【摘 要】人民性貫通于中國式現(xiàn)代化的全過程，是中國式現(xiàn)代化最鮮明的品格。中國式現(xiàn)代化堅持人民理論，繼承與發(fā)展馬克思主義唯物史觀，吸收與轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想；堅持人民至上，踐行中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心，秉持以人民為中心的發(fā)展思想；堅持人民共享，不斷滿足人民美好生活需要，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展；追求人類解放，弘揚全人類共同價值，構(gòu)建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化以宏大的人類視野創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開拓了現(xiàn)代化發(fā)展的新視界，彰顯出社會主義相較于資本主義的制度優(yōu)越性。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化；人民性；價值品格

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.01.008

【中圖分類號】D61" 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" 【文章編號】1009-2293（2024）01-0044-07

人民性是中國式現(xiàn)代化新道路成功開辟并不斷發(fā)展完善的內(nèi)在機理，也是中國式現(xiàn)代化同其他現(xiàn)代化模式最顯著的區(qū)別之一，充分體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，始終“堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[1]171。新時代，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)億萬人民勠力同心，砥礪前行，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開人民性品格在實踐中的彰顯。

一、人民理論：中國式現(xiàn)代化的價值根砥

中國式現(xiàn)代化之所以能夠匠心獨具、自成一格，就在于它既繼承和發(fā)展了馬克思主義，又吸收與轉(zhuǎn)化了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而具備了獨特的思想根基。如果缺失了馬克思主義和傳統(tǒng)文化的支撐，中國式現(xiàn)代化也就會成為“無本之木、無源之水”。

（一）馬克思主義厚植中國式現(xiàn)代化的理論內(nèi)核

習(xí)近平總書記指出，“在近代中國最危急的時刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明在此迸發(fā)出強大精神力量”[1]509。歷經(jīng)千年文明遞進(jìn)、百年艱難求索，華夏歷史的千秋偉業(yè)輝煌于世界文明，中國式現(xiàn)代化的道路閃耀在國際舞臺，其根本在于中國式現(xiàn)代化以馬克思主義為思想根砥。人民性是馬克思主義最鮮明的底色，這也賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的人民性底蘊。

中國式現(xiàn)代化堅持以馬克思主義的人民立場為邏輯起點。馬克思主義打破“抽象的人性論”，指出人是“現(xiàn)實的人”，人們總是處于一定的社會關(guān)系中，并為了自己的目的而從事著各種實踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐不僅滿足人類自身需要，而且助推著社會歷史向前發(fā)展?，F(xiàn)實的人不同于動物的完全被限制，僅僅具有受動性，而是有意識的、能動的存在物，每個人都有物質(zhì)需要和精神需要。馬克思指出，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[2]。需要是人的本質(zhì)特征，中國式現(xiàn)代化堅持從人民群眾的需要出發(fā)，從建立新中國、解放發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)脫貧攻堅到奔向共同富裕，中國共產(chǎn)黨始終在為滿足人民群眾的美好生活需要而接續(xù)奮斗。

中國式現(xiàn)代化堅持并踐行馬克思主義的“歷史動力理論”。馬克思認(rèn)為，“歷史的活動是群眾的事業(yè)”[3]，英雄主義和杰出人物并不是歷史必然性中的一環(huán)，人民群眾的意志才是社會歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，人民的實踐活動才能創(chuàng)造出社會物質(zhì)財富與精神財富，社會關(guān)系的變革與社會形態(tài)的更替也只能依賴人民群眾的力量得以實現(xiàn)。人民群眾既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是歷史發(fā)展的受益者。中國共產(chǎn)黨秉承歷史唯物主義，堅持人民理論自覺，尊重人民主體地位，與人民群眾攜手并進(jìn)，發(fā)揮出人民群眾的磅礴偉力，開創(chuàng)出前無古人的社會主義現(xiàn)代化偉業(yè)。

