摘 要：元宇宙融合線上與線下、虛擬與現(xiàn)實，具有沉浸式、交互性和開放性等特點，為高等教育帶來新的變革。作為教學(xué)情境的元宇宙提供了具身與分身數(shù)字交往的場域，重構(gòu)了身體與審美的關(guān)系，使學(xué)習(xí)者在數(shù)字化的審美認(rèn)知上實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。元宇宙在線教學(xué)通過 VR、AR、MR 、全息投影、傳感技術(shù)等構(gòu)建沉浸式、交互式的學(xué)習(xí)模式，打造開放性的創(chuàng)造空間。在元宇宙場域下，高校藝術(shù)類通識課將線上與線下、虛擬與現(xiàn)實高度融合，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)評價體系等方面進(jìn)行深度創(chuàng)新，為高等教育的數(shù)字化改革提供參考?！霸钪?教育”激發(fā)了藝術(shù)與技術(shù)的互生關(guān)系，帶動元宇宙思政教育、元宇宙美育等教育范式的變革。元宇宙數(shù)據(jù)資源的動態(tài)整合豐富了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新藝術(shù)觀念，在高校藝術(shù)類通識教育中起到重要作用。元宇宙作為變革性的信息技術(shù)，有助于促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，解決傳統(tǒng)教育的一些痼疾，但同時需要良好的法律制度和公共政策環(huán)境，及時應(yīng)對教育過度信息化帶來的一系列風(fēng)險和危機(jī)。

關(guān)鍵詞：元宇宙；藝術(shù)類；通識課；在線教學(xué)

中圖分類號： G427

文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A "文章編號： 1674-7615（2024）01-0095-10

DOI： 10-15958/j-cnki-jywhlt-2024-01-010

近年來，“元宇宙”作為一個科技熱詞席卷計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)工程、生物技術(shù)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域，臉書（現(xiàn)改名為Meta）、微軟、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局元宇宙，試圖打造一個融合線上與線下、虛擬與現(xiàn)實的開放型、共享型社會。隨著數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的深入研發(fā)和應(yīng)用，元宇宙將成為與現(xiàn)實世界平行的“第二空間”。元宇宙使互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)從2D到3D的躍遷，其沉浸式、交互式的特點為教育帶來新的變革，如“轉(zhuǎn)向理解式、多維度、多媒體形態(tài)、三維化的知識獲取模式”［1］。“元宇宙+教育”是指利用元宇宙信息技術(shù)給學(xué)習(xí)者提供具身與分身的教學(xué)場景，利用沉浸式、交互式的教育技術(shù)環(huán)境，將線上與線下、虛擬與現(xiàn)實高度融合，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)評價體系等方面進(jìn)行深度創(chuàng)新，打造開放性的創(chuàng)造空間。

學(xué)界對“元宇宙+教育”的研究主要聚焦以下三個方面。第一，從總體上闡釋元宇宙語境下的教育理念及教育新形態(tài)。如李駿翼等基于全球教育現(xiàn)狀以及教育市場發(fā)展趨勢，全面描述了元宇宙應(yīng)用于教育發(fā)展的多種維度，為“元宇宙+教育”研究提供了重要參考［2］；劉革平探討了元宇宙應(yīng)用于在線教育的理論基礎(chǔ)、環(huán)境建構(gòu)、未來布局等方面，較為系統(tǒng)地梳理了元宇宙教育發(fā)展脈絡(luò)［3］；李海峰基于元宇宙的基本內(nèi)涵與特征，概述了元宇宙賦能教育的著力點，觀點鮮明獨特，具有前瞻性［4］。第二，探討元宇宙與思政教育的融合。石磊結(jié)合我國當(dāng)前思政教育的要求，深入探討思政教育在元宇宙背景創(chuàng)設(shè)下的場域變革［5］；董扣艷重點論述了元宇宙在思政教育中的前景與倫理風(fēng)險規(guī)避等［6］。這類研究結(jié)合我國對思想政治教育的要求，著重探討元宇宙應(yīng)用在思政教育領(lǐng)域的前景趨勢。第三，探究元宇宙在高等教育領(lǐng)域的改革創(chuàng)新。胡樂樂深入探討了高等教育元宇宙化的主要路徑，包括跨學(xué)科研究、培養(yǎng)元宇宙型人才、校企合作發(fā)展元宇宙等［7］；錢小龍闡述了元宇宙時代高等教育面臨的現(xiàn)實問題，探討了如何創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境、構(gòu)建學(xué)習(xí)平臺以及打造數(shù)字孿生校園等策略［8］。這類研究從元宇宙視角聚焦當(dāng)前高等教育改革面臨的困境，對高等教育改革具有積極的指導(dǎo)意義。

