摘要：目的：受地理地貌、生活習慣、地方語言的影響，不同地區(qū)出現(xiàn)了不同風格的民歌，它們各有特點。作為民歌搖籃的山西具有豐富的民歌資源，當?shù)囟嗌降?，導致音樂出現(xiàn)隔村不同調、隔山不同曲的現(xiàn)象。而對聲樂學習者來說，只有了解民歌的特點才能更好地唱出各地民歌的韻味。文章探究山西民歌的大致特點，旨在輔助聲樂者在理論上實現(xiàn)整體把握。方法：文章以山西民歌整體情況為突破口，分析山西民歌的分類和語言、音樂特點，并以山西民歌中具有代表性的山歌，如開花調、山曲、卷席片為重點，追溯其歷史并分析其音樂特點，以達到對山西民歌的初步了解。結果：通過音樂本體分析和文獻分析可知，山西山歌題材多為愛情和日常生活。調式以徽調式為主，旋律粗獷跳躍，結構以兩句體為主，語言常使用襯詞以渲染音樂氣氛。結論：由于山西特殊的地理地貌，因此山西民歌種類相較于其他地區(qū)更為多樣，音樂唱詞的描述與人們之間的交流類似，襯詞和語氣詞居多，起到強調作用，音樂的形態(tài)也與地貌頗為相似，旋律多大跳，音域寬。正所謂一方水土養(yǎng)一方人，山西也憑借其獨特的優(yōu)勢“養(yǎng)”出一批批優(yōu)秀民歌。

關鍵詞：山西民歌；山歌；藝術特點；開花調；山曲；卷席片

中圖分類號：J642.22 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）06-00-03

0 引言

民歌屬于民間文學的一種形式，能夠歌唱或吟誦，唱詞多為韻文［1］2，是中國音樂體裁之一。音樂織體以單聲部為主，較少有多聲部。演唱形式以獨唱居多，但也有對唱、重唱、齊唱等形式。節(jié)拍分為規(guī)整型和自由型。民歌短小精悍，樂段內以對稱關系為基礎，內容始終與人們生活保持緊密聯(lián)系，是人們集體智慧的結晶。

關于民歌的起源，有勞動模仿說、情愛說、本性說等。多數(shù)學者認為民歌起源于勞動。古代人們大多需要一起從事體力勞動，在沒有語言的情況下，大家會叫道“杭育杭育”以協(xié)調步伐、增強干勁，最早的民間歌曲——勞動號子由此出現(xiàn)。

民歌分類方法有很多，本文根據(jù)體裁將其分為號子、山歌、小調、民間歌舞、少數(shù)民族歌舞［1］27。

1 山西民歌的分類與特點

山西作為民歌搖籃的，流傳著許多優(yōu)秀的民歌，這些民歌是山西人民集體智慧的結晶，反映了山西人民真實的生活。

1.1 山西民歌分類

由于山西地貌特殊，因此各地區(qū)民歌都展現(xiàn)出獨有的風格。晉南民歌情感熱烈，晉中民歌自由靈活，晉北民歌爽朗耿直。

在民歌中，山歌有山曲、開花調、卷席片，號子有打夯號子、打硪號子、船工號子，小調有抒情歌、敘事歌、娛樂歌、俚俗小曲、詼諧歌等，秧歌有祁太秧歌、沁源秧歌、祁縣過街秧歌等，套曲有左權大腔、興縣昆曲、柳林彈唱。

1.2 山西民歌語言特點

1.2.1 方言直白情意深

山西方言屬于北方方言，在語言學上分屬西北方言系，由于地勢特殊，山西各地的方言存在很大的差異。

民歌表情達意緊密依附于唱詞，山西民歌扎根在地方性方言的土壤上，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其歌詞直白露骨，會使用各地特有的方言，但正是這“土掉渣”的歌詞生動傳遞出歌曲要表達的情感，如民歌《交城的山來交城的水》：

交城山來交城水，不澆交城澆了文水，交城山里沒有好茶飯，只有莜面烤酪酪，還有那山藥蛋，灰毛驢驢上山，灰毛驢驢下，一輩子也沒坐過那好車馬。

歌詞生動反映了人們的生活，語言直白親切。其中的“山藥蛋”是山西方言，指土豆，透過歌詞可感受到山西的風土人情。

1.2.2 大量疊字更親切

疊詞早在古代就有所運用，具有加強語氣、增強韻律性的作用。在山西民歌中，疊詞使用頗多。這些疊詞有從古代歌曲沿襲下來的，也有從日常生活所講方言中提取的。疊詞的使用使歌曲更加親切，富有鄉(xiāng)土氣，如民歌《夸土產》：

平遙的牛肉太谷的餅，清徐的葡萄甜格盈盈，榆次太原祁縣城，拉面削面香煞人。大同的皮襖白格洞洞，平魯?shù)目綋茡茻岣耱v騰，陽泉煤燒火不嗆人，平定的沙鍋兀家亮晶晶。高平的蘿卜晉城的蔥，夏縣的蓮菜脆格生生，脆瓜子出在臨縣城，汾陽的白酒兀家實在有名。