中國式現(xiàn)代化始終將馬克思主義對人類自由和解放的追求作為自己的價值旨?xì)w。作為人民的理論，馬克思主義將“人”置于社會發(fā)展的規(guī)律之中，揭示了人的發(fā)展的三大階段。人類從對物的完全依賴性到相對獨立性，再到最終實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，需要擁有普遍的物質(zhì)交換、多方的社會關(guān)系和全面的能力體系，指明了人類社會邁向共產(chǎn)主義、構(gòu)建“自由人的聯(lián)合體”的正確方向。中國式現(xiàn)代化將人的全面發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的價值目標(biāo)，使人民群眾從各個方面充分享有現(xiàn)代化成果，可以說，中國式現(xiàn)代化道路就是通向人類自由解放的發(fā)展之路。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化筑牢中國式現(xiàn)代化的思想根基

任何一個國家的現(xiàn)代化都是從特定的歷史文化背景進(jìn)化而來，中國式現(xiàn)代化區(qū)別于其他國家現(xiàn)代化發(fā)展的獨特之處，就在于它發(fā)源于中華大地、孕育于中華文明。古老的中華文明作為一個生生不息的文明體，至今已有五千多年的輝煌歷史，歷史所沉淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為最耀眼的文明底色。正是由于中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化發(fā)展的實踐中繼承并發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才使得中國式現(xiàn)代化擁有堅定的思想引領(lǐng)，不斷向前邁進(jìn)，取得了舉世矚目的偉大成就。

我國傳統(tǒng)的民本思想是中國式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。追本溯源，早在古老的商周時期，民本思想便開始萌芽，“民惟邦本，本固邦寧”道出黎民百姓與國家政權(quán)之間的唇齒相依。春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，“保民”“重民”“愛民”成為政治理念的主基調(diào)。儒家孟子提出“得民而得天下，失民而失天下”，君主所求應(yīng)為民心之所向，“民為貴，社稷次之，君為輕”，更是凸顯了人民的政治地位。荀子以舟與水為喻，形象地闡述了黎民百姓之于統(tǒng)治者的決定性作用，“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。道家老子主張“愛民治國”，法家管子強調(diào)“政之所行，在順民心”。國家的命運與人民緊密聯(lián)系在一起，這些都表征著“民心向背”成為政權(quán)穩(wěn)定的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

傳統(tǒng)的民本思想不僅指引著古代社會穩(wěn)步發(fā)展，還豐富了中國式現(xiàn)代化的人民性意蘊。中國共產(chǎn)黨充分挖掘傳統(tǒng)民本思想中的合理成分，廣泛吸收傳統(tǒng)民本思想中的有益營養(yǎng)，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實踐中，與時俱進(jìn)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記以“江山就是人民，人民就是江山。打江山、守江山，守的是人民的心”[1]9概括出中國式現(xiàn)代化的人民性品格。中國共產(chǎn)黨始終把“民心向背”作為衡量實踐工作的標(biāo)準(zhǔn)，將“以人民為中心”作為貫穿治國理政的一條主線。新時代，中國式現(xiàn)代化重視人民的真實意志，保障人民的合法權(quán)利，強調(diào)人民群眾在國家治理中的主人翁角色，實行全過程人民民主，著力推進(jìn)和發(fā)展社會主義民主政治。同時，將在發(fā)展中保障和改善民生納入“五位一體”總體布局，致力于滿足人民群眾對美好生活的向往，以實際行動踐行為人民謀幸福的初心使命。

中國傳統(tǒng)文化治國理政的民本思想與當(dāng)代中國發(fā)展社會主義現(xiàn)代化在目標(biāo)期許和價值旨?xì)w上遙相呼應(yīng)，這使得中國式現(xiàn)代化能夠以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，厚植人民情懷。在發(fā)展目標(biāo)上，堅持發(fā)展為了人民，增進(jìn)人民福祉，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往；在發(fā)展動力上，堅持人民是歷史的創(chuàng)造者，將政治的指揮棒交付于人民手中；在發(fā)展成果上，堅持人民共享，追求公平正義，實現(xiàn)全體人民共同富裕。新時代，我們黨之所以能夠推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，正是做到了凝聚民心，發(fā)揮出我國億萬人民群眾的團結(jié)偉力、創(chuàng)造偉力。

