【摘 要】中國(guó)式現(xiàn)代化是全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化，共同富裕具有鮮明的人民性，二者具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，中國(guó)式現(xiàn)代化以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，賦能共同富裕建設(shè)。厘清中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕的邏輯關(guān)系，有利于統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想認(rèn)知，從而形成以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化；共同富裕；邏輯關(guān)聯(lián)

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.01.009

【中圖分類號(hào)】D61；F126" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）01-0051-05

黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明指出“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！笔侵袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，為探討中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕的內(nèi)在關(guān)系提供了方向指引。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)完全不同于西方現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程，西方現(xiàn)代化造成的貧富分化問題始終難以解決，而中國(guó)式現(xiàn)代化是以全體人民共同富裕創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化。厘清中國(guó)式現(xiàn)代化與共同富裕的邏輯關(guān)系，有利于統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民的思想認(rèn)知，從而形成以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力。

一、共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征

“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]以共同富裕為重要特征的中國(guó)式現(xiàn)代化，完全不同于西方現(xiàn)代化兩極分化模式的治理方式。共同富裕的人民性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)，共同富裕的協(xié)同性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，共同富裕的整體性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。

（一）共同富裕的人民性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)

中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從根本上不同于西方現(xiàn)代化兩極分化模式以資本為中心的邏輯起點(diǎn)。西方現(xiàn)代化在資本逐利的本性驅(qū)使之下，導(dǎo)致西方現(xiàn)代化雖然已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但并不是真正的共同富裕，而是少數(shù)以資產(chǎn)階級(jí)為代表的有錢人的富裕，大多數(shù)普通勞動(dòng)者只能擁有極少數(shù)生活資料，從而導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者之間出現(xiàn)巨大貧富差距問題。反觀中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕，始終堅(jiān)持以人民為中心統(tǒng)籌實(shí)現(xiàn)階段目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)已經(jīng)證明這一點(diǎn)，因?yàn)椤叭嫘】担采w的人口要全面，是惠及全體人民的小康”[2]。追求國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕是民之所向、政之所往。中國(guó)人民早在《詩經(jīng)·大雅·民勞》中以“民亦勞止，汔可小康”表達(dá)了對(duì)小康社會(huì)的向往，后歷經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的百年求索，甚至是中華民族的幾千年探索，如愿在2020年全面建成小康社會(huì)，為人民追求美好生活奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。小康社會(huì)的全面建成不是終點(diǎn)，而是新的起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民錨定既定奮斗目標(biāo)，意氣風(fēng)發(fā)走向未來；積極鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，著力解決人民群眾急難愁盼的重大問題；站在人民的根本立場(chǎng)上，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，以中國(guó)式現(xiàn)代化破解社會(huì)主要矛盾，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕，從而推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。

（二）共同富裕的協(xié)同性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主要內(nèi)容

共同富裕的協(xié)同性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，物質(zhì)生活和精神生活的協(xié)同性。小康社會(huì)的全面建成表明人民物質(zhì)生活水平顯著提高，精神生活建設(shè)在獲得物質(zhì)生活基本保障的基礎(chǔ)上逐步向好。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2022年和2023年上半年居民收入和消費(fèi)情況顯示，2022年居民人均服務(wù)性消費(fèi)支出占居民消費(fèi)支出42.8%，2023年居民人均服務(wù)性消費(fèi)支出占居民消費(fèi)支出44.5%，總體呈上升趨勢(shì)，表明人民精神生活日益豐富。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”[3]19，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)性特征。其二，人與自然和諧共生的協(xié)同性。本質(zhì)上，人與自然和諧共生是由物質(zhì)生活和精神生活一體化建設(shè)衍生出來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同發(fā)展的關(guān)系表達(dá)。如果割裂“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么人的肉體主體就和人與自然和諧共生的靈魂主體割裂開來，并且人作為肉體主體不能占有靈魂主體，人就不能稱之為人，更談不上人的共同富裕生活。所以推進(jìn)共同富裕必須貫徹“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，落實(shí)人與自然和諧共生的指導(dǎo)原則，推進(jìn)以社會(huì)物質(zhì)生活繁榮發(fā)展慰藉肉體主體，以生態(tài)環(huán)境優(yōu)美宜人慰藉靈魂主體的共同富裕建設(shè)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵3]19這就揭示出人與自然和諧共生的共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征之一。