疊詞在山西民歌中被大量使用，使歌詞朗朗上口。山西民歌的歌詞大多源于人們的生活用語，展現(xiàn)出山西人民對生活的熱愛、對事物的喜愛，真切抒發(fā)了勞動人民的心聲，幽默俏皮，富有動感。

1.2.3 襯詞襯字畫龍點睛

襯詞是襯托性語言，襯詞的曲調為襯腔。山西民歌大量運用襯詞襯腔，在突出民族風格和地方特色的同時，點明主題，烘托音樂氣氛，如民歌《桃花紅杏花白》：

桃花來你就紅來，杏花來你就白。爬山越嶺我尋你來呀，啊格呀呀呔。榆樹樹你就開花，圪節(jié)節(jié)你就多。你的心眼比俺多呀，啊格呀呀呔……

此歌曲襯詞襯腔頗多，每個樂句結束部分都會用“啊格呀呀呔”以充分宣泄感情，每句末尾襯詞的加入使結構更加規(guī)整。

1.3 山西民歌旋律特點

由于不同地區(qū)的經濟狀況、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、語言、風俗習慣等不同，因此其音樂風格也不同。根據(jù)民歌的地方色彩和方言，可將山西劃分為晉西北、晉中、晉東南、晉南四個色彩區(qū)（見表1）［2］。

音調結構是指在特定的音階調式基礎上形成的旋律構成原則，其是一個民族或地區(qū)豐富音調現(xiàn)象的抽象和概括［3］13。

2 代表性山西山歌曲種及藝術特征

2.1 開花調

2.1.1 開花調歷史

開花調主要分布于山西左權縣。由于這種山歌常以花為創(chuàng)作中心，以花比喻，以花開頭，來表達自己的思想感情，所以大家把這種歌曲稱作“開花調”。

開花調是左權民歌之一，而左權民歌早在宋元時期就有記載。宋元時期戲曲發(fā)展興盛，民歌逐漸向戲曲舞臺過渡，后開花調受清代山西劇種之一的中路梆子的影響，在左權得到發(fā)展。傳統(tǒng)左權民歌主要有大腔、小調、雜曲。大腔唱詞有完整故事情節(jié)，具有敘述性，曲調婉轉，結構規(guī)整，較難演唱，因此流傳受限。左權民歌中小調最為出名，其題材廣泛，形式靈活多變，便于傳唱。開花調便是小調中的一種，其結構簡單，旋律俏皮活潑，內容多反映愛情和日常生活。雜曲格律自由，曲譜單一，常即興演唱，具有濃郁的地方特色［4］。

開花調的發(fā)展離不開兩個因素。一是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化習俗。山西四周環(huán)山，山巒眾多，人口分散居住，民俗活動各有特色，而民歌常與民俗活動有關，因此民歌種類較多。二是人口遷移。一方面，山西地處華夏文化與非華夏文化的交界處，與少數(shù)民族交流頻繁，一些少數(shù)民族通過聯(lián)姻通婚等方式與漢族融合，將少數(shù)民族文化帶入山西，與本土文化融合。另一方面，山西地理位置特殊，早年有大量逃亡的難民在此扎根，促進了各地音樂文化的交流。

2.1.2 開花調音樂特征

左權開花調調式結構以傳統(tǒng)五聲性七聲音階為主，多為徵調式。兩音音程關系緊密，較少有大跳，朗朗上口，易于傳唱。音樂結構為三樂句，前兩個樂句一唱一和、一問一答，充分表達情感，第三樂句起到補充、強調的作用［5］。

歌詞第一句用比興手法，以花開頭托物；第二句點題表達男女之情，從而“言志”；第三句常反復第二句旋律或加一句襯詞。

演唱歌詞往往兩句為一韻，用當?shù)胤窖岳锏奶厥饨蟹ǎ哂袧庥舻泥l(xiāng)土氣息。疊詞的大量使用體現(xiàn)出當?shù)厝霜毺氐陌l(fā)音方式，也使音樂更加親切［6］。

2.1.3 開花調分類

根據(jù)題材、樂曲風格等，可將開花調分為三類。一是“大開花”和“小開花”。其主要根據(jù)曲調節(jié)奏、風格、情緒區(qū)分。前者節(jié)拍簡單、曲調柔和；后者節(jié)奏明快、情緒熱烈。二是“正開花”和“反開花”。其主要區(qū)別為歌詞的邏輯關系不同。前者順應事物發(fā)展規(guī)律；后者一般前后矛盾，峰回路轉。三是“開真花”和“開心花”。前者指真實的花開；后者使用擬人手法，將一切不會開花的事物比作花，以表達愉快的心情［7］。

