【摘 要】習(xí)近平文化思想以世界觀和方法論的宏大視野，為新時(shí)代我國文化建設(shè)指明了新的使命。深入理解習(xí)近平文化思想所確立的新的文化使命的理論內(nèi)涵，明確其主要任務(wù)與實(shí)現(xiàn)路徑，對于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、鑄就中華文化新輝煌、譜寫中國式現(xiàn)代化文化建設(shè)新篇章，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想；文化繁榮；文化強(qiáng)國；中華民族現(xiàn)代文明

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2024.01.002

【中圖分類號(hào)】D61；G120" 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" 【文章編號(hào)】1009-2293（2024）01-0009-07

文化不僅是民族精神和血脈的沉淀，也承載了中華兒女的愿望和選擇，更是連接國家歷史和未來的紐帶。強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)是習(xí)近平文化思想的顯著品質(zhì)。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步！”[1]“新的文化使命”這一重大命題首次提出。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上明確了“新的文化使命”的目標(biāo)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命。”[2]這既是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，也是我們深刻理解習(xí)近平文化思想的重要視角。

一、繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮是建設(shè)文化強(qiáng)國和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的前提條件和重要基礎(chǔ)

近代中國，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。這段歷史教訓(xùn)深刻地啟示我們，要想實(shí)現(xiàn)國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，以及文明的璀璨輝煌，就必須推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，這是時(shí)代賦予我們的重要使命，也是廣大人民的熱切期盼。邁上新征程，推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展是我們堅(jiān)持不懈的歷史使命。只有將優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)傳承，才能在歷史的長河中留下我們深刻的足跡，才能進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到推動(dòng)文化發(fā)展是走向文化繁榮的必由之路。要以史為鑒，以時(shí)代為舞臺(tái)，以人民為動(dòng)力，以文化為載體，共同書寫新時(shí)代的文化繁榮新篇章。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上關(guān)于新時(shí)代新的文化使命的重要論斷，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性。一個(gè)國家和民族的繁榮發(fā)展，必須依靠先進(jìn)文化的引領(lǐng)。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的持續(xù)壯大，就無法確保一個(gè)國家和民族在世界民族之林中穩(wěn)固立足。新時(shí)代中國實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，必須仰賴文化的強(qiáng)大力量。只有在繼承和發(fā)展中促進(jìn)文化的繁榮，才能為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支撐。

（一）文化傳承是推動(dòng)文化繁榮的先決條件

推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮的前提在于文化傳承?！爸鶑膩怼保接懈?。自人類誕生以來，“我是誰”“我從哪里來”就成為困擾無數(shù)哲人的問題。馬克思主義認(rèn)為，文化是解答“我之為我”“我是誰”以及“我從哪里來”等哲學(xué)之問的源泉，人類在實(shí)踐中創(chuàng)造了屬于自身的文化，文化也在潛移默化地影響和塑造人類，為不同的群體賦予不同的精神標(biāo)識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅構(gòu)建了中華民族的核心價(jià)值觀和思維方式，也象征著中華民族獨(dú)一無二的精神面貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族刻上了獨(dú)有的精神烙印，孕育了一代又一代中華兒女，從根本上影響著中華民族的精神特質(zhì)、價(jià)值取向和行為方式，形成了集連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性于一體的中華文明，為中華民族的發(fā)展和壯大注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，對人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，要促進(jìn)文化的繁榮，就必須追溯其根源，傳承和保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唯物史觀認(rèn)為，人類并非隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在所面臨的、既定且從過去傳承下來的環(huán)境中創(chuàng)造，這種創(chuàng)造并非在自行設(shè)定的條件下進(jìn)行，而是在歷史與現(xiàn)實(shí)的交融中不斷演變。推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮發(fā)展，必須從“自己創(chuàng)造自己的歷史”這一前提出發(fā)，珍視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，把塑造、影響和激勵(lì)一代代中華兒女的文化傳承好，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫守護(hù)好，不斷挖掘和提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精髓。目前，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)、變幻莫測的現(xiàn)代社會(huì)，必須保持中華民族的自我認(rèn)同感，堅(jiān)定走自己的路的決心和勇氣，匯聚中華民族的智慧能量，共同努力爭取新時(shí)代長征途中的新勝利。

