摘 要：在漢字熱的背景下，對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)和國(guó)內(nèi)小學(xué)生識(shí)字教學(xué)都具有重要意義。漢字背后蘊(yùn)含的文化故事是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的主要原因之一。月字旁漢字在漢字庫(kù)中占據(jù)重要位置，因此，對(duì)月字旁及月部字的分析與其背后文化底蘊(yùn)的探究具有價(jià)值意義。本文通過(guò)對(duì)月字旁漢字的研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)月字旁的漢字與月亮并沒(méi)有直接聯(lián)系。然而，月字旁漢字在“‘月’見(jiàn)曉光、‘月’覓佳音、‘月’燎文化”等方面展現(xiàn)出了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。這些漢字通過(guò)與月亮的間接聯(lián)系，傳遞了人們對(duì)于光明、音樂(lè)和文化的追求?；谝陨习l(fā)現(xiàn)，筆者提出了有關(guān)月部字教學(xué)的創(chuàng)新方法與思路，旨在幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)月部字，引導(dǎo)學(xué)生理解漢字背后的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：月字旁；月部字；文化底蘊(yùn)；漢字教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：I253.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2024）03-0102-04

漢字是世界上唯一還在使用表意體系的文字，是中華各民族和國(guó)際社會(huì)通用的正式文字之一，具有鮮明的民族文化特征?，F(xiàn)在使用的漢字是由3000多年前的甲骨文與其后出現(xiàn)的金文（鐘鼎文、大篆）演變而來(lái)。一個(gè)字一個(gè)音節(jié)，絕大多數(shù)是形聲字。收錄在《漢語(yǔ)大字典》里的漢字有56000個(gè)左右，通用漢字大約有5000-8000個(gè)。

目前，在不同的漢語(yǔ)字典收錄的月字旁漢字?jǐn)?shù)量不同，大約200多個(gè)。據(jù)盧靜學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第五版）中收錄了266個(gè)月部字[1]；據(jù)劉鳳和李小平學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在《新華字典》第12版里收錄了177個(gè)月部字[2]。月字旁漢字在日常生活中的使用頻率較高，比如，表示身體部位的字有胃、脾、肝等，前往醫(yī)院就會(huì)用到這些漢字；又如，我們飲食文化中包含膳、腌、脯等。截至2024年1月31日，筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“月部字”關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索共得到19篇相關(guān)文獻(xiàn)，其中12篇為碩士論文、7篇為學(xué)術(shù)期刊文章。這些文獻(xiàn)涵蓋了月部字教學(xué)和月部字文字的研究，其中，有7篇文獻(xiàn)專(zhuān)注于月部字教學(xué)研究，12篇文獻(xiàn)專(zhuān)注于月字旁的字形、結(jié)構(gòu)變化和字義等方面的研究，但對(duì)于月字旁漢字背后的文化底蘊(yùn)的研究相對(duì)較少。本文主要通過(guò)對(duì)月字旁漢字由來(lái)、分類(lèi)及其背后的文化底蘊(yùn)展開(kāi)論究，由此發(fā)掘更多漢字教學(xué)策略，旨在促進(jìn)漢字教學(xué)多元化發(fā)展。

一、“月”見(jiàn)曉光

月是個(gè)象形字，本義是地球的天然衛(wèi)星，也就是月亮。古人根據(jù)月亮的盈虧規(guī)律創(chuàng)造出了“月”字。在《說(shuō)文解字》中有解釋?zhuān)骸霸拢I也。太陰之精”[3]。月，猶如太空的闕門(mén)，有陰晴圓缺變化。月是宇宙之間太陰的精魂。“月”字與“闕”字的發(fā)音屬于同一韻部，讀音相近意思相通，所以用“闕”來(lái)解釋“月”，月缺是月亮的常態(tài)。月也是一種計(jì)時(shí)單位，如月份、滿月；表示按月出現(xiàn)的，如月薪；同時(shí)，也表示婦女產(chǎn)后一個(gè)月以內(nèi)的日子，如月子。此外，月還是一種比擬標(biāo)準(zhǔn)，表示形狀像月亮的、圓的，如月餅。