二、人民至上：中國式現(xiàn)代化的價值立場

中國式現(xiàn)代化始終站穩(wěn)人民立場?；仡櫤`路藍(lán)縷的百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨時刻踐行為人民謀幸福的初心使命。站在新的歷史方位，展望中國的發(fā)展前景，秉承以人民為中心的發(fā)展思想，方能書寫歷史畫卷的新輝煌。

（一）踐行為人民謀幸福的初心使命是中國共產(chǎn)黨的根本遵循

現(xiàn)代化是人類文明的躍進(jìn)，是世界各國人民孜孜以求的目標(biāo)?；趪闅v史、政治根基和經(jīng)濟基礎(chǔ)等因素，世界各國向現(xiàn)代化邁進(jìn)的道路不盡相同，西方通過幾次工業(yè)革命實現(xiàn)經(jīng)濟大幅飛躍，在現(xiàn)代化的賽道中遙遙領(lǐng)先，而中國的現(xiàn)代化則始于西方殖民主義尖刀利刃的洗禮，在被迫打開國門后開始了對現(xiàn)代化道路的艱難探索。歷經(jīng)漫漫長路，如今的中國在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下創(chuàng)造出偉大成就、實現(xiàn)了歷史偉業(yè)、走出中國式現(xiàn)代化新道路。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，堅定為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾在實踐中開辟出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。

近代，西方資本主義逐漸成為世界的主導(dǎo)力量，而當(dāng)時的中國仍然沉湎于封建君主專制，脫節(jié)于時代發(fā)展潮流。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國家陷入水深火熱之中，人民遭受深重苦難。民族危亡促使國民認(rèn)清“落后就要挨打”的殘酷現(xiàn)實，無數(shù)仁人志士奮起投身于求索現(xiàn)代化的革命運動。農(nóng)民階級由于階級局限，無法代表先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，無法找到正確的救亡圖存道路；地主階級長期處于封建君主專制的庇佑下，仍然維護(hù)其統(tǒng)治，只能以失敗告終；資產(chǎn)階級維新派只改良不改革，無法動搖封建統(tǒng)治根基；資產(chǎn)階級革命派沖破了封建的藩籬，結(jié)束了君主專制，但未完成反帝反封建的任務(wù)，中國新生資產(chǎn)階級的軟弱性決定了其必然無法承擔(dān)起歷史的重任。不同階級與政黨的嘗試均以失敗告終，直至俄國十月革命送來了馬克思列寧主義，歷史和人民共同選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨成為我國探索現(xiàn)代化發(fā)展道路的主心骨，中華民族實現(xiàn)了“站起來”“富起來”并大步邁向“強起來”的現(xiàn)代化。

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化”[4]22。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，推翻“三座大山”，建立了新中國，人民群眾真正成為國家的主人，為人民群眾走向幸福生活筑牢了堅實基礎(chǔ)；社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民發(fā)憤圖強，建立并鞏固社會主義制度，構(gòu)建起國民經(jīng)濟體系，恢復(fù)了生產(chǎn)與發(fā)展，整個社會的物質(zhì)水平有了質(zhì)的飛躍，使人民群眾對幸福生活的向往有了根本保障；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民銳意進(jìn)取，始終將人民的需要放在首位、將人民的利益放在中心，促進(jìn)經(jīng)濟快速發(fā)展、保持社會長期穩(wěn)定，使我國現(xiàn)代化發(fā)展穩(wěn)步向前，使人民群眾與幸福生活并肩同行；中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民守正創(chuàng)新，將“人民幸福”作為“國之大者”，著力消滅“絕對貧困”，穩(wěn)步邁向共同富裕，成功應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)，圓滿完成各項艱巨任務(wù)，中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，使人民群眾切實擁抱幸福生活。正是中國共產(chǎn)黨堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)，肩負(fù)起人民幸福的歷史使命，凝聚起億萬人民群眾的磅礴偉力，一代又一代人接續(xù)奮斗，在中華民族的歷史畫卷中留下了濃墨重彩的印記，煥發(fā)出強大的力量，為中華民族偉大復(fù)興開辟了一條正確的道路。黨的百年奮斗史就是一部團結(jié)帶領(lǐng)人民砥礪奮斗、接續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史，就是一部堅持踐行初心、始終擔(dān)當(dāng)使命的歷史?！爸挥泻敛粍訐u堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛”[5]。