（二）文化發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必由之路

推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮必須依靠文化發(fā)展。繁榮新時(shí)代文化不僅要“知所從來”，更要“思所將往”?！八妓鶎⑼币笕藗冞\(yùn)用理性對未來作出科學(xué)規(guī)劃，體現(xiàn)歷史自覺和歷史主動(dòng)的精神。文化建設(shè)上的“思所將往”，就是要在把握文化建設(shè)的客觀規(guī)律中提升文化建設(shè)的歷史主動(dòng)精神。文化本質(zhì)上是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，是植根于一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，是一個(gè)民族穿行于歷史的長河、歷經(jīng)歲月的洗禮與沉淀而始終能夠保持自我認(rèn)同的精神居所。文化所擁有和傳遞的核心價(jià)值在不同時(shí)代具有不同的表達(dá)形式，并通過不同的方式得到詮釋。文化的根本屬性和內(nèi)在規(guī)律決定了文化形態(tài)是具體的、流動(dòng)的、變化的?！鞍l(fā)展”是文化建設(shè)的永恒主題，文化建設(shè)必須面向不斷發(fā)展的實(shí)踐推動(dòng)文化形態(tài)的變化更新，服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)；必須始終代表人民群眾的根本利益，在持續(xù)發(fā)展中滿足人民群眾對美好精神文化生活的向往。

新時(shí)代新起點(diǎn)，推動(dòng)文化繁榮要圍繞“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”的總體要求，[3]抓住增進(jìn)文化自信、營造濃厚文化氛圍、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、提升社會(huì)文明程度、增強(qiáng)中華文明影響力等關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)力，打造具有鮮明時(shí)代特色、民族特色的文化。堅(jiān)守以人民為創(chuàng)作核心，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作從人民群眾中產(chǎn)生并深入人心，推出更多受到人民群眾歡迎且能提升人民群眾精神力量的優(yōu)秀作品，豐富大眾的精神世界。把創(chuàng)新作為文化發(fā)展的核心動(dòng)力，秉承新時(shí)代的精神，持續(xù)發(fā)展具有中國特色的社會(huì)主義。這包括中國式現(xiàn)代化新路徑，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代、新實(shí)踐融為一體，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，構(gòu)建一個(gè)更具原創(chuàng)力、親和力和影響力的中國特色話語和敘事體系，靈活應(yīng)用馬克思主義來挖掘新素材、探索新問題、提出新見解、構(gòu)建新理論，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在世界文化的大背景下展現(xiàn)出獨(dú)具中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的中華民族現(xiàn)代文明新形象。

（三）運(yùn)用“第二個(gè)結(jié)合”處理好傳承與發(fā)展的關(guān)系

新時(shí)代文化繁榮需要依靠文化傳承與發(fā)展共同推動(dòng)。不忘本來才能開辟未來，善于傳承才能更好創(chuàng)新。“傳承”與“發(fā)展”猶如文化繁榮的鳥之兩翼、車之兩輪，兩者相互支撐、缺一不可。有傳承而無發(fā)展，墨守成規(guī)的文化必然滯后于人民和時(shí)代的需求，湮沒于歷史的長河；有發(fā)展而無傳承，缺乏支撐的文化勢必根基不穩(wěn)，成為經(jīng)不起時(shí)代檢驗(yàn)的空中樓閣。只有妥善處理好“傳承”與“發(fā)展”的關(guān)系，在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)傳承，做到守正而不守舊、尊古而不復(fù)古，如此才能真正建成文化強(qiáng)國，推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮。做好傳承發(fā)展重在“守正創(chuàng)新”?！笆卣本褪鞘伛R克思主義之正，守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正；“創(chuàng)新”就是在守正的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代需求，在文化形態(tài)上不斷更替，在文化內(nèi)涵上持續(xù)更新。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造性地提出要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。[4]將“一個(gè)結(jié)合”豐富和發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”，以“第二個(gè)結(jié)合”明確了新時(shí)代文化發(fā)展的基本原則和方法路徑，闡釋了馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在融會(huì)貫通和互促互進(jìn)的理論邏輯，并強(qiáng)調(diào)了“結(jié)合”在鞏固道路基礎(chǔ)、拓展創(chuàng)新領(lǐng)域、強(qiáng)化文化主體性方面的重要作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和血脈，馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，不但指導(dǎo)了中國的革命和建設(shè)，還為我們繼承和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的視野和途徑。中國文化建設(shè)的實(shí)踐證明，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間并非對立的關(guān)系，而是可以相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。只有將馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相融合，并與人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念相融通，將這些理論精髓轉(zhuǎn)化為人民群眾喜聞樂見、易于接受的形式，使之真正成為人民群眾日常生活的行動(dòng)指南，才能為文化建設(shè)賦予新的動(dòng)力，注入新鮮血液，才能為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供必要支撐。