二、“月”覓佳音

月部字不僅是由“月”一字衍生而來(lái)，也是集有異曲同工之妙的文字于一體，合造月文化。通過(guò)對(duì)月字部和月部字整理分析，可以從字形和字義兩個(gè)方面分別進(jìn)行歸類(lèi)。一是含有“月”的漢字從字形上可分為五類(lèi)：第一類(lèi)是與月亮有關(guān)，如望、朝、朔等；第二類(lèi)是由“肉”演變而來(lái)的，與月亮無(wú)關(guān)，因?yàn)樵谧闹械摹霸隆迸c“肉”很相似，如腸、肺、肝等；第三類(lèi)是古漢語(yǔ)中的舟部演變過(guò)來(lái)的，這類(lèi)字較少，如朕、服、騰等；第四類(lèi)是古漢語(yǔ)中的丹部演變過(guò)來(lái)的，僅一個(gè)字：青，因?yàn)樵跁?shū)法演變過(guò)程中，“青”字下邊的丹部和月的小篆寫(xiě)法相近，所以出現(xiàn)了混合，由此青的寫(xiě)法就固定下來(lái)了；第五類(lèi)是單獨(dú)一個(gè)“刖”字，它不是月部字，而是屬于刀部，意思為砍、斷。二是現(xiàn)代漢語(yǔ)月部字從意義上可分為六大類(lèi)：第一類(lèi)是月亮類(lèi)，也就是和月亮有關(guān)的漢字，如月、望、朦、期等；第二類(lèi)是肉類(lèi)，這類(lèi)字均是和肉及肉制品相關(guān)的，如腌、腩、肌等；第三類(lèi)是人體類(lèi)，這類(lèi)字在生活中使用頻率較高，如肝、胃、脖等；第四類(lèi)是動(dòng)物及動(dòng)物器官類(lèi)，這類(lèi)字有的在我們的飲食中會(huì)接觸到，如胗、豚、裊等；第五類(lèi)是有機(jī)化合物類(lèi)，即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中常用到的部分有機(jī)化合物的名稱(chēng)，如胺、肪、胱等；第六類(lèi)就是含義獨(dú)立、不好歸類(lèi)的月部字，如朋、青、胭等[4]。

三、“月”燎文化

古往今來(lái)，“月亮”這一意象受到了很多文人墨客的青睞，月部字也是人們生活中常使用到的漢字，經(jīng)過(guò)時(shí)代變遷，月部字所記載的是一代又一代人類(lèi)的歷史痕跡，對(duì)月部字背后的人文歷史以及文化底蘊(yùn)的探索顯得尤為必要。通過(guò)探索與歸納月部字背后的人文文化，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)月部字的好奇心，更能激起他們對(duì)漢字所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的重視。

（一）與月亮相關(guān)的詩(shī)詞民俗

對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，月亮承載著太多的情感，比如親情、友情，甚至神圣的愛(ài)情。先人用極豐富的想象力為我們描繪了美麗的月宮，編織了許多動(dòng)人的故事，其中月中蟾蜍、玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥奔月等膾炙人口的故事流傳至今。歷代騷人墨客將他們的智慧凝聚成一首首美麗的詩(shī)文，其中不乏寄情詠月的名詩(shī)絕句。一代詩(shī)仙李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的名句，婦孺皆知。月亮在傳統(tǒng)文化中的象征意義非常豐富，王維在《山居秋暝》中寫(xiě)道：“明月松間照，清泉石上流”，將夜色下月光之美描寫(xiě)得恰到好處。月亮是美麗的象征，創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境，它也是人類(lèi)相思情感的載體，王建在《十五夜望月寄杜郎中》中寫(xiě)道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！奔耐辛藢?duì)遠(yuǎn)方親友的思念和對(duì)故鄉(xiāng)的思念，同時(shí)也抒發(fā)了對(duì)人生離別和無(wú)常的感慨。此外，月亮也是失意者的象征，蘇軾在《水調(diào)歌頭》中寫(xiě)道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。月亮本身安寧與靜謐的情韻，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的美感和詩(shī)意，引發(fā)了人們對(duì)人生變化和命運(yùn)無(wú)常的思考。同時(shí)，月亮還是永恒的象征，李白在《把酒問(wèn)月》中寫(xiě)道：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。通過(guò)對(duì)古人與今人對(duì)月亮的共同關(guān)注和贊美的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了月亮作為一個(gè)恒久存在的自然元素。這種永恒的象征使得月亮成為人們心中的寄托和思考的對(duì)象，同時(shí)也體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)于永恒和不朽的追求。