（二）堅持以人民為中心的發(fā)展思想是中國式現(xiàn)代化的實踐準(zhǔn)則

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的一種樣態(tài)。中國式現(xiàn)代化能夠創(chuàng)造出新的世界文明，產(chǎn)生如此宏大的影響力，與其堅持以人民為中心的發(fā)展思想息息相關(guān)，與黨秉持一切依靠人民、一切為了人民的宗旨密不可分。正如習(xí)近平總書記所說，“為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力”[1]476。西方的現(xiàn)代化雖然遠(yuǎn)早于中國，但其始終以利益為導(dǎo)向，一味追求物質(zhì)和生產(chǎn)力，使人僅僅淪為資本創(chuàng)造利益的工具，成為“異化的人”。而中國式現(xiàn)代化摒棄抽象的人性論，從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，把人民看作是凡體肉身的客觀存在、看作是社會實踐的存在，將歷史的活動看作是人民群眾的事業(yè)，將社會的發(fā)展立足于人民的需要之上，以人的自由解放為最終旨?xì)w。

新時代，習(xí)近平總書記站在新的歷史方位，推動中國式現(xiàn)代化乘勢而上，以宏闊的眼光展望未來，開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程。力求經(jīng)濟社會發(fā)展的新成效，人民物質(zhì)豐沛。中國式現(xiàn)代化在巨大的人口基數(shù)上挖掘潛在的市場需求，刺激消費，將擴大內(nèi)需作為長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略基點，提供經(jīng)濟增長新動能；鞏固實體經(jīng)濟、創(chuàng)新發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，將實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟有效結(jié)合，變革生產(chǎn)方式；將科技創(chuàng)新置于國家發(fā)展全局的核心，向現(xiàn)代化強國不斷邁進(jìn)。提高社會文明程度，人民精神富足。中國式現(xiàn)代化提出文化自信自強，以社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會風(fēng)尚、建設(shè)全國各族人民共同的精神家園，推動發(fā)展、強化文化賦能社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。追求民生福祉的新高度，人民生活幸福。中國式現(xiàn)代化面向我國人口形勢的深刻變化，積極應(yīng)對人口老齡化趨勢，優(yōu)化生育政策，減輕家庭生育、幼兒養(yǎng)育、青少年教育、老年人贍養(yǎng)各方面負(fù)擔(dān)，推動人口戰(zhàn)略長期發(fā)展。中國式現(xiàn)代化將國民健康指標(biāo)納入國家發(fā)展遠(yuǎn)景目標(biāo)，健全國民健康政策體系，增強公共衛(wèi)生服務(wù)能力，在新冠疫情面前展現(xiàn)出“生命至上、人民至上”的重大疫情防控與救治能力。面向基層普及健康生活方式與心理健康教育，全周期保障人民群眾的生命健康。強調(diào)加強生態(tài)文明建設(shè)，追求人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化制定“碳達(dá)峰”“碳中和”行動方案，完善能源制度，實現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型，提高資源利用效率，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，打好“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”“碧水保衛(wèi)戰(zhàn)”“凈土保衛(wèi)戰(zhàn)”，節(jié)能減污協(xié)同增效，循環(huán)經(jīng)濟、創(chuàng)新科技助力低碳，致力于建設(shè)一個清潔美麗的中國。中國式現(xiàn)代化事業(yè)“根基在人民、血脈在人民、力量在人民”[1]9，持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，必須始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，既使人民群眾成為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，也使他們成為現(xiàn)代化發(fā)展成果的受益者。