二、建設(shè)文化強(qiáng)國是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重大戰(zhàn)略任務(wù)

新時(shí)代新征程，促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展，以支持中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)成為歷史的必然選擇。在這個(gè)發(fā)展過程中，打造文化強(qiáng)國勢在必行。鄧小平同志曾經(jīng)明確指出，物質(zhì)上的貧乏不是社會(huì)主義。同樣地，在從富裕邁向強(qiáng)大的巨大轉(zhuǎn)變過程中，精神上的貧瘠也是與社會(huì)主義理念相沖突的。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)取得了巨大發(fā)展成就，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民群眾生活水平得到顯著改善。作為文化大國，我國有深厚的文化基礎(chǔ)和獨(dú)特的文化優(yōu)勢，但是，文化大國并不等于文化強(qiáng)國。要成為一個(gè)文化強(qiáng)國，還需要進(jìn)一步挖掘和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華，并承擔(dān)起新的文化使命。

文化是一個(gè)國家的靈魂，是國家軟實(shí)力的重要組成部分。在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，社會(huì)主義文化建設(shè)被視為國家戰(zhàn)略，旨在提升國民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)和諧，為國家發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記對于新時(shí)代文化建設(shè)所持有的創(chuàng)新思維、獨(dú)到見解以及深入的闡釋，是對黨在新時(shí)代文化建設(shè)進(jìn)程中積累的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的全方位總結(jié)，不僅為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供了有力的理論支撐，也凸顯了全人類的共同立場和價(jià)值追求。

（一）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為打造社會(huì)主義文化強(qiáng)國注入活力源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是幾千年來中華民族在磨難中不斷砥礪前行的精神支柱。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，強(qiáng)調(diào)要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[2]，這為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。站在新的奮斗起點(diǎn)，我們應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代活力，推動(dòng)其在創(chuàng)新中蝶變，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供豐富的文化滋養(yǎng)。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一是要加強(qiáng)對中華文明史的研究。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長且博大精深，應(yīng)深入探究其發(fā)展脈絡(luò)、價(jià)值觀念、豐富內(nèi)涵及精神特質(zhì)。通過深入探究中華文明的歷史，我們能夠發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的緊密聯(lián)系，為其賦予中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的時(shí)代意義。在這個(gè)過程中，應(yīng)該把握歷史脈絡(luò)，挖掘文化瑰寶，將傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合，以推動(dòng)我國社會(huì)的繁榮與發(fā)展。二是要持續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)現(xiàn)，不僅是讓馬克思主義成為我國的主導(dǎo)思想，更要充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的內(nèi)在契合性，這種契合性體現(xiàn)在相近的立場、觀點(diǎn)和方法上。馬克思主義的獨(dú)特價(jià)值與意義，源于其獨(dú)特的立場、觀點(diǎn)和方法。始終堅(jiān)定站在無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民立場的馬克思主義，全心全意為人民謀求福祉，這一立場從本質(zhì)上來說，就是全人類的共同立場。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)人民至上的價(jià)值觀，關(guān)注民生福祉和社會(huì)公平正義。

文化自信在國家和民族的發(fā)展中發(fā)揮了不可或缺的作用，堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵要素。改革開放以來，我國人民的精神世界發(fā)生了巨大改變，但文化領(lǐng)域仍然存在一些問題。在民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書記把“文化自信”與中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信并列，并對文化自信的基本構(gòu)成、重要地位和重大價(jià)值作出精辟論斷，契合了當(dāng)代中國整體轉(zhuǎn)型升級(jí)對提升中國文化軟實(shí)力的時(shí)代要求。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”[5]這充分揭示了文化自信對于國家富強(qiáng)和民族振興的重要意義。

堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信，一是要提升中華文化的影響力。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。[6]42為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他提出了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的明確要求。提升中華文明傳播力影響力的重要性就在于有助于堅(jiān)定文化自信。在堅(jiān)守中華文化立場的同時(shí)，深化文明交流互鑒，加速構(gòu)建中國話語和敘事體系，為解決全人類共同面臨的問題貢獻(xiàn)中國智慧，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，助力中華文化更好走向世界。二是要打造人民喜聞樂見的文藝作品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。”[7]廣大文藝工作者應(yīng)立足人民立場，秉持文化為人民服務(wù)的精神，創(chuàng)作出滿足人民精神文化需求的文藝佳作，弘揚(yáng)文化主旋律，從而提升中華文化的凝聚力，增強(qiáng)全民族的精神力量。

（二）踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀匯聚了中華兒女的共同價(jià)值追求，成為推動(dòng)我國社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的關(guān)鍵價(jià)值理念。我們應(yīng)深入理解其中蘊(yùn)含的文化理念，積極倡導(dǎo)并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此為指導(dǎo)加強(qiáng)文化建設(shè)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心在于兩個(gè)方面：一是加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育。只有深入靈魂的宣傳和教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能被廣泛接受并轉(zhuǎn)化為人民群眾的行為準(zhǔn)則。充分發(fā)揮獨(dú)特的紅色文化資源優(yōu)勢，開展豐富多樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，傳承紅色基因，弘揚(yáng)建黨精神，充實(shí)教育內(nèi)容，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心的重要途徑。二是完善踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體制機(jī)制。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來保障?！盵8]59踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要建立健全相關(guān)規(guī)范制度。這些制度應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，旨在引導(dǎo)公民樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。為了讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，我們需要將其融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則。這些行為準(zhǔn)則是人們?nèi)粘Ｉ钪械幕咀裱?，通過規(guī)范公民行為，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在實(shí)踐中得到貫徹?？傊?，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工程。我們要緊緊圍繞健全完善相關(guān)規(guī)范制度，融入行為準(zhǔn)則，以制度建設(shè)為引領(lǐng)，內(nèi)化于心、外化于行等方面，全面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。

（三）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供強(qiáng)大的思想支持

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全[8]21。在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，務(wù)必貫徹習(xí)近平文化思想，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，一是要牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在面臨改革、發(fā)展、穩(wěn)定錯(cuò)綜復(fù)雜的局勢以及社會(huì)思想意識(shí)多元化、媒體格局深刻變動(dòng)的背景下，必須在全力以赴發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，絲毫不放松對意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)注與投入。必須始終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)、管理和話語權(quán)，確保意識(shí)形態(tài)工作不出現(xiàn)任何差錯(cuò)和失誤。黨的領(lǐng)導(dǎo)是意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)屬性，確保意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終沿著正確的道路、方向前進(jìn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，嚴(yán)守意識(shí)形態(tài)主陣地，牢牢把握輿論主導(dǎo)權(quán)，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)創(chuàng)造有利條件。二是加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[6]16作為當(dāng)代中國的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想凝聚了中華文化和中國精神的時(shí)代精華，是新時(shí)代引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作的核心指導(dǎo)原則和根本遵循。它具有強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)作用，不斷鞏固全黨全國各族人民的思想共識(shí)，為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了堅(jiān)實(shí)的精神支撐。

三、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅是促進(jìn)文化繁榮和構(gòu)建文化強(qiáng)國的核心目標(biāo)，也是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不可或缺的戰(zhàn)略抉擇，同時(shí)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的關(guān)鍵組成部分。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程為中華文明注入了現(xiàn)代化的活力和形態(tài)，而中華文明深厚的文化底蘊(yùn)和力量，為中國式現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的力量支持。在新時(shí)代背景下，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不僅展現(xiàn)了中國人民堅(jiān)定走中國式現(xiàn)代化道路的決心和信心，同時(shí)也體現(xiàn)了中國人民在堅(jiān)守這一道路的過程中，始終秉持融合中外、連接古今、包容萬象的開放文化交流和文明互鑒的理念。

