【摘 要】中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨基于對(duì)世界百年未有之大變局的世情、中國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和中國共產(chǎn)黨自身的黨情準(zhǔn)確把握而提出的重大論斷。中國式現(xiàn)代化道路萃取了馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化思想之精髓，印刻在新中國成立之后的社會(huì)主義建設(shè)歷程之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是中國式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)。中國式現(xiàn)代化道路以堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本優(yōu)勢(shì)、以秉持人民至上理念為價(jià)值優(yōu)勢(shì)、以貫徹綠色發(fā)展理念為理論優(yōu)勢(shì)、以和平與發(fā)展為文明優(yōu)勢(shì)。中國式現(xiàn)代化道路彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，開拓了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化道路；生成邏輯；獨(dú)特優(yōu)勢(shì)；價(jià)值指向

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.01.006

【中圖分類號(hào)】D61" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）01-0034-05

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。”[1]中國共產(chǎn)黨和中國人民在百余年的探索中，成功開創(chuàng)出一條具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路?？v觀資本主義國家三百多年來的現(xiàn)代化道路，只是一個(gè)社會(huì)財(cái)富向擁有資本的少數(shù)人手上集中的過程，資本主義制度的發(fā)展所導(dǎo)致的只有資本積累規(guī)模的不斷擴(kuò)大。然而中國式現(xiàn)代化道路有力保證了人民群眾在政治經(jīng)濟(jì)上的主體地位，體現(xiàn)了以人為本的根本價(jià)值，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，向世界人民展現(xiàn)了后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的新路徑。深刻領(lǐng)會(huì)中國式現(xiàn)代化道路所特有的生成邏輯、所蘊(yùn)涵的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)以及所指向的價(jià)值旨?xì)w，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯

中國式現(xiàn)代化道路的生成遵循了理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化道路充分萃取了馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化思想之精髓，扎根于新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)歷程，其發(fā)展歷程清晰地詮釋了中國共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化道路的探求，助推著民族復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）理論邏輯：馬克思、恩格斯的現(xiàn)代化思想的內(nèi)在規(guī)定

首先，馬克思恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)力是現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生的根本動(dòng)力，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著現(xiàn)代化發(fā)展水平。正如馬克思所說，“手推磨產(chǎn)生”封建主為核心的社會(huì)，“蒸汽機(jī)產(chǎn)生”以工業(yè)資本家為主的社會(huì)。隨著生產(chǎn)社會(huì)化、科技進(jìn)步、世界市場(chǎng)、城市化等現(xiàn)代化要素的發(fā)展，資本主義把傳統(tǒng)社會(huì)完全毀滅，打破束縛生產(chǎn)力的城市行會(huì)體制，把農(nóng)民從土地上解放出來，變成了勞動(dòng)工人。馬克思對(duì)于落后國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，走上社會(huì)主義道路的設(shè)想始終堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，在他看來，“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”。[2]因此，在馬克思看來，現(xiàn)代社會(huì)建立于適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化發(fā)展的根本動(dòng)力。

其次，馬克思恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)代化是到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)的必備階段，它不僅融合了資本主義現(xiàn)代社會(huì)的某些特征，同時(shí)也具備社會(huì)主義發(fā)展階段的重要特征。因此共產(chǎn)主義社會(huì)標(biāo)志著現(xiàn)代化進(jìn)程的更高境界，共產(chǎn)主義社會(huì)的最高旨?xì)w在于實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]53馬克思始終將“人的自由全面發(fā)展”視為共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征，是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的最高價(jià)值追求。

最后，私有制問題一直是馬克思恩格斯關(guān)心的核心問題，他們對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想建立在否定私有制基礎(chǔ)之上。馬克思認(rèn)為：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。”[4]874并且“問題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)?！盵3]192隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，私有制終將成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的絆腳石，私有制不可調(diào)和的基本矛盾決定了資本主義社會(huì)未來必然趨向沒落與毀滅。

（二）歷史邏輯：新中國成立以來的社會(huì)主義建設(shè)歷程

中國共產(chǎn)黨通過政治革命實(shí)現(xiàn)了國家主權(quán)的獨(dú)立和統(tǒng)一，民族獨(dú)立和自主，中華民族開始自主主導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也開啟了真正意義上的現(xiàn)代化之路。在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的偉大進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨緊密把握歷史與現(xiàn)實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，不斷開辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的新局面。