與月亮有關(guān)的月部字都是和月亮含義有關(guān)的，比如“期”有兩個(gè)讀音“jī”“qī”。當(dāng)讀“jī”時(shí)，意思是一周年、一整月；當(dāng)讀“qī”時(shí)，意思是規(guī)定的時(shí)間或一段時(shí)間，常見(jiàn)的詞組有期限、期待、期刊等。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中有：“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！崩钌屉[的《夜雨寄北》中有：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！痹谶@兩句詩(shī)中，多次用到了“期”。既表示了時(shí)間的流逝和結(jié)束，也表達(dá)了對(duì)歸期、期待和無(wú)盡的思念之情。他們通過(guò)對(duì)時(shí)間和歸期的描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人自己對(duì)于愛(ài)情、離別和等待的復(fù)雜情感。

談及關(guān)于月亮的民俗節(jié)日，我們最先想到的就是中秋節(jié)，賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的社制（元代社會(huì)基層組織制度），百姓也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。每逢中秋，人們便擺出果品，賞月暢談。賞月和吃月餅是我國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。古時(shí)候月餅僅是一種點(diǎn)心食品，到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。對(duì)于每位中國(guó)人來(lái)說(shuō)，提到月亮就意味著中華文化的象征。月亮在中國(guó)文化中具有特殊的地位和意義。它不只是一個(gè)自然星體，夜空明燈，它對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是華夏五千年歷史文化的代表，是中華民族一路走向輝煌的見(jiàn)證者。

（二）與肉食相關(guān)的月部字文化

“肉”是個(gè)象形獨(dú)體字。這“肉”字由初文本至西周，皆像肉塊橫放之形；春秋之后，其寫(xiě)法由橫勢(shì)轉(zhuǎn)為豎勢(shì)；至漢代后，“肉”字演變有兩個(gè)走向：一是像肌肉紋理的兩畫(huà)由屈曲狀定形作兩橫筆書(shū)寫(xiě)，成為今仍見(jiàn)的“月”的字形；二是經(jīng)漢代隸書(shū)至楷書(shū)漸定形為今仍見(jiàn)的“肉”字。故而，在漢代以后的文字書(shū)寫(xiě)中，當(dāng)“肉”作為偏旁使用時(shí)（極個(gè)別字除外），就取用“月”形。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中解釋“肌”，就為“肉也”。古代有地位的人吃飯叫“用膳”?！墩f(shuō)文解字》中記載：“膳，具食也。從肉，善聲?！鄙攀恰叭馐场钡囊馑?。在古代只有家里富貴，有地位的人家才能頓頓吃肉，這也是為什么老百姓生活中不常運(yùn)用“膳食、膳堂、膳府”等詞的原因。隨著生活水平的改善，老百姓在過(guò)年過(guò)節(jié)也會(huì)吃到肉類(lèi)，人們對(duì)肉類(lèi)食物也有了各種各樣的做法，比如腌、袾、罞等。由于肉類(lèi)在古代不好保存，人們便研發(fā)了各種保存肉的方法，比如把用鹽腌制的肉干叫臘、干肉叫脯、肉醬叫！等。如今，古人這些睿智的方法有些仍在沿用。