（三）共同富裕的整體性體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

從“共同”與“整體”的內(nèi)在統(tǒng)一指向理解共同富裕的整體性是基于以下三個(gè)方面：第一，就地域的整體性而言，共同富裕不是某個(gè)民族或地區(qū)的富裕，而是所有地區(qū)的共同富裕，一個(gè)也不能落下。雖然我國(guó)目前還存在城鄉(xiāng)、中西部地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，但在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕的進(jìn)程中必將破解發(fā)展不平衡難題。第二，就建設(shè)主體的整體性而言，共同富裕不會(huì)自動(dòng)到來，美好生活也不會(huì)從天而降，而是要在億萬人民的苦干實(shí)干中實(shí)現(xiàn)。幸福是奮斗出來的，走向共同富裕的過程也是如此，只有人人共建，才能實(shí)現(xiàn)人人共享的共同富裕。第三，就共享主體的整體性而言，共同富裕堅(jiān)持以人民為中心，人民既是建設(shè)者，也是受益者，但并不是人人都一樣的平均富裕，而是一種機(jī)會(huì)和資源平等，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己獨(dú)特的能力和潛力。共享主體的整體性通常是指確保每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)獲得教育、醫(yī)療和基本生活需要，同時(shí)減少貧富差距，提供社會(huì)安全網(wǎng)以保護(hù)弱勢(shì)群體。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！笔侵袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，這就體現(xiàn)了共同富裕的整體性在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中有著事關(guān)全局的重要作用。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。[4]共同富裕以一種體現(xiàn)中國(guó)特色的文明姿態(tài)滲透在中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)、主要內(nèi)容、本質(zhì)要求之中，進(jìn)一步以共同富裕的“根”彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的“魂”，從而創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化文明新形態(tài)。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)

共同富裕是全體中華兒女一直以來的方向標(biāo)和導(dǎo)航器，是黨和人民建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的理想追求，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。

（一）共同富裕是黨和人民建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的理想追求

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷程，既是一部現(xiàn)代化史，也是一部共同富裕奮斗史。近代以來，西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和清政府的腐敗無能，導(dǎo)致曾創(chuàng)造燦爛文化的中華民族，面臨前所未有的國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵困境。仁人志士們紛紛為挽救中華民族而提出不同的救國(guó)方案，但都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民“站起來”的質(zhì)變，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本政治條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨中央根據(jù)過渡時(shí)期總路線實(shí)行“一化三改”，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，建立社會(huì)主義制度，為中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本制度條件。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨中央從解放思想、實(shí)事求是的思想理論建設(shè)到改革開放的全方位實(shí)踐部署，一環(huán)扣一環(huán)，著力促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，推動(dòng)國(guó)家物質(zhì)力量不斷壯大，為中國(guó)式現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨中央帶領(lǐng)人民不畏艱難險(xiǎn)阻、克服重重困難實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，進(jìn)而在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，又踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程，以踔厲奮發(fā)、勇毅前行的奮斗姿態(tài)，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化邁上新臺(tái)階。

（二）共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，涵蓋了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)“五位一體”總體布局效果如何，事關(guān)人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)的重大問題，而共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)，也是最好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。就經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既要把蛋糕做大，又要把蛋糕分好，正確處理效率與公平的關(guān)系，促進(jìn)人民群眾物質(zhì)富裕；就政治建設(shè)而言，習(xí)近平總書記指出“全過程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。”[3]30-31因此，必須堅(jiān)持以全過程人民民主賦能社會(huì)主義民主政治發(fā)展，促進(jìn)人民群眾政治富裕；就文化建設(shè)而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵5]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繁榮發(fā)展人民文藝事業(yè)，促進(jìn)人民群眾精神富裕；就社會(huì)建設(shè)而言，抓民生也是抓發(fā)展，因?yàn)槊裆B著內(nèi)需，連著發(fā)展，在發(fā)展中增進(jìn)民生福祉，提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人民群眾民生富裕；就生態(tài)建設(shè)而言，必須推動(dòng)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、人民群眾肉體與靈魂相統(tǒng)一的物質(zhì)生活和精神生活富裕注入生態(tài)力量，從而促進(jìn)人民群眾生態(tài)富裕。