三、人民享有：中國式現(xiàn)代化的價值標(biāo)尺

中國式現(xiàn)代化努力構(gòu)建“共建共治共享”的治理格局，力求現(xiàn)代化建設(shè)的成果能夠最大限度地惠及廣大人民群眾。中國式現(xiàn)代化的近期目標(biāo)著眼于滿足人民的美好生活需要，長遠(yuǎn)理想觀照在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

（一）中國式現(xiàn)代化不斷滿足人民美好生活需要

“人民對于美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”[6]。隨著中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，人民的物質(zhì)生活水平實現(xiàn)了大幅躍升，生存性需求邁向發(fā)展性需求。中國式現(xiàn)代化將目光轉(zhuǎn)向美好生活需要，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想和執(zhí)政為民的政治信仰。那什么是美好生活呢？習(xí)近平總書記將其定義為“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”[7]?？梢哉f，美好生活是中華民族從“站起來”“富起來”到大步邁向“強起來”的真實寫照，是中國社會發(fā)展中各方面條件追求“從無到有”轉(zhuǎn)化成實現(xiàn)“從有到優(yōu)”的完美映射。

中國式現(xiàn)代化開拓出人類文明新形態(tài)，為世界其他發(fā)展中國家提供了文明范例。面對各種機遇和挑戰(zhàn)，中國式現(xiàn)代化重點攻關(guān)社會主要矛盾，將滿足人民群眾的美好生活需要視為一切工作的出發(fā)點與落腳點，扎實推動共享發(fā)展，努力使社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的豐碩果實惠及全體人民。經(jīng)濟層面，中國式現(xiàn)代化將國家利益與個人利益緊密結(jié)合，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，追尋更高層次的共同富裕的實現(xiàn)，以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)國家富強，著力保障公平正義，處理好公平與效率的關(guān)系以促進(jìn)個人富裕，實現(xiàn)了人民的物質(zhì)美好生活。政治層面，中國式現(xiàn)代化堅持全面從嚴(yán)治黨，加強組織建設(shè)，健全國家治理體系，發(fā)展全過程人民民主，注重人民群眾的政治參與，切實維護(hù)人民的民主權(quán)利，保障了人民的政治美好生活。文化層面，中國式現(xiàn)代化擁有深厚的文化底蘊，繼承與發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，厚植人民情懷，發(fā)展人民喜聞樂見多姿多彩的社會主義文化，增強人民的精神力量，充實了人民的精神美好生活。社會層面，中國式現(xiàn)代化不斷提升公共服務(wù)體系實際效能，增強平衡性、可及性，力求普惠覆蓋更廣大的群體，突出保障和改善民生的重要地位，加強基層治理，解決人民群眾的急、難、愁、盼問題，打通服務(wù)群眾的最后一公里，切實增強人民的幸福感，打造了一個和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，為人民提供了社會美好生活。生態(tài)層面，中國式現(xiàn)代化堅持綠水青山就是金山銀山，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，以自然生態(tài)的永續(xù)發(fā)展助力中華民族的永續(xù)發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)人民的生態(tài)美好生活。總而言之，中國式現(xiàn)代化從提高物質(zhì)生活水平、改善政治生活、充盈精神文化、保障社會民生、維護(hù)生態(tài)文明等方方面面共同推進(jìn)，與人民群眾的美好生活同向而行。

