摘要：本文以《水滸傳》為例，闡述深入挖掘名著中的文化要素，主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題遴選教育內(nèi)容。以項(xiàng)目為載體，以成果為導(dǎo)向，以任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)。讀前，創(chuàng)設(shè)情境，關(guān)聯(lián)古今，融合激趣；讀中，問(wèn)題導(dǎo)學(xué)，細(xì)讀探究，辨析評(píng)判；讀后，遷移運(yùn)用，創(chuàng)意實(shí)踐，傳播創(chuàng)新，促進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認(rèn)同與踐行，建立文化自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；古典小說(shuō)；整本書閱讀；項(xiàng)目式學(xué)習(xí)

*本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教材中的傳承研究與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（立項(xiàng)編號(hào)：20JZD049）；廣州市教育研究院2021年度科研課題“素養(yǎng)導(dǎo)向的初中名著項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施”（立項(xiàng)編號(hào)：21BJXP2110）；廣州市天河區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度重點(diǎn)課題“基于傳統(tǒng)文化的初中古典名著項(xiàng)目學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)與實(shí)施”（立項(xiàng)編號(hào)：2021Z007）研究成果。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確“文化自信”是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)文化自信的源泉。古典小說(shuō)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要載體之一，例如統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書推薦的長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《西游記》《水滸傳》等。古典小說(shuō)閱讀教學(xué)卻存在“因時(shí)代隔閡，學(xué)生閱讀動(dòng)力不足”“重閱讀方法的指導(dǎo)，輕精神內(nèi)涵闡釋”，“注重思維與鑒賞能力的發(fā)展，忽略文化的理解與傳承”等問(wèn)題，因而不能很好地落實(shí)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)。因此我們要積極探索指向文化自信培養(yǎng)的古典小說(shuō)整本書閱讀任務(wù)設(shè)計(jì)策略，以此突破整本書閱讀教學(xué)的難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)進(jìn)階，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

一、以終為始分解實(shí)踐任務(wù)，使整本書閱讀任務(wù)整體化

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)表現(xiàn)在新情境中遷移，運(yùn)用并產(chǎn)生新知識(shí)、解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新意義，從而培養(yǎng)高階思維。這與新課標(biāo)提出的理念一致。我們應(yīng)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)理論，將古典小說(shuō)閱讀教學(xué)整體化、情景化、深度化，整體規(guī)劃如下：

二、逐步表征并解決問(wèn)題，促進(jìn)古典小說(shuō)學(xué)習(xí)進(jìn)階

有了通讀全書，閱讀與鑒賞的基礎(chǔ)，整體感知小說(shuō)情節(jié)，賞析評(píng)價(jià)人物形象，初步理解闡釋，推斷探究悲劇原因。在專題探究階段，梳理與探究，圍繞專題，梳理分類，歸納比較，篩選提煉。在表達(dá)與交活動(dòng)流中展現(xiàn)批判創(chuàng)新，遷移運(yùn)用的能力。系列實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有充分的感受與認(rèn)知：對(duì)文化的基本內(nèi)涵、特征及其歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)，不同文化的共性與差異及其相互影響的體驗(yàn)、認(rèn)知和反思。[2]

（一）追根溯源，理解文化內(nèi)涵

學(xué)生自小就接受不同形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，他們對(duì)文化理解到什么程度呢？從與學(xué)生的交談和作業(yè)分析來(lái)看：關(guān)于文化理念的表述含糊不清，認(rèn)識(shí)淺顯、片面、混亂。因此教師必須設(shè)法讓學(xué)生的思維可視化，幫助他們澄清認(rèn)識(shí)，更改錯(cuò)誤。那樣如何理解傳統(tǒng)文化理念？我們就要使用不同的方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，但是最終目的都是將蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化本質(zhì)讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)自己感悟出來(lái)，自覺(jué)感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而樹(shù)立高度的文化自信。[3]

設(shè)計(jì)專題閱讀任務(wù)，對(duì)古典小說(shuō)文化內(nèi)涵的理解結(jié)構(gòu)化，引導(dǎo)學(xué)生在梳理與探究、表達(dá)與交流中深化理解古典小說(shuō)豐富的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)如下：

撰寫“當(dāng)今我們?nèi)绾慰创疂G英雄好漢”專題探究報(bào)告，從儒家觀念的核心內(nèi)容“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇”等，選擇其中一個(gè)，先闡釋對(duì)其的理解，再結(jié)合《水滸傳》具體的人物與情節(jié)或細(xì)節(jié)來(lái)談，正反論證。