（三）全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)

隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變和小康社會(huì)的全面建成，人民群眾對(duì)精神文化的需求，不僅追求“量”的積累，而且更注重“質(zhì)”的提升。第一，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們不僅擁有自由時(shí)間，而且在“量”上呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。第一次工業(yè)革命以工廠代替手工工場(chǎng)、機(jī)器代替手工勞動(dòng)的方式解放人類的雙手，讓人們擁有更多的自由時(shí)間，在科學(xué)技術(shù)不斷精進(jìn)的情況下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，人們的自由時(shí)間在“量”上總體上呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。第二，隨著社會(huì)的發(fā)展，物的全面豐富逐步實(shí)現(xiàn)，但人的全面發(fā)展任重道遠(yuǎn)，人們對(duì)精神生活高質(zhì)量需求的呼聲日益高漲，側(cè)重于民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境對(duì)人的精神生活的提升，這決定了共同富裕解決社會(huì)主要矛盾的重點(diǎn)，只有物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，才能滿足人民對(duì)美好生活的向往，從而助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。第三，黨中央在“十四五”時(shí)期對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)作出重要擘畫，突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人民綜合素質(zhì)（包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)）、公共文化和產(chǎn)業(yè)文化在推進(jìn)人民精神生活建設(shè)過程中的重大意義，進(jìn)一步說明中國(guó)式現(xiàn)代化不是物質(zhì)生活的片面現(xiàn)代化，而是促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化。

目前，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，必須認(rèn)清當(dāng)下世情國(guó)情黨情，既要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的信心，也要充分估計(jì)通往共同富裕道路的重重困難，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)不會(huì)一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗過程。黨和政府必須站在新方位和新階段，審時(shí)度勢(shì)，精準(zhǔn)施策，助力共同富裕，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化賦能共同富裕建設(shè)

中國(guó)式現(xiàn)代化以高質(zhì)量發(fā)展為主題，扎實(shí)推進(jìn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)代化文化豐富共同富裕的精神生活、現(xiàn)代化生態(tài)夯實(shí)共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)，從而多方面賦能共同富裕建設(shè)。

（一）現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“我們要以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展為主題……加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系……”[3]23-24，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系既是經(jīng)濟(jì)問題，也是政治問題；既是理論命題，也是實(shí)踐課題。以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，從而奠定共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)量的增長(zhǎng)和質(zhì)的提升協(xié)同發(fā)展，筑牢共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是國(guó)家的立身之本、財(cái)富源泉、強(qiáng)盛支柱。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，數(shù)字經(jīng)濟(jì)逐漸興起并繁榮發(fā)展，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合是時(shí)代要求。第二，著力構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)深化改革和完善政策協(xié)同發(fā)力，鞏固共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)的制度建設(shè)。社會(huì)主義不等于公有制，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)過我國(guó)改革開放實(shí)踐檢驗(yàn)的正確制度。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，正確處理“有形的手”和“無形的手”之間的關(guān)系，營(yíng)造良好的政策和制度環(huán)境。第三，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放以來，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在不斷取得新成就的基礎(chǔ)上，作出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的判斷，當(dāng)前我國(guó)還存在發(fā)展不平衡不充分的問題，主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡和區(qū)域發(fā)展不平衡，因此，在高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)著力破解當(dāng)前主要問題，推進(jìn)共同富裕在農(nóng)村和不發(fā)達(dá)地區(qū)開花結(jié)果。