1.強(qiáng)基固本：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。新中國成立后，為了有計(jì)劃地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中央政府編制了發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的1953—1957年第一個(gè)五年計(jì)劃。新中國“一五”計(jì)劃的順利完成改變了舊中國工業(yè)落后的局勢(shì)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到比較迅速的發(fā)展，城鄉(xiāng)居民生活水平有了初步改善和較大幅度的提高，從而奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。1957年2月，毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中明確指出：“我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵5]218并指明當(dāng)前任務(wù)是要“將我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家”。[5]207毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)理論為開辟中國式現(xiàn)代化道路確立了重要的思想基礎(chǔ)。

2.擘畫藍(lán)圖：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。十一屆三中全會(huì)后，從鄧小平同志提出“在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的論斷再到“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，中國向建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。歷史和實(shí)踐充分證明，“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略是符合中國國情的正確決策，國民生產(chǎn)總值達(dá)到歷史的新階段，人民溫飽問題得到有效解決，翻開了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新篇章。這一時(shí)期，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想是對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的偉大飛躍，有力地推動(dòng)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程。

3.開創(chuàng)偉業(yè)：中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央制定了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新規(guī)劃，開啟了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。我們黨提出“四化同步”的發(fā)展戰(zhàn)略，“堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”[6]，創(chuàng)新了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基本途徑。黨的十九大提出了“新兩步走”戰(zhàn)略，確定了新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。黨的二十大提出了新時(shí)代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，為中國式現(xiàn)代化道路指明了前進(jìn)的方向。

（三）實(shí)踐邏輯：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)

中國在近代歷史上遭受列強(qiáng)侵略，淪為半殖民地半封建社會(huì)。崛起于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國歷史發(fā)展的目標(biāo)愿景。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就科學(xué)規(guī)劃著帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑，從而走上了一條具有中國特色的現(xiàn)代化階段性任務(wù)與發(fā)展目標(biāo)互動(dòng)發(fā)展的歷史道路。中國式現(xiàn)代化道路是在破解中國現(xiàn)實(shí)困境中形成并發(fā)展起來的，解答了“中國向何處去”的問題，是歷史與人民的選擇，是時(shí)代發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是中國探索人類文明新形態(tài)實(shí)踐的結(jié)果。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的正確道路。

二、中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在立足實(shí)踐的基礎(chǔ)上成功地開辟出一條獨(dú)特的中國式現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化道路較之西方現(xiàn)代化道路有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，其根本優(yōu)勢(shì)在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、價(jià)值優(yōu)勢(shì)在于秉持人民至上理念、理念優(yōu)勢(shì)在于貫徹綠色發(fā)展理念、文明優(yōu)勢(shì)在于主張和平與發(fā)展。

（一）根本優(yōu)勢(shì)：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路的根本保證

正是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想藍(lán)圖正在逐步實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的奠基者和引領(lǐng)者，也是引領(lǐng)和推動(dòng)中國式現(xiàn)代化道路各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的先鋒和開拓者，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國人民在百余年奮斗中積累的珍貴歷史經(jīng)驗(yàn)。中國人民在追求現(xiàn)代化的道路上歷經(jīng)坎坷，但中國共產(chǎn)黨始終以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)事求是地調(diào)整方針政策，最終開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路，翻開了人類文明的嶄新篇章。當(dāng)前形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)具備強(qiáng)大的政治凝聚力和社會(huì)動(dòng)員力，可以確保中國式現(xiàn)代化事業(yè)在萬眾一心、共克時(shí)艱的磅礴力量下實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮斗和發(fā)展。

（二）價(jià)值優(yōu)勢(shì)：秉持人民至上理念是堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路的重要?jiǎng)恿?/p>