文化的生命力并非源于對傳統(tǒng)的摒棄，而是源于對傳統(tǒng)的繼承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。這種傳承不僅體現(xiàn)在對悠久中華文明的延續(xù)與傳承上，更是古老文明在新時(shí)代的蛻變與升華。通過對傳統(tǒng)文明的繼承與創(chuàng)新，我們將在新時(shí)代新征程中實(shí)現(xiàn)文明的蛻變與升華，踐行新文化使命，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

（一）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義為我們黨和人民事業(yè)的不斷發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)支撐。它是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾，自覺認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。這一偉大理論，在中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，反復(fù)證明了其科學(xué)性和真理性。馬克思主義不僅立足于無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場，全心全意為人民謀利益，更代表著全人類的共同福祉。這一獨(dú)特立場、觀點(diǎn)和方法，使馬克思主義在世界舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，彰顯出其獨(dú)特而重大的價(jià)值和意義。對于塑造中華民族現(xiàn)代文明，馬克思主義不僅具有深遠(yuǎn)的認(rèn)知意義，還提供了系統(tǒng)的方法論指導(dǎo)。作為一門科學(xué)理論，馬克思主義為認(rèn)識(shí)世界提供了一個(gè)重要的分析視角，指明了中華民族正確的歷史進(jìn)程和時(shí)代定位。同時(shí)，馬克思主義作為一種科學(xué)的“生產(chǎn)機(jī)制”，直接引領(lǐng)著中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代主題和發(fā)展方向。在推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的道路上，我們必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，通過構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮“凝心鑄魂”功能，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

在新的歷史征程中，我們要全方位、系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)馬克思主義理論以及中國化時(shí)代化的馬克思主義理論，深入理解其內(nèi)涵，全面掌握馬克思主義基本原理和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系，把握好這一思想的世界觀、方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。要用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，不斷提升馬克思主義思想覺悟和理論水平，切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性、拓寬思維視野、提升思想境界。只有這樣，才能牢固地把握馬克思主義以及中國化時(shí)代化的馬克思主義這一偉大的認(rèn)識(shí)工具，始終堅(jiān)守馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)、方法，去觀察、分析和解決中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的重大問題。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義去審視時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，從而能夠始終把握中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的前進(jìn)方向。

（二）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要傳承和發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族現(xiàn)代文明根植于底蘊(yùn)深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，要不斷推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，只有這樣，才能在文明的長河中不斷書寫新的篇章，創(chuàng)造更加輝煌的未來。中華文明作為人類歷史上最古老且延續(xù)不斷的文明，其博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堪稱中華文明的智慧瑰寶。這些文化底蘊(yùn)不僅凝結(jié)著中華民族最深沉的精神追求，更是中華民族生存、發(fā)展的根基與靈魂。中華民族現(xiàn)代文明立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅繼承了歷史文化的脈絡(luò)，亦深度吸納了中華文化的核心理念，展現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代精神。立足于傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文明在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中不斷創(chuàng)新，助力中華文化的繁榮興盛，為全球文明進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。在歷史的長河中，我們見證了中華民族現(xiàn)代文明的崛起，如同璀璨的繁星，照亮了世界文明的天空。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是復(fù)歸書齋的“整理國故”，也不是簡單用現(xiàn)代概念改造傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，而是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活相貫通。這是確保中華文化的基本元素與當(dāng)代文化和諧相融，與現(xiàn)代社會(huì)同步發(fā)展，共同創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明輝煌篇章的重要實(shí)踐路徑。在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)積極吸納和借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步豐富和完善我們的文化。隨著文化交流與互鑒的不斷深化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)突破與發(fā)展。