2.2 山曲

2.2.1 山曲歷史

山曲主要分布在呂梁地區(qū)，包括河曲、保德、偏關、五寨、神池、寧武、靜樂、興縣、林縣、離石等，其中以河曲山曲最為突出。山曲內容多為百姓愛恨情仇，形式短小精悍，語言質樸，熱烈奔放。由于山曲傳唱于田野崖畔，靈活度高，早期無曲譜記載，其歷史很難考證，僅在地方志書找到一些記載。有關山曲民歌歷史引用較多的是明代詩句“戶有弦歌新制曲，兒童老嫗盡歌謳”，詩句出自《河曲縣志》，描繪了幾乎人人都會吟唱民歌之景。還有學者認為山曲是“走西口”時，晉西北民歌與內蒙古民歌交融的結果?！白呶骺凇笔敲髑鍟r期重要的人口遷移活動，恰好與上述詩句對應。因此筆者猜測，山曲最早出現(xiàn)于明清時期。

2.2.2 山曲音樂特征

山曲多為上下呼應的重復性材料的兩句體，文辭以加襯詞襯字的七字句兩句體為主，句幅以4小節(jié)音樂材料為核心，使用五聲音階徵調式。其落音以功能性為主，羽調式、宮調式只有功能性落音（落音：京劇唱法中的一種，即在收音處微微往下滑落一點），商調式、徽調式既有功能性落音，又有色彩性落音。轉調形式有兩種，即同主音轉調和不同主音轉調，通過傳統(tǒng)的清角為宮、變宮為角實現(xiàn)。代表性節(jié)奏為切分節(jié)奏和長短節(jié)奏，多一板一眼。旋律線條跳進時不作準備，常采用六七度大跳。襯詞、襯腔等手法使音樂具有說唱性［8］。

2.3 卷席片

2.3.1 卷席片歷史

卷席片主要流行于山西北部及河北與山西接壤的部分地區(qū)，題材豐富，包含情感、勞動、敘事、時政、斗爭等。卷席片自1958年出現(xiàn)曲譜收集成果，根據(jù)題材內容，按時期劃分為新民歌和傳統(tǒng)民歌。傳統(tǒng)民歌產生于晚清時期，多用于抒發(fā)情感，表現(xiàn)生活；新民歌出現(xiàn)在革命時期，內容與政治斗爭相關聯(lián)。由此可見，卷席片產生的年代更早，但未能找到相關資料，無從考證。

2.3.2 卷席片音樂特征

山西特殊的黃土地貌對社會經濟、文化生活、民間藝術都有直接的影響。卷席片的流傳以定襄、原平、五臺為中心，按山西民歌色彩區(qū)劃分為晉西北區(qū)。晉西北自然條件差，植被少，地表大面積裸露，因此民歌呈現(xiàn)出腔調高亢，節(jié)奏平穩(wěn)，曲調粗獷有力、渾厚樸實，音域寬等特點。

卷席片基本為上下兩句體分節(jié)歌，上句敘述，下句抒情，結構短小，曲調配以勞動者想表達的內容進行演唱，歌詞質樸深情。調式以商調式為主，多使用五聲音階，少有加變宮的六聲音階。民歌節(jié)奏的形成與歌詞語言節(jié)奏、人們日常勞動、生活節(jié)奏都有緊密聯(lián)系。卷席片節(jié)奏多是規(guī)整節(jié)拍，當?shù)匾苑N植農作物為主，勞動節(jié)奏較為規(guī)律，音樂隨語言變化也是規(guī)整型。由于當?shù)氐貏輳碗s，傳遞信息的民歌多在中高音區(qū)起音，旋律呈現(xiàn)波浪式下行，以大跨度跳進為主，音樂多為9～11度［3］49。

3 結語

由本文對山西民歌的分析可知，其內容多反映愛情、日常生活，也有特殊時期宣傳抗日救亡的。調式以徽調式為主，旋律線多為寬音列的跳進，這與山西溝壑不平的地貌有關。結構以兩句體為主，襯詞的使用是其區(qū)別于其他地區(qū)民歌的一大特點。

參考文獻：

［1］ 張愛民，陳艷.中國民族民間音樂概論［M］.蘭州：甘肅人民出版社，2021：2-3，27-28.

［2］ 李苗苗.山西民歌調式研究［D］.太原：山西大學，2011.

［3］ 張楨源.山西民歌“卷席片”音樂形態(tài)研究［D］.呼和浩特：內蒙古師范大學，2022.

［4］ 康慧奇.山西左權民歌“開花調”之研究［D］.南京：南京師范大學，2013.

［5］ 喬晨璋.山西左權民歌“開花調”潤腔手法研究［D］.吉首：吉首大學，2021.

［6］ 馮曉玲.綻放在舞臺上的山西民歌開花調［D］.上海：上海音樂學院，2011.

［7］ 趙男.山西左權“開花調”藝術特色研究［D］.石家莊：河北師范大學，2014.

［8］ 劉國梁.山西河曲山曲的旋律學研究［D］.北京：中國藝術研究院，2014.

作者簡介：高劍蘭（1998—），女，山西太原人，碩士在讀，研究方向：中國民族歌劇。