高等教育改革面臨著諸如理論創(chuàng)新、知識更新、體制變革等諸多問題，元宇宙為高等教育改革帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。目前，國內(nèi)學(xué)界對“元宇宙+教育”改革已有一定的理論探索，如沈金萍論述“希壤”元宇宙平臺在宏觀藝術(shù)領(lǐng)域與教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，指出元宇宙新的可能性［9］。但學(xué)界對元宇宙在高校藝術(shù)類通識課程領(lǐng)域的運(yùn)用與發(fā)展關(guān)注度不高，目前尚未針對藝術(shù)類通識課的特點設(shè)計出有效的在線教學(xué)模式。藝術(shù)類通識課程旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的審美素養(yǎng)，授課時強(qiáng)調(diào)感性的審美體驗。元宇宙能夠突破物理空間的局限，提供豐富立體的沉浸式體驗，為課程活動提供多維度的互動?；谠钪鎻?qiáng)大的虛實交融、具身互動場域，如何推進(jìn)“元宇宙+教育”在高校藝術(shù)類通識課教學(xué)與實踐中的應(yīng)用，進(jìn)一步創(chuàng)新在線藝術(shù)類通識課程實踐模式，是發(fā)展素質(zhì)教育、推進(jìn)教育公平亟須解決的問題。

一、 具身與分身：作為教學(xué)情境的“元宇宙”

（一）具身式教學(xué)：沉浸式體驗建構(gòu)審美世界

清華大學(xué)新媒體研究中心在《元宇宙發(fā)展研究報告3.0》中指出：元宇宙將虛擬世界與現(xiàn)實世界在“社交系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上虛實共生，每個用戶可進(jìn)行世界編輯、內(nèi)容生產(chǎn)和數(shù)字資產(chǎn)自我所有”［10］。元宇宙打破了現(xiàn)實與虛擬的邊界，在強(qiáng)大的信息數(shù)據(jù)建構(gòu)中，人類的感知不再局限于物質(zhì)的現(xiàn)象世界，而是在虛實世界中實現(xiàn)互動互通?！霸钪婵臻g成為交往‘物化’之后的新‘鐵屋’，人們通過數(shù)字科技和智能技術(shù)再造了一個‘客觀世界’的虛擬現(xiàn)實交往”［11］。這種沉浸式的感知模式極大促進(jìn)了高校藝術(shù)類通識課在線教學(xué)趨向美學(xué)與數(shù)字的結(jié)合。

元宇宙改變了傳統(tǒng)的身體感知方式，它以一種基于技術(shù)與信息數(shù)據(jù)建構(gòu)的具身感知方式在虛擬與現(xiàn)實中實現(xiàn)雙向交互。技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德認(rèn)為：具身關(guān)系（embodiment relation）是指“技術(shù)在直接經(jīng)驗中抽身而去”［12］，這種“抽身而去”試圖讓主體在感知經(jīng)驗的過程中忽視技術(shù)的存在，以完全投入的方式進(jìn)入虛擬空間。唐·伊德認(rèn)為身體在認(rèn)知過程中起著重要作用，而具身是承認(rèn)主體身份的前提。F.瓦雷拉等對“具身”一詞作了更詳細(xì)的闡述：“第一，認(rèn)知依賴于經(jīng)驗的種類，這些經(jīng)驗來自具有各種感知運(yùn)動的身體；第二，這些個體的感知運(yùn)動能力自身含在一個更廣泛的生物、心理和文化情境中?！保?3］在具身認(rèn)知的過程中，身體與場景的交互體驗不僅使個體具有沉浸式的在場感，同時也打開一個多維的審美想象空間。簡言之，在“元宇宙+教育”的模式下，具身性的教學(xué)環(huán)境創(chuàng)造一種沉浸式在場感，給予學(xué)習(xí)者多元化的交互體驗，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者的感覺器官，提高審美認(rèn)知能力。高校藝術(shù)類通識課在線教學(xué)需要充分運(yùn)用具身認(rèn)知理論，借助人-機(jī)交互技術(shù)對教學(xué)環(huán)境進(jìn)行具身性改造，強(qiáng)調(diào)身體與教學(xué)情景的在線互動，關(guān)注學(xué)習(xí)者的綜合運(yùn)用能力，幫助學(xué)習(xí)者通過感知審美經(jīng)驗建構(gòu)審美世界。