學(xué)生根據(jù)任務(wù)指引，先通過(guò)查閱資料，解釋核心觀念。例如從《說(shuō)文》可知“孝，善事父母者”。“夫孝，德之本也”，百行孝為先。學(xué)生立即想到《水滸傳》中最有代表性的人物當(dāng)屬“孝義黑三郎”宋江。例如宋太公教宋江千萬(wàn)不可落草，免得當(dāng)不忠不孝之人。宋江回來(lái)的事情走漏了風(fēng)聲，被官府緝拿后刺配去了江州。在路途上被梁山好漢截下后，宋江遵從父教，不肯落草，甚至還要拔刀自刎。在被逼無(wú)奈而落草梁山后，他也一直想著宋太公，還把他接到梁山來(lái)享福。也許我們會(huì)詬病宋江許多偽君子的行徑，但不可否認(rèn)，宋江是一個(gè)真孝子。引導(dǎo)學(xué)生立足當(dāng)下，他們有更深的理解：孝，是感恩，孝也是責(zé)任。感恩父母，對(duì)家庭負(fù)責(zé)任。作為二十一世紀(jì)的少年，我們更要傳承好家訓(xùn)，弘揚(yáng)好家風(fēng)，小孝孝于家，大孝忠于國(guó)。

仁者，愛(ài)人也。仁，指人相互友愛(ài)互助同情，愛(ài)人。學(xué)生想到林沖在野豬林遭人陷害，幾喪性命，得救后卻并沒(méi)有報(bào)復(fù)，而是以德報(bào)怨，阻止別人幫自己報(bào)仇，道明了那兩個(gè)差人也是被逼無(wú)奈。很多人說(shuō)這是林沖隱忍、逆來(lái)順受、懦弱的表現(xiàn)，但這又何嘗不是“仁”的體現(xiàn)呢？在書中也有被稱為英雄好漢的人物做出不仁不義之事，就比如宋江在賺秦明上梁山時(shí)不僅害得秦明家破人亡，還派人殺害許多無(wú)辜百姓。

結(jié)合作品內(nèi)容，正反論證，多角度理解，分析闡述，比較辨析，更準(zhǔn)確、清晰、深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，撰寫專題探究報(bào)告，以小論文的形式，能梳理探究中，提升思維的深刻性、靈活性和表達(dá)能力。有了扎實(shí)的研究基礎(chǔ)，保證在表達(dá)與交流環(huán)節(jié)高質(zhì)量的輸出。

（二）辨別剖析，完善文化認(rèn)知

正如溫儒敏老師提醒的：“不要籠統(tǒng)地講繼承傳統(tǒng)文化。對(duì)傳統(tǒng)文化要有分析，然后才談得上繼承和發(fā)揚(yáng)。在對(duì)傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，一定要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，批判和拋棄那些落后腐朽的、不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的部分，挖掘和闡發(fā)優(yōu)秀的部分，要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]

有了初步的梳理與探究，學(xué)生有進(jìn)一步的疑問(wèn)?！端疂G傳》許多爭(zhēng)議性話題不適宜展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的辯論，我們可以采用協(xié)作式辯論形式，任務(wù)設(shè)計(jì)為：

學(xué)生代表進(jìn)行協(xié)作式辯論：“今天怎么看水滸英雄的‘忠義’”。要求小組分工合作收集證據(jù)、補(bǔ)充證據(jù)、形成初步的觀點(diǎn)，并要傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)，修正自己的觀點(diǎn)。

剛拿到論題許多同學(xué)會(huì)不知如何回答，更多只是籠統(tǒng)談想法。需要老師提供學(xué)習(xí)支架，幫助學(xué)生一步一步走向深度學(xué)習(xí)。老師可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)表征問(wèn)題，把問(wèn)題分解為：

1.傳統(tǒng)儒家的“忠”、“義”的含義是什么？

2.水滸英雄的“忠”、“義”是怎樣的？與傳統(tǒng)儒家觀念有何不同或相同？結(jié)合小說(shuō)人物和情節(jié)談?dòng)^念與表現(xiàn)。

3.當(dāng)代的“忠”、“義”的內(nèi)涵是什么？具體體現(xiàn)是怎樣的？水滸英雄的“忠”、“義”是否符合當(dāng)代價(jià)值觀念，適于當(dāng)代社會(huì)？

這樣引導(dǎo)學(xué)生“分解問(wèn)題——分析問(wèn)題——解答問(wèn)題”，有兩點(diǎn)好處：一是幫助學(xué)生在更高的抽象層面上表征問(wèn)題，可以提高遷移能力。二是幫助學(xué)生在更一般的層面表征解決問(wèn)題的策略，能增加正向遷移的可能性，減少先前解決問(wèn)題策略應(yīng)用不當(dāng)?shù)挠绊?。[5]之后他們就懂得要嘗試闡述清楚文化觀念內(nèi)涵，要有具體的內(nèi)容依據(jù)，需要有歷史觀念，還原歷史去理解，也要立足當(dāng)代，面向未來(lái)去推斷評(píng)判。更重要的是在比較之中會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史背景是根源，會(huì)發(fā)現(xiàn)文化在演變，形成發(fā)展的眼光。會(huì)發(fā)現(xiàn)不變的是什么，體悟到中國(guó)人的精神血脈延綿不斷，感受到我們中華文化的生命力，發(fā)展的前景，產(chǎn)生文化認(rèn)同，自信，繼承與發(fā)揚(yáng)。