（二）中國式現(xiàn)代化追求實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

不同的發(fā)展目標(biāo)催生各個國家走出不同的現(xiàn)代化道路，中西方開拓現(xiàn)代化道路的價值立場和目標(biāo)追求便迥然不同。西方模式的現(xiàn)代化是資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，其發(fā)生發(fā)展均為資產(chǎn)階級服務(wù)，資本至上的價值立場，決定了西方的現(xiàn)代化對“物”的狂熱崇拜和追求，最終導(dǎo)致“物質(zhì)主義膨脹”，現(xiàn)代文明為資本所主宰，屬于“物”而不屬于“人”。西方現(xiàn)代化模式弘揚理性，將人類從宗教神明中解放出來，實行工業(yè)革命，推動科技進(jìn)步，促進(jìn)了社會經(jīng)濟文化各方面的長足發(fā)展。但其只看到片面的物質(zhì)利益，而忽視了人性，最終導(dǎo)致理性演變?yōu)椤肮ぞ呃硇浴?，人對于物的依賴愈發(fā)嚴(yán)重，物對于人的奴役難以逆轉(zhuǎn)，廣大人民遭受更加深刻的剝削與壓迫，社會也難以穩(wěn)定，階級對抗、國際沖突不斷。

中國式現(xiàn)代化堅持馬克思主義，回歸“人本邏輯”，以人的發(fā)展為正確導(dǎo)向，以構(gòu)建共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)指引，追求人的自由全面發(fā)展。在馬克思所描繪的未來共產(chǎn)主義社會的圖景中，物質(zhì)全面富足，人類克服異化、實現(xiàn)人的“現(xiàn)代化”，走向人性的復(fù)歸。社會主義性質(zhì)決定了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)追求是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。在人與物的關(guān)系層面，中國式現(xiàn)代化注重調(diào)節(jié)物的發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化始終尊重人民的主體地位、激發(fā)群眾的創(chuàng)造偉力，以改革解放生產(chǎn)力、以創(chuàng)新發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)從滿足“數(shù)量多”到追求“質(zhì)量高”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了全面脫貧、全面建成小康社會，人民群眾的物質(zhì)生活得到了切實保障。與此同時，中國式現(xiàn)代化不僅僅注重物質(zhì)生活的富足，更強調(diào)“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)”，物的全面豐富只是人的全面發(fā)展的前奏，中國式現(xiàn)代化在堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)之上關(guān)注人的精神世界，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不斷滿足人民的美好生活需要，塑造現(xiàn)代化的人。在人與人的關(guān)系層面，中國式現(xiàn)代化既站在個人視角強調(diào)人自身的價值實現(xiàn)，也從社會視角考量全體人民的共建共享。中國式現(xiàn)代化始終以人的發(fā)展為目的，工具理性服務(wù)于價值理性，現(xiàn)實的人通過實踐活動，尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實踐來發(fā)揮個人的潛能，實現(xiàn)自身價值。個人的發(fā)展不等于少數(shù)人的發(fā)展，中國式現(xiàn)代化貫徹新發(fā)展理念，注重協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于構(gòu)建共建共享的治理格局，注重公平正義，不斷完善利益分配與協(xié)調(diào)機制，追求實現(xiàn)“不落一人”的共同富裕。在人與自然的關(guān)系層面，中國式現(xiàn)代化始終秉持綠色發(fā)展理念，走可持續(xù)發(fā)展之路，合理規(guī)制人類的實踐活動，在自然界可承受的限度之內(nèi)從事活動，朝著共產(chǎn)主義社會“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”[8]的方向持續(xù)邁進(jìn)，促進(jìn)人與自然和諧共生。中國式現(xiàn)代化堅定不移地貫徹馬克思主義，在新時代統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，貫徹新發(fā)展理念，以人的發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向，在實踐中轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念、改革人的生產(chǎn)方式、提升人的生活品質(zhì)、促進(jìn)人能力的現(xiàn)代化，不斷改善人與物的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，“把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”[9]。