根據(jù)具身化模型建構(gòu)起來的元宇宙教育空間，將實時從學(xué)習(xí)者身上得到信息反饋，再將這些信息當(dāng)作下一步行動的向?qū)В龑?dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)一步學(xué)習(xí)。簡言之，元宇宙的具身感知方式為“哲學(xué)化”教育提供了實現(xiàn)的途徑。正如姜宇輝指出：“只有進(jìn)入到元宇宙階段之后，‘哲學(xué)化’（Philosophizing）教育才逐漸被提上明確的日程?！保?4］元宇宙以數(shù)字模式深刻改變了人類對生存環(huán)境的認(rèn)知，重構(gòu)人類學(xué)習(xí)場景與學(xué)習(xí)模式，直接將個體學(xué)習(xí)與自我生存緊密聯(lián)系在一起，從而使教育進(jìn)入“哲學(xué)化”情境。主客體在虛擬的數(shù)字化交互中融合，深化對虛擬世界的感知。虛擬世界也是世界的重要組成部分，“人所構(gòu)造的世界最大的特點是其在意識、認(rèn)識和精神層面的創(chuàng)造性想象及其向事物、行為和事件的意義投射，我們可以大致稱其為‘虛擬性’（virtuality）?！保?5］在元宇宙中，數(shù)字化虛擬性存在是人感知世界的媒介，最終導(dǎo)向一種全新的“哲學(xué)化”教育模式。基于高校藝術(shù)類通識課的獨特性，元宇宙導(dǎo)向的“哲學(xué)化”教育進(jìn)一步啟發(fā)教育者如何在元宇宙的語境下建立起具有人文性和審美性的教學(xué)場域，關(guān)注學(xué)習(xí)者如何通過數(shù)字化審美教育實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

（二）分身式教學(xué)：超感官體驗突破審美局限

具身將身體置于重要位置，分身恰恰相反，身體在這里成為次要的載體，物質(zhì)可以外化為信息化的編碼，在虛擬空間里活動或儲存。從數(shù)字媒介的角度看，“分身”以“哲學(xué)化”的數(shù)字化存在構(gòu)成物自體多重存在方式。與傳統(tǒng)的教育形態(tài)不同，元宇宙有一個藝術(shù)作品的“數(shù)字分身”倉庫，“比如雕塑、建筑、園林等，可以通過三維建模的形式，將作品的‘?dāng)?shù)字分身’重建并上載于元宇宙的藝術(shù)倉庫中”［16］?！皵?shù)字分身”倉庫的建構(gòu)，把人類帶入沉浸式3D審美階段，不僅拓展了藝術(shù)作品的傳播模式，還增加其存在價值和藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)的“審美距離”在元宇宙藝術(shù)中不斷被削減，數(shù)字分身則消除了身體的局限，人的神經(jīng)系統(tǒng)與感官系統(tǒng)借助科技媒介得到極大延伸，由此獲得超感官體驗。杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗》中強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)所使用的是那種適應(yīng)于控制與預(yù)測，適應(yīng)于力量的增長的目的的媒介，這是一種藝術(shù)?！保?7］事實上，科學(xué)媒介在特定條件下也是屬于審美的，其在藝術(shù)鑒賞中通過增強(qiáng)感官體驗，在一定程度上加強(qiáng)了鑒賞者的審美經(jīng)驗。需要指出的是，藝術(shù)作品的分身不應(yīng)該是冷冰冰的數(shù)字復(fù)制品，而應(yīng)該賦予其情感的聯(lián)結(jié)，真實地展現(xiàn)藝術(shù)特有的生命本質(zhì)。個體在元宇宙中分身的視覺范圍超過了現(xiàn)實世界中人的視野維度，這一身體功能的延伸突破了人類審美活動的局限，直接影響了審美經(jīng)驗的產(chǎn)生。元宇宙藝術(shù)基于數(shù)字算法擁有無限生成的可能，數(shù)字分身的應(yīng)用極大滿足了美育對教學(xué)場景與教學(xué)資源的需求。教育者可以充分利用藝術(shù)作品的“數(shù)字分身”倉庫創(chuàng)新審美活動，關(guān)注數(shù)字人文，并對學(xué)習(xí)者的價值觀加以引導(dǎo)。與此同時，藝術(shù)作品的數(shù)字分身為身體與藝術(shù)作品的高度融合帶來了契機(jī)，學(xué)習(xí)者通過分身這一新型交流方式，置身于藝術(shù)作品的數(shù)字分身場域中，通過現(xiàn)實與虛擬的互動與延伸，引發(fā)對藝術(shù)、科技與身體的思考，從多維度增強(qiáng)審美體驗。

作為教學(xué)情境的“元宇宙”提供了具身與分身數(shù)字交往的場域，重構(gòu)了身體與審美的關(guān)系。正如梅洛-龐蒂所言：“我把作為我朝向世界的觀看位置的我的身體當(dāng)作這個世界中的物體之一?！保?8］他以純粹的身體思維介入客觀世界，當(dāng)身體完全融入被感知的物質(zhì)世界時，個體的知覺經(jīng)驗成為自身與物質(zhì)世界聯(lián)結(jié)的多重紐帶。在此意義下，元宇宙建構(gòu)的技術(shù)身體進(jìn)一步改造與深化了梅洛·龐蒂的“經(jīng)驗身體”，具身與分身模式逐漸消解了傳統(tǒng)意義上的身體在場，開創(chuàng)出新的教育模式。