三、增加創(chuàng)作實(shí)踐

創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境，引入跨學(xué)科學(xué)習(xí)，以高階學(xué)習(xí)帶動(dòng)低階學(xué)習(xí)。對(duì)古典小說(shuō)內(nèi)容的梳理探究基礎(chǔ)上，制作文創(chuàng)產(chǎn)品，在參與社會(huì)文化生活的情境中遷移運(yùn)用，考查學(xué)習(xí)效果。制作產(chǎn)品，從語(yǔ)文學(xué)科角度來(lái)看，不能止于制作和展示產(chǎn)品。而應(yīng)創(chuàng)設(shè)指向語(yǔ)文核心素養(yǎng)的典型語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)“表達(dá)與交流”，例如開(kāi)展系列的展示評(píng)價(jià)活動(dòng)，編寫作品說(shuō)明文案，敘述創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，解釋創(chuàng)作意圖，介紹說(shuō)明產(chǎn)品及用途價(jià)值等，落腳于學(xué)科核心素養(yǎng)“語(yǔ)言運(yùn)用”的培養(yǎng)。因此設(shè)計(jì)任務(wù)如下：

設(shè)計(jì)與制作文創(chuàng)作品，編寫作品說(shuō)明文案。

從“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)”選一個(gè)觀念，配上代表性人物、物件或名場(chǎng)面，設(shè)計(jì)帆布袋或文件夾等，并撰寫作品設(shè)計(jì)說(shuō)明。

這個(gè)任務(wù)促進(jìn)對(duì)知識(shí)的遷移運(yùn)用，關(guān)聯(lián)作品和藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)設(shè)了多項(xiàng)選擇，凸顯學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。

這樣的活動(dòng)與一般的閱讀活動(dòng)不同，跨學(xué)科性質(zhì)明顯，似乎與古典小說(shuō)本身無(wú)關(guān)，且需相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。研究表明，除非學(xué)習(xí)者認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)和目標(biāo)有價(jià)值，否則他們可能不會(huì)投入到任務(wù)中，也不會(huì)堅(jiān)持足夠長(zhǎng)的時(shí)間從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此一方面引入真實(shí)問(wèn)題，思考制作怎樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓更多的人熟悉我們的水滸英雄好漢。另一方面讓學(xué)生知道在活動(dòng)中靈活運(yùn)用閱讀所得，能幫助其深入認(rèn)識(shí)名著內(nèi)涵，提升語(yǔ)文和美術(shù)的素養(yǎng)。這樣讓學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的使命感，認(rèn)為學(xué)習(xí)任務(wù)有挑戰(zhàn)性，很有趣，也很有學(xué)習(xí)意義。

接著給予學(xué)習(xí)支架，足夠的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生一步步學(xué)習(xí)選材構(gòu)思、設(shè)計(jì)起草、制作修改。表現(xiàn)突出的個(gè)人或小組能脫穎而出參加宣講會(huì)，有競(jìng)爭(zhēng)性，繼續(xù)增強(qiáng)學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力和協(xié)作解決問(wèn)題的能力。最后舉行宣講會(huì)，全部同學(xué)參與，展示評(píng)價(jià)，應(yīng)對(duì)調(diào)整作品等。

在創(chuàng)意實(shí)踐活動(dòng)中，鑒賞水滸好漢中的形象美、人性美，創(chuàng)造《水滸傳》的藝術(shù)作品，傳播《水滸傳》所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在設(shè)計(jì)、制作與闡述藝術(shù)作品中，促進(jìn)美術(shù)和語(yǔ)文多學(xué)科知識(shí)的融會(huì)貫通，審美情趣和創(chuàng)作能力的提升，對(duì)名著文化內(nèi)涵的深化理解。挖掘作品的藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值等時(shí)，學(xué)生能在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到文創(chuàng)活動(dòng)促進(jìn)對(duì)古典小說(shuō)深入理解的獨(dú)特意義，體悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深遠(yuǎn)的影響力與生命力。

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[2]林倩余.文化自信視域下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化融合路徑探析[J].漢字文化，2022（11）.

[3]溫儒敏，著.溫儒敏談讀書[M].北京：商務(wù)印書館， 2020.

[4]馬彥明.關(guān)于“傳統(tǒng)文化經(jīng)典”教學(xué)的思考[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考·高中，2017（1）.

[5]約翰·D·布蘭思福特，等編著.人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)校（擴(kuò)展版）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.

（作者：朱彥斌，廣東省廣州中學(xué)高級(jí)教師）

[責(zé)編：尹達(dá)；校對(duì)：張應(yīng)中]