四、人類解放：中國式現(xiàn)代化的價值旨趣

中國式現(xiàn)代化不僅維護(hù)中國人民的根本利益，更以一種廣闊的人類視野，將關(guān)懷全人類的解放作為價值旨趣，超越西方的普世價值論，弘揚全人類共同價值，摒棄西方的霸權(quán)主義，構(gòu)建人類命運共同體。

（一）中國式現(xiàn)代化在理論上弘揚全人類共同價值

隨著國際聯(lián)系愈發(fā)密切，各國之間彼此依賴，人類社會產(chǎn)生了共同的利益?，F(xiàn)代化是全世界共同的愿景，每個國家的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅要立足于本民族的發(fā)展目標(biāo)，更應(yīng)當(dāng)具備廣闊的全球視野，積極關(guān)懷整個人類的前途命運。雖然西方國家的現(xiàn)代文明成果顯著，但其崛起之路往往伴隨著暴力與沖突，他們宣揚“西方中心主義”，鼓吹“普世價值”，將西方文明與現(xiàn)代化之間直接劃上等號。西方現(xiàn)代化模式所謂的“普世價值”實質(zhì)上只是西方資本主義國家掩蓋自身精致的利己主義的思想載體，是資本主義國家對“抽象人性論”的發(fā)展從而維護(hù)其政治統(tǒng)治的觀念原則，是資產(chǎn)階級為了掌控國際話語權(quán)、主宰世界利益格局的工具。可以說，西方現(xiàn)代化所宣揚的“普世價值”不僅不是普遍適用的價值，反而是獨一專斷的畸形價值。西方資本主義國家試圖剝奪國際上其他國家獨立自主尋求現(xiàn)代化道路的權(quán)利，強迫他們沿著統(tǒng)一的西方現(xiàn)代化模式發(fā)展，但事實是“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”[10]，西方的“普世價值”磨滅了民主與自由，阻礙了國際社會的發(fā)展進(jìn)步，踐踏了全球人民的合法權(quán)益。

中國式現(xiàn)代化具有胸懷天下的世界格局，始終為全人類的自由和解放而考量。黨的二十大報告指出，“世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[4]63。在理論來源上，“全人類共同價值”與馬克思主義理論一脈相承，堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義，將普遍性與特殊性有機統(tǒng)一起來，將共性與個性有機統(tǒng)一起來；以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想根基，主張協(xié)和萬邦、天下大同、美美與共。在價值主體上，“全人類共同價值”從“現(xiàn)實的人”的實際需求出發(fā)，立足于全人類的共同利益，關(guān)切全人類的前途命運，超越西方模式的現(xiàn)代化為資本主義國家和少數(shù)壟斷利益集團服務(wù)的意識觀念。在核心理念上，摒棄一勞永逸的“普世論”，放下西方中心主義的傲慢與偏見，從世界各國發(fā)展的實際出發(fā)，既充分尊重各國的差異性，又求同存異，凝聚國際價值共識。在目標(biāo)追求上，“全人類共同價值”秉承開放包容的理念，將人類的前途命運緊密聯(lián)系在一起，尋求整個人類在交往實踐中的最大公約數(shù)，構(gòu)建公正合理的新型國際秩序，形成和諧發(fā)展的良好國際關(guān)系格局。總而言之，中國式現(xiàn)代化是一種立己達(dá)人的現(xiàn)代化，人類歷史是世界的歷史，不論是本國人民還是世界其他國家和民族的人民都應(yīng)共榮共生，各國都應(yīng)為國際社會的共同利益與共同發(fā)展不懈努力。新時代，中國式現(xiàn)代化以“全人類共同價值”超越了西方中心主義的“普世價值”，切合了全球治理的時代邏輯，在思想理論層面擺正世界歷史發(fā)展的方向，推動著人類社會的文明進(jìn)步。