在元宇宙場域中，教育場景得到進(jìn)一步增強(qiáng)，身體在虛擬環(huán)境中的感知更加精確，人工智能對學(xué)習(xí)者的數(shù)據(jù)信息和反饋將被準(zhǔn)確識別，從而實現(xiàn)虛擬世界和現(xiàn)實世界的無縫對接。具身和分身使學(xué)習(xí)者與設(shè)備之間的連接方式更加靈活和多元，學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間的協(xié)作會更加便捷，在思想碰撞中產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)想能在虛擬空間中即時實現(xiàn)并完善。從這個角度來看，“元宇宙+教育”將具備三大核心優(yōu)勢：第一，擬像與仿真。語言文字、邏輯思辨、藝術(shù)審美等都可以通過擬像或虛擬仿真的方式在元宇宙平臺中再現(xiàn)，學(xué)習(xí)者的感覺能力被充分調(diào)用，資源共享達(dá)到最大化。第二，創(chuàng)意與再創(chuàng)造。具身與分身帶來的體驗激發(fā)出創(chuàng)造的潛能，能最大程度利用人類文明的成果進(jìn)行深度創(chuàng)作。第三，多維與開放。利用虛擬空間的多維屬性進(jìn)行全球資源共享和協(xié)作，拓展元宇宙的邊界。

二、 沉浸與交互：元宇宙在線教學(xué)模式的創(chuàng)新

（一）沉浸式教學(xué)

元宇宙以沉浸式的立體教學(xué)場域建構(gòu)全新的教育生態(tài)，教育教學(xué)空間將被重新定義。劉革平等人在論述教育元宇宙的應(yīng)用場景時指出：教與學(xué)在物理教學(xué)場所邊界逐漸消弭的情況下邁向“泛在”階段［19］。教育的泛在化對未來教育提出更高要求。首先，在教育理念方面，為貫徹落實教育部提出的“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”理念，基于元宇宙超越互聯(lián)網(wǎng)的思維，在虛擬與現(xiàn)實的具身交互中，為學(xué)習(xí)者提供綜合性的跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以深度沉浸式體驗激發(fā)自由創(chuàng)造的潛能，建設(shè)多元化的藝術(shù)類在線課程內(nèi)容。其次，在教學(xué)方法方面，元宇宙改變了互聯(lián)網(wǎng)時代線上與線下混合教學(xué)的模式，進(jìn)入“混沌”模式。正如有學(xué)者指出：“元宇宙時代，虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)高速發(fā)展必然帶來虛擬和現(xiàn)實的邊界模糊，進(jìn)而引發(fā)整個人類世界在數(shù)字世界和實體世界中的邊界模糊，形成‘混沌’。”“教育也會在混沌中形成全新的教育元宇宙。”［20］藝術(shù)類通識課的教學(xué)思維轉(zhuǎn)向“混沌”式的教學(xué)體驗，將線上線下、課堂內(nèi)外、教與學(xué)、師與生深度融合，結(jié)合數(shù)字技術(shù)、在線課程資源、智慧教學(xué)工具等，以深度的審美體驗、在場的即時交互等為方法導(dǎo)向，提高課堂的趣味性與互動性。再次，在教學(xué)評價體系方面，基于OBE（out-come base education，即成果導(dǎo)向）與“混沌”的教學(xué)模式，教育者應(yīng)采用多元立體的教學(xué)評價方式，“特別是創(chuàng)建更加多元的過程性評價和增值性評價新方式”［21］，注重審美體驗的過程性評價、個性化發(fā)展，同時將課程思政和審美教育融為一體，使學(xué)習(xí)者的審美能力和人文素養(yǎng)得到全面提升。

元宇宙在線教學(xué)模式的創(chuàng)新主要包括系統(tǒng)運(yùn)用教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)、大數(shù)據(jù)信息技術(shù)、心理學(xué)等理論，重點創(chuàng)新在線藝術(shù)類通識課程的教育理念、課程設(shè)計、交互模式和在線評估等，為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造更自主的交流與學(xué)習(xí)平臺。正如席勒在《審美教育書簡》中強(qiáng)調(diào)：審美心境產(chǎn)生了自由［22］。換言之，人類在參與審美活動的過程中才會真正感受到精神的自由。 基于高校藝術(shù)類通識課的普及性特點，教育者應(yīng)充分利用元宇宙資源與技術(shù)，以學(xué)習(xí)者自由發(fā)揮和想象創(chuàng)造為主導(dǎo)，在審美活動中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行沉浸式互動與交流。與此同時，元宇宙平臺可根據(jù)大數(shù)據(jù)實時生成的教學(xué)反饋信息進(jìn)行全面教學(xué)診斷，評估教學(xué)情況，對不同在線學(xué)習(xí)平臺的藝術(shù)類課程質(zhì)量、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果進(jìn)行實證研究，并根據(jù)研究結(jié)果調(diào)整和優(yōu)化在線課程模式。