（三）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要始終堅(jiān)持以人民為中心

中華民族的現(xiàn)代文明形態(tài)，是以中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化為基礎(chǔ)構(gòu)建的。習(xí)近平文化思想為我們在中國式現(xiàn)代化中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供了根本遵循，在這一理論體系中，以人民為中心的發(fā)展思想是關(guān)鍵內(nèi)容和核心理念。馬克思主義唯物史觀，著重強(qiáng)調(diào)了人民群眾在歷史進(jìn)程中的決定性作用，既是歷史的締造者，也是社會(huì)變革的主導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨作為遵循馬克思主義指導(dǎo)的政黨，自其成立伊始，始終秉持以人民為中心的原則，把人民的福祉作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，并與人民群眾保持密切的聯(lián)系。2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話中指出，“我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?！盵9]這一重要論斷闡明了中國式現(xiàn)代化要堅(jiān)持“以人民為中心”的同時(shí)，也為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

新時(shí)代，黨的全部工作都是代表人民群眾、為了人民群眾而進(jìn)行的。堅(jiān)持以人民為中心，是新時(shí)代黨的重大理論創(chuàng)新，也是指導(dǎo)黨和國家全部工作的根本原則。人民群眾是文化建設(shè)的實(shí)踐主體，是文化創(chuàng)造的最深厚源泉，也是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的根本動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，關(guān)鍵是激活全民族人民群眾的文化創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民群眾對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)保持高度認(rèn)同并積極參與。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的成效將由人民群眾來檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進(jìn)，人民群眾對精神文化生活的需求日益多樣化，能否滿足最廣大人民群眾精神文化生活的需求，已成為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重大關(guān)切?？傮w而言，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，務(wù)必始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，守護(hù)人民的情感，站在人民的角度，堅(jiān)定不移地維護(hù)人民在國家中的主體地位。

（四）建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

中華民族現(xiàn)代文明是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展的社會(huì)主義文明。作為我國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視文化建設(shè)的現(xiàn)代政黨。中華文明的深厚道德理念與馬克思主義普遍的救世情懷交融，共同孕育出黨的文化信仰，這使得中國共產(chǎn)黨成為傳承幾千年文化底蘊(yùn)，與中國人民、中華傳統(tǒng)緊密相連的馬克思主義政黨。

自成立伊始，中國共產(chǎn)黨就致力于傳承和發(fā)展中華文明。在積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的革命養(yǎng)分的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨在長期的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，塑造了自身獨(dú)特而優(yōu)良的傳統(tǒng)與作風(fēng)。從新民主主義革命時(shí)期對傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期對傳統(tǒng)文化的改革和保護(hù)，中國共產(chǎn)黨始終秉持尊重歷史的信念，自覺承擔(dān)起傳承中華文明的歷史重任。[10]從歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，中國共產(chǎn)黨不僅是先進(jìn)文化的引領(lǐng)者和實(shí)踐者，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真誠傳承者、推廣者和創(chuàng)新者。在過去，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得了文化建設(shè)的輝煌成就；在未來，中國共產(chǎn)黨必將引領(lǐng)人民在文化建設(shè)上取得更為輝煌的勝利。

隨著中國特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，它正面對著全球百年來前所未有的巨大變革。在與其他文明進(jìn)行交流、碰撞和融合的過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定地承擔(dān)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。在新時(shí)代，塑造中華民族現(xiàn)代文明，成為中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的重大文化使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平著作選讀（第2卷）[M].北京：人民出版社，2023：36-37.

[2]習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話[EB/OL].求是網(wǎng)，http：//www.qstheory.cn/dukan/qs/2023-08/31/c_1129834700.htm，2023-08-31.

[3]江澤民文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2006：400.

[4]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021：13.

[5]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日報(bào)，2021-11-17（001）.

[6]習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2022.

[7]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話[N].人民日報(bào)，2021-12-15（002）.

[8]習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020.

[9]習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會(huì)上的主旨講話[N].人民日報(bào)，2023-03-16（002）.

[10]于穎.“第二個(gè)結(jié)合”視域下中華民族現(xiàn)代文明的生發(fā)邏輯、獨(dú)特內(nèi)涵及重大價(jià)值[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（04）：90-99.

（責(zé)任編輯：朱小寶）

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金思政專項(xiàng)課題“高校思政課教學(xué)中‘意識(shí)形態(tài)漂浮’現(xiàn)象及對策”（編號(hào)：22VSZ156）

作者簡介：錢燕娜，國防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系哲學(xué)與軍事思維教研室副教授。