（二）現(xiàn)代化文化豐富共同富裕的精神生活

現(xiàn)代化文化豐富共同富裕的精神生活主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，“中國(guó)式現(xiàn)代化既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富、在思想文化上自信自強(qiáng)?！盵6]。精神文化建設(shè)不僅需要主流思想的引導(dǎo)，更應(yīng)該在主流思想的引導(dǎo)下繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、推出更多的優(yōu)秀文藝作品，不斷豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)思想文化上的自信自強(qiáng)。第二，思想道德作為現(xiàn)代化文化的一部分，對(duì)人民精神生活有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)國(guó)家的繁榮強(qiáng)盛，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，很大程度上取決于社會(huì)思想道德水平。思想道德水平的提高不僅能夠正向表明一個(gè)社會(huì)文明程度的提升，而且能夠反向作用于物的全面豐富。第三次分配正是基于道德的角度，提倡個(gè)人捐獻(xiàn)和慈善事業(yè)的大力發(fā)展，這表明較高的道德水平有助于物質(zhì)生活水平的提升。慈善事業(yè)是基于社會(huì)捐獻(xiàn)的公益事業(yè)，是愛心和善心的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，而一個(gè)思想道德水平不高、沒有愛心和善心的人，即使擁有再多物質(zhì)財(cái)富，也不會(huì)主動(dòng)從事慈善事業(yè)。第三，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是豐富人民精神生活的主要途徑之一。文旅事業(yè)的發(fā)展正是激活傳統(tǒng)文化，推動(dòng)以文化人的表現(xiàn)，全國(guó)各地的博物館和古鎮(zhèn)建設(shè)喚起了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溯源，從而更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）現(xiàn)代化生態(tài)夯實(shí)共同富裕的生態(tài)基礎(chǔ)

現(xiàn)代化生態(tài)夯實(shí)共同富裕生態(tài)基礎(chǔ)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，西部地區(qū)的良好生態(tài)環(huán)境是最大的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，立足良好生態(tài)環(huán)境推進(jìn)綠色低碳發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)東西部共同富裕。目前，我國(guó)東西部發(fā)展不平衡、不充分問題較為突出。東部地區(qū)人口眾多，城鎮(zhèn)化水平高，但自然資源相對(duì)匱乏，面臨較大的生態(tài)環(huán)境保護(hù)壓力，而西部地區(qū)人口稀少、開發(fā)強(qiáng)度小，自然資源豐富，為維護(hù)我國(guó)生態(tài)安全做出了重要貢獻(xiàn)。如果正確利用生態(tài)環(huán)境的區(qū)域性和跨區(qū)域聯(lián)動(dòng)性，從制度設(shè)計(jì)層面調(diào)節(jié)生態(tài)行為，進(jìn)行生態(tài)調(diào)控，構(gòu)建生態(tài)共建共享機(jī)制，將有力推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是民之所望，施政所向。改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要任務(wù)，兼顧了環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是綠色發(fā)展理念在農(nóng)村的成功實(shí)踐。鄉(xiāng)村環(huán)境好不好、美不美，事關(guān)民生福祉。只有站在人民立場(chǎng)，充分尊重人民群眾意愿，發(fā)動(dòng)人民群眾熱情參與，著力解決人民群眾關(guān)心的人居環(huán)境痛點(diǎn)和難點(diǎn)問題，才能讓廣大人民群眾在鄉(xiāng)村振興中擁有更多獲得感、幸福感、安全感，從而實(shí)現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的精神愉悅。第三，就中西方現(xiàn)代化生態(tài)治理而言，中國(guó)式現(xiàn)代化的生態(tài)治理從觀念到實(shí)踐，完全不同于西方現(xiàn)代化的先污染后治理方式，它彰顯人與自然和諧共生的本質(zhì)特征，立足人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的需求，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，重視生態(tài)環(huán)境對(duì)人民生活產(chǎn)生的重要影響，走出了一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共贏之路。立足有限的生態(tài)資源，在不斷取得生態(tài)環(huán)境成就的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人民群眾身心健康發(fā)展，進(jìn)而豐富人民的精神生活，這是區(qū)別于西方現(xiàn)代化生態(tài)觀的根本之處。

全面建成小康社會(huì)之后，無論是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，還是共同富裕建設(shè)，都取得了歷史性成就。站在歷史坐標(biāo)中的新起點(diǎn)，深入思考各目標(biāo)之間的關(guān)系成為必要，因?yàn)橹挥性谒枷肷辖y(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕的關(guān)系既是過程和結(jié)果的關(guān)系，也是相輔相成、同向發(fā)力的關(guān)系，二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)之中?？傊?，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和共同富裕建設(shè)，既要遵循客觀規(guī)律，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一，以凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大力量。

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（責(zé)任編輯：朱小寶）

作者簡(jiǎn)介：張鐵軍，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，法學(xué)（中共黨史）博士。

譚安琪，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。