元宇宙為建構(gòu)高校在線藝術(shù)類通識課提供了教與學(xué)的新模式。沉浸式教學(xué)通過削減物理距離增加學(xué)習(xí)者“對當(dāng)前事件的情感投入”［23］，通過將感性融入理性，激發(fā)學(xué)習(xí)者的審美潛能。例如，創(chuàng)新在線教育中的“兩性一度”（即高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度）設(shè)計：在知識目標(biāo)方面，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以全球大規(guī)模在線課程發(fā)展為契機(jī)，將美育與思政結(jié)合。在能力目標(biāo)方面，通過設(shè)置全景沉浸式學(xué)習(xí)、多場景互動、課后自由拓展與合作探究等方式，讓學(xué)習(xí)者獲得跨時空、跨界、跨學(xué)科式的審美體驗；創(chuàng)新多角色互動方式以及團(tuán)隊合作項目，全方位訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的思維能力和解決問題的能力，使學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)與創(chuàng)新思維得到提高。在素質(zhì)目標(biāo)方面，由數(shù)據(jù)語言形成的全新認(rèn)知思維使學(xué)習(xí)者的感知能力發(fā)生變化，通過在線教學(xué)與實踐拓展，結(jié)合數(shù)字化的思辨哲學(xué)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的家國情懷、社會責(zé)任心和歷史使命感，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美品位。

（二）交互式教學(xué)

交互是元宇宙的入口，主要包括VR、AR、MR、全息投影、傳感技術(shù)等。在元宇宙時代，數(shù)字化信息已成為人類文化認(rèn)知中的重要部分，在身心高度沉浸的環(huán)境下蘊(yùn)含著獨特的人文情感，信息意識流正逐漸搭建數(shù)字審美的橋梁。凱瑟琳·海勒指出：“信息比物質(zhì)形態(tài)更具活力、更重要、更本質(zhì)，當(dāng)這種印象成為你文化觀念的一部分時，你就已經(jīng)進(jìn)入虛擬性的情境?！保?4］元宇宙時代以信息數(shù)字為主要媒介的審美活動，可以提升人類的感知力、認(rèn)知力、創(chuàng)造力以及想象力等?！啊畧鼍啊辉偈且粋€簡單的名詞，它重構(gòu)著人與時間、空間、學(xué)習(xí)內(nèi)容、技術(shù)工具，包括人與人的連接和交互方式?！保?5］這種交互式場景應(yīng)用在藝術(shù)課程上可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的感知體驗，開拓出虛實交融的審美想象空間。首先，教育者通過讓學(xué)習(xí)者佩戴體感設(shè)備，延伸其身體感官，使之與審美教育活動相對應(yīng)的感官體驗相匹配，增強(qiáng)審美情境的真實性與可感性，由此引導(dǎo)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生正向積極的情緒體驗。其次，教育者根據(jù)美育通識課的授課內(nèi)容，應(yīng)用“化身角色支持、擬真交互場景以及多模態(tài)交互方式”［26］，為學(xué)習(xí)者設(shè)計多場景的交互體驗，通過信息流即時生成動態(tài)反饋，掌握學(xué)習(xí)者在接受審美教育過程中形成的情感認(rèn)知，及時優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，確保場景教學(xué)的最佳效果。最后，基于藝術(shù)類通識課的課程性質(zhì)，教育者在教學(xué)設(shè)計上可以結(jié)合學(xué)習(xí)場景，利用元宇宙整合藝術(shù)資源，讓學(xué)習(xí)者以角色扮演的形式進(jìn)入虛擬情景，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性，從而達(dá)到以美育人的教學(xué)目標(biāo)。

交互式教學(xué)有助于解決教育中學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)主動性不足的痛點，身體與媒介的互動，激發(fā)學(xué)習(xí)者的感覺器官和認(rèn)知能力。交互是一種雙向模式，在元宇宙教育系統(tǒng)中，媒介影響身體，身體也能夠反作用于媒介，二者通過交互建構(gòu)出完整的應(yīng)激-反饋模式，從而將被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動學(xué)習(xí)。通過即時反饋、評價，最終形成個性化學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)。在交互式學(xué)習(xí)過程中，身體在教育中的作用被重新敞開：身體不僅融入元宇宙教育系統(tǒng)中，還能夠感知、思考、行動和反饋。隨著交互程度的加深，學(xué)習(xí)者對知識不再是單向吸收，而是使知識、情感與價值觀進(jìn)行深刻交流和互動。由此，元宇宙極大拓展了教育的深度和廣度。

（三）開放性創(chuàng)造空間

與傳統(tǒng)的在線教學(xué)模式相比，元宇宙在線教學(xué)構(gòu)建了沉浸式、交互式的學(xué)習(xí)模式，打造了開放性的創(chuàng)造空間。隨著信息技術(shù)和智能設(shè)備不斷升級，碎片化的知識將被整合，學(xué)習(xí)的過程不再是知識的簡單積累，取而代之的是供學(xué)習(xí)者自由創(chuàng)造的開放性空間。