區(qū)別于以利為主的西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化道路主張“以人民為中心”，致力于人的全面發(fā)展。基于生產(chǎn)資料私有制和資本增殖邏輯的西方現(xiàn)代化，具有不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。西方的現(xiàn)代化方式以資本為起點(diǎn)，創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，給人類社會(huì)帶來了新的生活方式，但同時(shí)，資本的擴(kuò)張又是恐怖暴力、社會(huì)危機(jī)和道德敗壞的直接原因。中國共產(chǎn)黨始終把馬克思主義的價(jià)值理想作為自己的價(jià)值理想，把以人為本的發(fā)展思想貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，在實(shí)踐中全面深化改革、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。在現(xiàn)代化戰(zhàn)略規(guī)劃中，人民群眾既是參與主體、實(shí)踐者，更是受益者。經(jīng)過數(shù)十年的改革與發(fā)展，人民群眾實(shí)現(xiàn)全面小康，物質(zhì)和精神都得到滿足，人民獲得感和幸福感持續(xù)提升。

（三）理論優(yōu)勢(shì)：貫徹綠色發(fā)展理念是堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路的必然要求

黨的二十大報(bào)告提出，“促進(jìn)人與自然和諧共生”是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！盵7]23“大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！盵7]49中國式現(xiàn)代化道路作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，與資本主義私有化為主的西方現(xiàn)代化在本質(zhì)上是不同的，它根本避免了由于資本無序擴(kuò)張而導(dǎo)致的人們之間以及人與自然之間的一般對(duì)立的問題。中國式現(xiàn)代化道路樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多方面建設(shè)過程中始終貫徹綠色發(fā)展理念，努力建設(shè)生產(chǎn)生活污染少、生態(tài)環(huán)境良好的人與自然和諧相處的新社會(huì)。樹立科學(xué)消費(fèi)觀，培育健康文明消費(fèi)模式，推廣綠色生活方式，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。當(dāng)前，綠色發(fā)展已經(jīng)從污染末端治理為主轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅叵M(fèi)的綠色化，而消費(fèi)綠色化的核心則在于塑造一種綠色的生活方式，這是我們不懈追求的目標(biāo)。秉持人與自然和諧共生、珍視綠水青山的綠色發(fā)展理念，是關(guān)系人民福祉和民族未來的千年大計(jì)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略使命。

（四）文明優(yōu)勢(shì)：主張和平與發(fā)展是堅(jiān)持走中國式現(xiàn)代化道路的鮮明特色

區(qū)別于殖民掠奪的西方現(xiàn)代化道路，中國始終強(qiáng)調(diào)國家之間和平共處，助推人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。在全球現(xiàn)代性的深刻擴(kuò)展中，人類社會(huì)正日益成為一個(gè)相互依存的命運(yùn)共同體。人類社會(huì)的共同命運(yùn)比歷史上任何時(shí)候都更加清晰。不可否認(rèn)，西方現(xiàn)代化的成就為人類文明作出了重要貢獻(xiàn)，但資本主義對(duì)利潤和貪婪的追求的本質(zhì)并沒有改變。在資本邏輯的驅(qū)使下，全球擴(kuò)大而不是縮小了“南北鴻溝”。面對(duì)世界百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地提出并不斷豐富發(fā)展構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要思想，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，用中國智慧、中國方案、中國能力勾勒出了保障全球和諧、推動(dòng)人類共同發(fā)展的同心圓。同時(shí)，面對(duì)世界不穩(wěn)定因素引起的動(dòng)蕩危機(jī)，中國積極宣揚(yáng)平等、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，為促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)一步建設(shè)美好的地球村作出了巨大貢獻(xiàn)。

三、中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值指向

中國式現(xiàn)代化道路是自新中國成立以來通過歷史與實(shí)踐檢驗(yàn)的正確道路，具有西方現(xiàn)代化未有之優(yōu)勢(shì)，彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，更是在人類歷史上開辟了一條兼具普遍性和特殊性的關(guān)于后發(fā)國家如何進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的新道路。

