。在系統(tǒng)場中，組織成員可以通過各種方式（如文檔、手冊、指南等）來獲取和傳播顯性知識(shí)。系統(tǒng)場實(shí)現(xiàn)了已有知識(shí)的組成并產(chǎn)生新的工匠精神內(nèi)涵，而顯性知識(shí)的多源性是組合的前提，多源的顯性知識(shí)來自輪崗學(xué)習(xí)。輪崗學(xué)習(xí)讓工程師們通過實(shí)際操作和經(jīng)驗(yàn)積累來不斷提升自己的技能和知識(shí)。通過輪崗學(xué)習(xí)，工程師們可以更多地了解現(xiàn)場實(shí)際工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)，從而更好地應(yīng)對(duì)各種情況并提出創(chuàng)新解決方案。輪崗學(xué)習(xí)可以讓團(tuán)隊(duì)成員更好地了解彼此的工作內(nèi)容和職責(zé)，增進(jìn)彼此之間的理解和信任，從而更好地協(xié)作完成各項(xiàng)任務(wù)。這種團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神對(duì)于工匠精神的完善和升華具有重要意義。

（四）練習(xí)場的構(gòu)建：項(xiàng)目化學(xué)習(xí)是工匠精神內(nèi)化的必要條件

練習(xí)場對(duì)應(yīng)的是知識(shí)的內(nèi)在化階段，組織成員通過實(shí)踐和反復(fù)練習(xí)來吸收和內(nèi)化新的知識(shí)，從而將其轉(zhuǎn)化為自己的隱性知識(shí)。組織可以通過開展內(nèi)部培訓(xùn)課程、提供導(dǎo)師制度和鼓勵(lì)員工參與實(shí)踐項(xiàng)目等方式來促進(jìn)內(nèi)化。通過內(nèi)化，組織可以使得外部知識(shí)得到有效吸收和運(yùn)用，從而提高組織的創(chuàng)新力和競爭力。項(xiàng)目化學(xué)習(xí)可以提供實(shí)際的工程項(xiàng)目，通過參與項(xiàng)目，學(xué)員們可以親身體驗(yàn)到工程領(lǐng)域中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，從而培養(yǎng)出對(duì)工作的熱情和責(zé)任感。在項(xiàng)目中，學(xué)員們需要不斷地解決問題和改進(jìn)方案，這可以提高他們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。這樣的學(xué)習(xí)方式可以讓工程師們更加深入地理解工程領(lǐng)域的本質(zhì)，并且更加注重實(shí)際工作中的細(xì)節(jié)和質(zhì)量。只有通過實(shí)際項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能真正地將外部知識(shí)內(nèi)化為自己的工作習(xí)慣。

五、結(jié)語

工匠精神是個(gè)體的一種隱性知識(shí)，在當(dāng)前的職業(yè)教育中，隱性的工匠精神顯性化了，變成了可以傳遞和課堂教學(xué)的顯性知識(shí)，這是一種理性主義的教學(xué)方法。這種方法傳授的知識(shí)是高度抽象的、冰冷的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了工匠精神的生成情景，讓學(xué)生感到陌生和疏離，其結(jié)果是對(duì)工匠精神的不理解、不接受和不踐行。基于此，本文嘗試構(gòu)建一種基于經(jīng)驗(yàn)主義的工匠精神建構(gòu)策略，讓學(xué)生親身參與工匠精神生成的過程。在操作的過程中，借鑒了SECI模型，把具身性師傅的工匠精神轉(zhuǎn)變成學(xué)徒的具身體驗(yàn)，再通過師徒經(jīng)驗(yàn)的萃取形成團(tuán)隊(duì)共享的顯性知識(shí)，進(jìn)一步通過對(duì)各種團(tuán)隊(duì)顯性知識(shí)的組合，形成系統(tǒng)性的、組織化的工匠精神知識(shí)系統(tǒng)，最后再內(nèi)化成學(xué)生的隱性知識(shí)。這種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過自己的經(jīng)驗(yàn)和思考來建構(gòu)知識(shí)，它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果，并培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維能力。學(xué)生對(duì)工匠精神的建構(gòu)，將會(huì)極大提升工匠精神培育的實(shí)際效果，使之轉(zhuǎn)化成職業(yè)院校學(xué)生的強(qiáng)大進(jìn)取精神，從而為國家培養(yǎng)更多的大國工匠和能工巧匠。

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Research on the Construction of Site Engineers’

Craftsman Spirit Based on the SECI Model

ZHANG" Qihong

（Beijing Polytechnic， Beijing 100176， China）

Abstract： The formation of the craftsman spirit involves the acquisition of cognition， emotion and behavior. Currently， the cultivation of craftsmanship in higher vocational colleges in China is mainly limited to cognitive education and emotional education. The educational strategies are grounded in behaviorism theory， focusing on the practical teaching method of concept instillation. However， this approach often leads to a lack of students’ comprehension， acceptance， and actual practice of craftsmanship. With the implementation of the national site engineer training plan， it is urgent to cultivate skilled talents with craftsman spirit in front-line positions. This paper explores the cultivation path of the craftsman spirit based on constructivism， emphasizing the core features of learning through hands-on experience and the integration of theoretical knowledge with practical application.

Key words：site engineer; craftsman spirit; SECI model; constructivism

（責(zé)任編輯 編輯朱香敏；責(zé)任校對(duì) 孫俊青）