元宇宙空間既涵蓋了現(xiàn)實中的城市、社會和自然生態(tài)，也包括虛擬空間。在現(xiàn)實空間和虛擬空間交融的情境下，人與人、人與機(jī)器之間的交流和連接密度不斷增加，從而使學(xué)習(xí)者能在真實的情境中扮演相應(yīng)的角色。學(xué)習(xí)者在元宇宙虛實融生的場域中實現(xiàn)人-機(jī)交互、無縫交流，使人類擺脫身體的局限和束縛，感知能力和認(rèn)知經(jīng)驗被全方位激發(fā)，最終走向更具開放性和創(chuàng)造性的教育模式。這不僅打破了人類固有的認(rèn)知論法則，還由此建立了一種具有虛實融合、具身互動、去中心化、可創(chuàng)造性、可持續(xù)性、開放性等特征的多元空間。

元宇宙教育空間主要有以下幾種特性：第一，社交創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)者通過交互技術(shù)進(jìn)入數(shù)字空間，即時生成數(shù)字參數(shù)，改變虛擬空間的視覺呈現(xiàn)效果，激發(fā)自我創(chuàng)造的能力。師生互動與生生互動，使此空間具有極強(qiáng)的社交屬性。第二，虛實融生性。與傳統(tǒng)的教育媒介相比，元宇宙所呈現(xiàn)的時空延展性是其他媒介所無法比擬的。借助交互、3D渲染、數(shù)字孿生等技術(shù)，元宇宙能夠提供一個有生命力、創(chuàng)造力且平行于現(xiàn)實的世界。這個世界可以持續(xù)根據(jù)學(xué)習(xí)者的指令生成符合現(xiàn)實規(guī)律的場景、物品等，并能容納世界各地的虛擬角色同時在線和使用。比如，元宇宙空間可根據(jù)物理公式的推演生成多維的宇宙空間，或根據(jù)史料記載還原歷史場景，等等。第三，持久開放性。元宇宙技術(shù)使用開源代碼、加密計算等，為學(xué)習(xí)者配備專有賬戶，共享全球優(yōu)質(zhì)的教育資源，使不同國家的學(xué)習(xí)者共同在線學(xué)習(xí)、體驗和交流。

三、“元宇宙+教育”的范式變革

（一）元宇宙思政：激發(fā)審美教育活力

元宇宙超大的數(shù)據(jù)儲存空間及超強(qiáng)的資源整合能力，有助于高校藝術(shù)類通識課在線資源的共享。其“資源表現(xiàn)具有多模態(tài)性，同一資源具有多種呈現(xiàn)形式”［3］，同時線上與線下的融合極大拓寬了個性化發(fā)展的空間，跨時空資源、跨界資源以及跨學(xué)科資源在審美教育融合思政教育的過程中進(jìn)行多元整合，賦予藝術(shù)類通識課更加多元的教學(xué)形式與選擇?；跀?shù)字技術(shù)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)課程群，在公共選修課和專業(yè)選修課中圍繞音樂、戲曲、美術(shù)、舞蹈、影視等藝術(shù)門類設(shè)置系統(tǒng)的美育課程。

元宇宙促使高校思政教育賦予審美教育更多的活力與創(chuàng)新，如以講好“中國故事”為主題，將當(dāng)下熱門的主流影視劇場景、紅色旅游景點、歷史文化遺址、博物館等資源通過3D渲染整合成教學(xué)材料，利用沉浸式立體場景引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行審美體驗，全方位滿足學(xué)習(xí)者的審美需求。元宇宙可憑借強(qiáng)大的整合資源能力、數(shù)字編碼技術(shù)以及具身交互體驗，整合與編輯學(xué)習(xí)資源，從講述“中國故事”的角度引導(dǎo)學(xué)習(xí)者獲取正向的情感認(rèn)知。第一，在文化認(rèn)同方面，通過VR、AR、MR、全息投影、傳感技術(shù)等數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)對電影中經(jīng)典場景的立體呈現(xiàn)，通過在多部電影中實現(xiàn)全沉浸式聯(lián)動，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同。第二，在立足傳統(tǒng)方面，運(yùn)用電影經(jīng)典場景建構(gòu)多場景交互平臺，實現(xiàn)遠(yuǎn)距離、同時空對歷史演義、民間傳說、古典小說的重新講述，表現(xiàn)出歷史細(xì)節(jié)和真實人性，傳承中國傳統(tǒng)文化。第三，在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀方面，通過跨時空介入電影中的場景，將歷史與現(xiàn)實場景聯(lián)動，將現(xiàn)代意識融入對歷史和現(xiàn)實的思考，表現(xiàn)出對傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)生活方式的認(rèn)可，對真善美的追求?？偠灾钪鏀?shù)據(jù)資源的動態(tài)整合豐富了藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新了藝術(shù)觀念，促進(jìn)了思政教育與審美教育的融合，在高校藝術(shù)教育中起到重要作用。