（二）中國式現(xiàn)代化在實踐中構(gòu)建人類命運共同體

歷史發(fā)展與時代巨變，世界處于百年未有之大變局，整個人類也面臨著重重挑戰(zhàn)，任何一個國家和民族都無法在激流中獨善其身。為此，世界各國應(yīng)凝聚價值共識、承擔(dān)時代責(zé)任，為人類共同的事業(yè)而努力奮斗。西方國家走上現(xiàn)代化的道路雖領(lǐng)先其他國家?guī)装倌?，但在其文明發(fā)展的道路上卻迷失了方向，暴露了其“國強必霸”的本性。在資本主義的驅(qū)使下，西方模式的現(xiàn)代化深陷物質(zhì)主義的泥沼，實行大國博弈，以本國利益為核心要義，在世界范圍內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟擴張、政治壓迫和意識形態(tài)滲透，甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，推行霸權(quán)主義，構(gòu)建不合理不公正的國際秩序，為全球人民帶來了深重的災(zāi)難。與此同時，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，日益走近國際舞臺的中央。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，承擔(dān)起時代責(zé)任與歷史使命，不僅為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福而接續(xù)奮斗，更是力圖打破西方對于國際話語權(quán)的壟斷，積極參與全球治理，爭取為世界謀大同，為人類謀進(jìn)步。

中國式現(xiàn)代化的人民性品格在宏觀的世界格局中集中體現(xiàn)為人類命運共同體的構(gòu)建。新時代，習(xí)近平總書記明確闡述了構(gòu)建人類命運共同體理念。人類命運共同體理念繼承與發(fā)展了馬克思的“真正共同體思想”，人類社會在歷經(jīng)自然形成的共同體和虛幻的共同體之后，必然走向真正共同體，真正共同體作為一種理想形態(tài)也可稱之為“自由人的聯(lián)合體”。生產(chǎn)力高度發(fā)展和與此相關(guān)的世界交往普遍發(fā)展構(gòu)成真正共同體的現(xiàn)實基礎(chǔ)，“真正的共同體”的實現(xiàn)將使得私有制、國家、階級不復(fù)存在，城鄉(xiāng)對立被消滅，分工不再是被迫而成為自愿。人們從奴役和壓迫中徹底解放出來、人的個性得以實現(xiàn)，獲得人作為人應(yīng)有的尊嚴(yán)和權(quán)利，實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。新時代以來，中國式現(xiàn)代化在實踐中不斷推動構(gòu)建人類命運共同體。中國心系世界和平與人類福祉，提出全球安全倡議，為營造一個和平穩(wěn)定的國際環(huán)境提供了有力保障；堅持以人民為中心，從全人類的需求出發(fā)，提出全球發(fā)展倡議，著力克服全球發(fā)展赤字，為整個世界共同繁榮提供了中國方案；落實“一帶一路”倡議，拉動了沿線發(fā)展中國家經(jīng)濟社會的發(fā)展，增強了各國之間的文化交流，促進(jìn)了基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，加強了國際間的貿(mào)易與合作，極大地提升了全球人民生活的安全感、幸福感、獲得感。在如今的全球化時代，人類前途休戚相關(guān)，各國人民命運與共，中國自身的興旺發(fā)達(dá)與整個世界的欣欣向榮同頻共振。中國式現(xiàn)代化始終踐行“共商、共建、共享”的政治原則，走出一條和平發(fā)展之路、合作共贏之路、文明互鑒之路，推動構(gòu)建人類命運共同體，既助力了中華民族的偉大復(fù)興，又推動著全球治理體系的深刻變革，順應(yīng)了時代發(fā)展需要和人類社會發(fā)展規(guī)律，著力喚醒人的獨立自由意志，追求實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

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[10]習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 奮力譜寫全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家嶄新篇章[N].人民日報，2022-07-28（001）.

（責(zé)任編輯：朱小寶）

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“新時代‘美好生活需要’的價值論研究”（編號：19BKS136）

作者簡介：王前軍，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。

謝" 進(jìn)，合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。