（一）彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

中國式現(xiàn)代化道路的形成和拓展，彰顯了中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，形成了層次分明、系統(tǒng)完備的制度格局。中國特色社會(huì)主義制度體系在國家治理中日益顯現(xiàn)出巨大的制度效能，具有整體性、全面性和持久性之優(yōu)勢(shì)，貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面。經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速增長和持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，中國已穩(wěn)居全球第二大經(jīng)濟(jì)體；政治上，全過程人民民主作為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要手段，保障了人民的基本政治權(quán)利和自由，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定；文化上，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和水平不斷提高，中國文化軟實(shí)力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。與此同時(shí)，我國航天事業(yè)不斷取得新突破，包括月球探測(cè)、空間站建設(shè)、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)等都取得突破性進(jìn)展。此外，中國特色社會(huì)主義制度在應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)等實(shí)踐中彰顯了集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。反觀西方資本主義國家內(nèi)部矛盾重重，金錢政治、政黨對(duì)立和社會(huì)撕裂等現(xiàn)象日益嚴(yán)重，形成了“中國之治”與“西方之亂”的鮮明反差。這進(jìn)一步論證了馬克思在《資本論》中提出的著名論斷：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]871歷史和實(shí)踐都充分證明，中國特色社會(huì)主義道路是一條符合中國國情、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的現(xiàn)代化之路，唯有堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化道路，才能將中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（二）推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程

近代以來，中國人民一直懷揣著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的崇高愿景。自鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，追求民族獨(dú)立、人民解放成為中國人民奮斗的首要任務(wù)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民在民主革命中獲得獨(dú)立解放。在過去的一個(gè)世紀(jì)中，中國共產(chǎn)黨緊密團(tuán)結(jié)，領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行了不懈奮斗，旨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是歷史和時(shí)代賦予我們的神圣使命。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)中華民族的偉大復(fù)興意味著通過社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和現(xiàn)代化，最終在整個(gè)文明方面達(dá)到世界先進(jìn)水平。黨的二十大報(bào)告明確提出，“以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，表明了中國式現(xiàn)代化道路是中華民族復(fù)興的道路選擇，中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值歸屬在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。新中國成立以來，我們“創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。”[8]未來將以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的最終實(shí)現(xiàn)。

（三）開拓了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新途徑

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是發(fā)展中國家追求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的共同目標(biāo)，這是人類文明進(jìn)步的必由之路。世界上任何一個(gè)國家均享有自主選擇適合本國國情的發(fā)展道路的權(quán)利，從而獲得屬于自身的現(xiàn)代化成就。對(duì)于廣大發(fā)展中國家而言，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于如何做好現(xiàn)代化道路的選擇，到底是借鑒西方現(xiàn)代化模式還是以本國國情為基礎(chǔ)，獨(dú)立自主地探索適合自身的現(xiàn)代化發(fā)展之路，這將直接影響廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)的未來和命運(yùn)。近代以來，在西方發(fā)達(dá)國家構(gòu)建和主導(dǎo)的全球政治經(jīng)濟(jì)體系中，后發(fā)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程從來都不是一帆風(fēng)順的。西方的現(xiàn)代化模式是與近代工業(yè)資本并驅(qū)而行的，西方國家為自身發(fā)展而開創(chuàng)的世界歷史，也是一部數(shù)百年的對(duì)外擴(kuò)張、戰(zhàn)爭和侵略史，在很大程度上通過壓迫和掠奪廣大殖民地資源，侵占亞非拉國家尋求發(fā)展和現(xiàn)代化的權(quán)益才實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路在一定程度上克服了西方現(xiàn)代化的弊端，強(qiáng)調(diào)民族科技創(chuàng)新和人民追求自強(qiáng)自立，通過深化改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化。這條道路將為發(fā)展中國家沿著現(xiàn)代化道路前進(jìn)開辟新的機(jī)遇，倡導(dǎo)不同國家在追求現(xiàn)代化的過程中相互尊重，共同實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮，促進(jìn)世界文明對(duì)話和多種文明和諧共存。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化新路徑，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，為發(fā)展中國家邁向現(xiàn)代化開辟了新途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[6]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012：20.

[7]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022.

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（責(zé)任編輯：張彩云）

基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“十八大以來中國共產(chǎn)黨權(quán)力制約監(jiān)督理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究”（編號(hào)：17YBA283）；湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代資本主義新變化背景下人的類本質(zhì)研究”（編號(hào)：22YBA046）

作者簡介：劉先江，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師。

梁哲琨，湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。