（二）元宇宙美育：提高審美思辨能力

數(shù)千年來，藝術(shù)形式的不斷發(fā)展影響著人類感知世界的方式，人類對藝術(shù)的探索永無止境。杜夫海納認(rèn)為：“審美對象實質(zhì)上是知覺對象?！保?7］審美對象的真實性只有通過知覺才能把握，而藝術(shù)作品的存在意義就是審美知覺參照的結(jié)果。進(jìn)入元宇宙，人類擴(kuò)大了審美知覺的認(rèn)知范圍。元宇宙融合數(shù)字智慧與平臺媒介，為人類的創(chuàng)造力和想象力搭建一個廣闊平臺，為藝術(shù)的發(fā)展與闡釋提供了更多可能性。正如王峰所言：“藝術(shù)其實是作為技術(shù)的元宇宙的自然后果，從這一角度來說，元宇宙本身就是藝術(shù)性的?！保?8］元宇宙藝術(shù)生成的背后是審美觀念的變革，元宇宙與藝術(shù)類在線課程的聯(lián)動，進(jìn)一步激發(fā)了藝術(shù)與技術(shù)的互生關(guān)系，蘊(yùn)含著深刻的審美思辨。

“融合感性和理性并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越的審美智性”［29］，這是當(dāng)前教育者在藝術(shù)類在線課程中亟需思考的問題。一方面，當(dāng)學(xué)習(xí)者通過VR、AR、MR、全息投影、傳感技術(shù)等進(jìn)入更廣闊的審美空間時，教育者可以借助感知監(jiān)測系統(tǒng)時刻關(guān)注學(xué)習(xí)者審美心理的數(shù)據(jù)變化，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者基于開放性的信息交互，積極進(jìn)行審美認(rèn)知的遷移。另一方面，教育者在使用元宇宙平臺時應(yīng)鼓勵學(xué)習(xí)者對數(shù)字化審美與藝術(shù)新形態(tài)進(jìn)行反思與批判，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對待藝術(shù)的審美思辨能力。元宇宙不僅為藝術(shù)類在線課程提供有效的技術(shù)支持，也創(chuàng)新多元教學(xué)模式，在素質(zhì)教育上發(fā)揮巨大作用。

在元宇宙語境下，藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系被徹底懸置，其美學(xué)范式在強(qiáng)大的技術(shù)與想象力下被重塑。正如彭鋒所言：“元宇宙不再是現(xiàn)實世界的數(shù)字孿生，而是人類想象的數(shù)字實現(xiàn)?！保?0］在此意義上，藝術(shù)與元宇宙有著相通的精神本質(zhì)，兩者對于精神世界的映射與探尋激發(fā)出想象的無限可能。由此，想象力的培養(yǎng)成為元宇宙教育的重要導(dǎo)向?？梢哉f，藝術(shù)類在線課程與元宇宙在聯(lián)動中發(fā)揮著巨大的教育潛能。一方面，藝術(shù)類在線課程在元宇宙技術(shù)的輔助下逐漸喚醒隱藏在個人身體經(jīng)驗中的想象力與創(chuàng)造力；另一方面，受教者在元宇宙場景下所形成的經(jīng)驗認(rèn)知與哲學(xué)思辨促進(jìn)個體的身心健康發(fā)展，達(dá)到自由豐盈的審美狀態(tài)。

（三）“元宇宙+教育”的現(xiàn)實問題

藝術(shù)類通識課程具有適用性高、面向性廣、交流性強(qiáng)等特點，能較大范圍地利用元宇宙教育資源，由此成為元宇宙應(yīng)用于高校教育的試驗場域。目前諸多高校已進(jìn)入對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化編碼的階段，但元宇宙在教育上的研究與應(yīng)用仍處于起步階段，面臨著諸多現(xiàn)實問題與挑戰(zhàn)。

誠然，將元宇宙應(yīng)用到教育上能夠創(chuàng)新教育模式，整合線上線下教育資源，提供具有開放性、共享性、創(chuàng)新性的教育空間，促進(jìn)教育資源效益最大化。不容忽視的是，隨著計算機(jī)技術(shù)的迅速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)的開發(fā)逐漸對社會構(gòu)成風(fēng)險，目前對元宇宙開發(fā)的法律倫理約束卻相對滯后，元宇宙教育帶來倫理、安全、隱私和知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。