與肉食相關(guān)的月部字中有很多也反映了古代的祭祀文化。如肜，中國(guó)商代祭祀活動(dòng)的名稱(chēng)。提到祭祀活動(dòng)，不得不提及“打牙祭”。在古代打牙祭是指每月初、月中吃一頓有葷菜的飯，后泛指偶爾享用的豐富菜肴。做牙、牙祭就是古代每月初二、十六兩次土地公祭祀活動(dòng)。牙祭結(jié)束，祭拜過(guò)的肉食，大家分送食用，俗稱(chēng)“打牙祭”。這樣分食祭肉的行為在古代是一種禮節(jié)，如《周禮·春官·大宗伯》中記載：“以盇？之禮，親兄弟之國(guó)?！盵5]這里的盇？之禮，就是分食祭肉禮節(jié)之一，是君王以祭祀之肉賜予同姓國(guó)之禮。盇，祭社稷用的肉；？，祭宗廟用的肉。可以說(shuō)，盇為祭祀用的生肉，？為熟肉。古代帝王將祭祀所用之肉賜予同姓之國(guó)，以示與之同享福祿。祭祀結(jié)束后這些肉食被分割成的小份，稱(chēng)為胙肉，會(huì)按照身份等級(jí)分發(fā)給大臣。當(dāng)初在魯國(guó)做官的孔子，就曾因?yàn)榧漓牒箅讶膺t遲沒(méi)發(fā)給自己而生氣，認(rèn)為自己沒(méi)有享受到應(yīng)有的尊重?？梢?jiàn)，分食福肉應(yīng)該算是古禮了，如今，這一禮節(jié)在滿族祭祀中得到了完整保留。

（三）與醫(yī)學(xué)相關(guān)的月部字文化

表示身體的古肉旁月部字，在我們生活中是經(jīng)常被提及的，特別是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域?！夺屆め屝误w》中記載：“肋，勒也，所以撿勒五臟也?！盵6]肋骨，俗稱(chēng)肋叉子，我們?nèi)梭w左右各有12條，后端與胸椎相連，上五條前端與胸骨相連，中五條前端融合成一條連與胸骨，下二條前端游離，合而構(gòu)成胸廓，保護(hù)肺、心臟、肝臟等器官?！靶?、肝、脾、肺、腎”謂之五臟，人體重要器官均和月部有關(guān)。古人根據(jù)陰陽(yáng)五行和中醫(yī)養(yǎng)生對(duì)人體的五臟六腑進(jìn)行了完備詳細(xì)地闡述，可見(jiàn)古人對(duì)人體內(nèi)臟的分析非常全面。除此之外，醫(yī)學(xué)上很多有機(jī)化合物在取名時(shí)也運(yùn)用了月字旁，右邊是發(fā)音令人深刻的獨(dú)體部件，也是新造漢字的聲符。這是因?yàn)樵伦峙杂小叭狻绷x，而很多名稱(chēng)里面含有月字旁的字（如胺、脲、膦等新造字），也含有與蛋白質(zhì)有關(guān)的化學(xué)成分，而肉食最主要營(yíng)養(yǎng)成分就是蛋白質(zhì)。

《史記·秦本紀(jì)》中記載：“王與孟說(shuō)舉鼎絕臏?！盵7]臏?zhǔn)侵赶ドw骨，也寫(xiě)作“髕”。秦之前是月字旁，在李斯統(tǒng)一小篆后改成了骨字旁。著名軍事家孫臏?zhǔn)菓?zhàn)國(guó)時(shí)期人，我們就不能寫(xiě)成孫髕，這也是歷史文化的體現(xiàn)。膝蓋骨部位最早并不是骨頭，而是從肌肉慢慢地鈣化，受力硬化成骨的，所以“臏”變成“髕”，從肉變成骨也有一定的道理。筆者在查閱“臏”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，了解到了相關(guān)的古代酷刑文化。臏辟是古代斷足的酷刑，臏腳是砍去膝蓋骨及以下的酷刑，臏罰是剔掉膝蓋骨的酷刑。孫臏原名孫賓，因受此刑，改名為孫臏。中國(guó)漢字不僅是橫豎撇捺，也是記載歷史的證物，是我們中華五千多年文明發(fā)展的標(biāo)記符號(hào)。