首先，對信息工具和虛擬空間的過度使用，容易使學(xué)習(xí)者沉迷在虛擬環(huán)境中，缺乏對現(xiàn)實世界的接觸和感知，從而使人的獨立思考能力、應(yīng)對現(xiàn)實問題的能力以及人與人之間面對面交往能力減弱。其次，在信息時代，數(shù)據(jù)是虛擬世界的核心資源，元宇宙賦能教育的優(yōu)勢之一是對數(shù)據(jù)的重組和利用。然而，學(xué)習(xí)者的個人信息、數(shù)據(jù)上載到系統(tǒng)的同時，也面臨著隱私泄露、數(shù)據(jù)被濫用的風(fēng)險。如何利用隱私計算、數(shù)字加密、區(qū)塊鏈技術(shù)等設(shè)計出信息隱私保護(hù)方案，是元宇宙技術(shù)有待解決的重要問題。比如，將隱私計算與區(qū)塊鏈技術(shù)相結(jié)合，為數(shù)據(jù)安全的維護(hù)提供基本保障。再次，隨著強(qiáng)人工智能的發(fā)展，元宇宙強(qiáng)大的資源整合能力也帶來知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)的風(fēng)險問題。比如，美國OpenAI開發(fā)的ChatGPT具有強(qiáng)大的“創(chuàng)作”能力，它會整合在線資源生成文學(xué)作品、論文、編寫代碼等，不少學(xué)生使用ChatGPT來完成論文和作業(yè)，導(dǎo)致隱性侵權(quán)和抄襲泛濫，目前難以用現(xiàn)有的技術(shù)手段鑒別?？偠灾?，元宇宙作為變革性的信息技術(shù)，有助于促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)并解決傳統(tǒng)教育的一些痼疾，但同時需要良好的法律制度和公共政策環(huán)境，及時應(yīng)對教育過度信息化帶來的一系列風(fēng)險和危機(jī)。

四、結(jié)語

元宇宙視域下的教育生態(tài)是復(fù)雜的數(shù)字化教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，使人類的思維意識導(dǎo)向數(shù)字化發(fā)展，信息流與意識流的交互為教育發(fā)展帶來新的前景。藝術(shù)類通識課作為人文精神培養(yǎng)的重要途徑之一，借助元宇宙場域進(jìn)行數(shù)字化審美教學(xué)，在具身交互、虛實融生的環(huán)境下創(chuàng)新教學(xué)模式、豐富教學(xué)資源，為高校教育注入巨大活力。隨著“元宇宙+教育”模式的不斷深入發(fā)展，藝術(shù)類通識課在線教學(xué)在提高學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)、促進(jìn)社會精神文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。高校作為文化傳承與引領(lǐng)的重要陣地之一，應(yīng)該重視藝術(shù)類通識課程在創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制與教育場景等方面的一系列革新，以人的精神學(xué)習(xí)為本位使教學(xué)具有更多活力與可能性。

當(dāng)前正處于數(shù)字信息快速迭代的時代，傳統(tǒng)的高等教育在數(shù)字洪流中面臨著巨大的挑戰(zhàn)。有學(xué)者認(rèn)為：“到了元宇宙時代，高等教育的核心資源是數(shù)據(jù)?！保?］81深化教育領(lǐng)域的數(shù)字改革是當(dāng)前高等教育任務(wù)的重中之重，藝術(shù)類通識課作為高等教育的一部分，在與元宇宙平臺的聯(lián)動中展現(xiàn)出數(shù)字教育的魅力與活力，通過具身與分身、沉浸與交互等技術(shù)的融合，拓展了教學(xué)理論與實踐，為高等教育的數(shù)字化改革提供了參考。未來的教育伴隨著元宇宙技術(shù)的不斷成熟，必將導(dǎo)向更健康、更穩(wěn)固、更多元的教育生態(tài)，應(yīng)該以積極、辯證的態(tài)度迎接元宇宙教育帶來的挑戰(zhàn)，讓教育在幫助人類適應(yīng)數(shù)字世界的同時，正確應(yīng)對數(shù)字與文明的競爭。

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On the Online Course Teaching for Liberal Education of Art in Colleges and Universities Based on Metaverse

LI Bingyan1， LAI Lingyu2

（1.School of Literature and Communication， Huizhou University， Huizhou， Guangdong， China， 516007; 2.College of Literature， South China Normal University， Guangzhou， Guangdong， China， 510006）

Abstract：

Metaverse integrates online and offline， virtuality and reality， and is characterized by immersion， interactivity and openness， bringing new changes to higher education. As a teaching context， the metaverse provides a field for embodied and disembodied digital interactions， reconfigures the relationship between the body and aesthetics， and enables learners to realize the enhancement of humanistic literacy on digital aesthetic cognition. Metaverse online teaching builds an immersive and interactive learning mode through VR， AR， MR， holographic projection， and sensing technology to create an open creative space. Under the metaverse field， course for liberal education of art highly integrates online and offline teaching， virtuality and reality， innovates in depth teaching concept， teaching method， teaching evaluation system， etc.， which provides a reference for the digital reform of higher education. \"Metaverse + education\" stimulates the symbiotic relationship between art and technology， leading to changes in education paradigms such as metaverse ideological education and metaverse aesthetic education. The dynamic integration of meta-universe data resources enriches art teaching content， innovates art concepts， and plays an important role in liberal education of art in colleges and universities. As a transformative information technology， metaverse helps to promote the cultivation of innovative talents and solve some chronic problems of traditional education， but at the same time， it needs a good legal system and public policy environment to timely respond to a series of risks and crises brought about by over-informatization of education.

Key words：

metaverse; art class; liberal education course; online teaching

（責(zé)任編輯：梁昱坤 郭 蕓）