四、“月”傳世代

在月部字的實(shí)踐教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)漢字方面的掌握相對(duì)不足，比如，學(xué)生看到月部字，能猜出其意義類(lèi)屬，但是難以做到準(zhǔn)確使用。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為首先要在教學(xué)內(nèi)容中加入“舟”部、“肉”部演變成月部字的講解，讓學(xué)生在最開(kāi)始學(xué)習(xí)月部字時(shí)就建立月部字的縱向思維框架。其次，要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，從系統(tǒng)角度將“舟”部、“肉”部、“月”部通過(guò)漢字演變，到現(xiàn)在均歸屬于月部字的過(guò)程，以動(dòng)畫(huà)、故事、歌曲等生動(dòng)的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。在中國(guó)漢字熱的今天，不論是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)還是國(guó)內(nèi)小學(xué)生識(shí)字教學(xué)，漢字背后所蘊(yùn)含的文化故事始終是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的主要原因之一。[8]我國(guó)特有的民間活動(dòng)無(wú)疑是吸引漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的法寶之一。將皮影、戲曲等民間活動(dòng)帶進(jìn)課堂，既能讓學(xué)者熟知月部字背后的演變過(guò)程，又能充分學(xué)習(xí)和了解到皮影等民間藝術(shù)的精髓和對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的價(jià)值。最后，關(guān)于部分學(xué)生學(xué)完后仍然難以精準(zhǔn)應(yīng)用月部字的問(wèn)題，教師要提出對(duì)應(yīng)的解決策略：一是從客觀條件上，控制月部字知識(shí)講解的時(shí)長(zhǎng)，留出更多時(shí)間讓學(xué)生練習(xí)造句，模擬語(yǔ)境。二是可以插入較多不同類(lèi)別的月部字的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境模擬，形成對(duì)比，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)特定語(yǔ)境的記憶。比如，“朗、膚、騰”這三個(gè)字，在字形分類(lèi)里屬于月亮相關(guān)類(lèi)的“朗”字造句：今天的天氣是格外的晴朗；由古“肉”部演變類(lèi)的“膚”字造句：中國(guó)人大部分都是黃皮膚；由古“舟”部演變而來(lái)的“騰”字造句：原子彈爆炸的瞬間，一團(tuán)熾烈的大火球騰空而起。學(xué)生在選詞填空或造句時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)和指引例句，能夠清楚地認(rèn)識(shí)到不同類(lèi)別的月部字在語(yǔ)境上的明顯差異。這為學(xué)生提供了一個(gè)有助于摸索和創(chuàng)新應(yīng)用的語(yǔ)境模板。此類(lèi)方法還可以應(yīng)用到多音字的學(xué)習(xí)中，比如關(guān)于“朝”字，可造句：我們每天迎著朝（zhāo）陽(yáng)去上學(xué)；我們每天都是朝（cháo）著落日的方向回家。三是學(xué)生可以將典型漢字背后的歷史故事和民間習(xí)俗等作為學(xué)習(xí)月部字的素材，以豐富他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握不同類(lèi)別的月部字是如何使用的。

五、結(jié) 語(yǔ)

本文從月字的由來(lái)、月部字的分類(lèi)以及不同類(lèi)別月部字背后所蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)三個(gè)層面對(duì)月部字進(jìn)行了系統(tǒng)的探究。通過(guò)對(duì)月部字背后的文化歷史的研究，可以看到原始時(shí)期人類(lèi)對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)，了解到古代不同階層的人們對(duì)飲食的叫法以及人們不同的生活水平等。漢字研究，不僅是吸引外國(guó)友人和繼承傳統(tǒng)“小學(xué)”的根基，還需要繼續(xù)深入挖掘先人留下的智慧和人類(lèi)走過(guò)的歷史痕跡，以便進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。在月部字的教學(xué)中，教師只有重視部首教學(xué)，加強(qiáng)字族意識(shí)和漢字文化教學(xué)，才能為學(xué)生打開(kāi)輕松學(xué)習(xí)的大門(mén)。同時(shí)，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的文字學(xué)素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)月部字，挖掘更多“月”文化，再通過(guò)“月”文化，讓學(xué)生輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)月部字，進(jìn)而愛(ài)上并承擔(dān)發(fā)掘“月”文化的責(zé)任。

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[責(zé)任編輯：李慕荷]