摘 要：“躺平”作為青年文化現(xiàn)象的新形態(tài)，反映了部分青年人消極的情緒價值。當(dāng)前，青年“躺平”現(xiàn)象呈現(xiàn)出以“身躺心亦躺”為表征的“積極躺平”、以“身躺心不躺”為表征的“消極躺平”、以“心躺行不躺”為表征的“虛假躺平”的樣態(tài)，這些樣態(tài)的形成有一定根源，具體可以從成長環(huán)境多樣化的熏染、社會高度內(nèi)卷化的沖擊、網(wǎng)絡(luò)媒介泛娛樂化的偏離等維度分析。為有效遏制“躺平”現(xiàn)象的負(fù)面影響，本文從文化育人、環(huán)境育人、管理育人、網(wǎng)絡(luò)育人四方面出發(fā)，引導(dǎo)青年群體拒絕“躺平”，重塑奮斗精神，成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代好青年。

關(guān)鍵詞：“躺平”現(xiàn)象；青年；理性審視；診治理路

近些年來，隨著文化多元性的發(fā)展，一種“異化”的文化現(xiàn)象即亞文化逐漸興起，給人們的心態(tài)、認(rèn)知與思想帶來不同程度的影響，“躺平”正是以一種心靈雞湯式的青年亞文化狀態(tài)進(jìn)入大眾視野，成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，引起廣大青年群體的討論與追捧。“躺平”是當(dāng)代青年應(yīng)對內(nèi)卷的一種生活狀態(tài)，目前，“躺平族”“躺平哲學(xué)”逐漸衍生和擴(kuò)展，更有部分青年以“躺平青年”自居，“躺平主義”的浪潮裹挾著一批又一批青年群體，消解著他們的意志、遮蔽著他們的認(rèn)知，這種消極思想對主流意識形態(tài)帶來了負(fù)面影響。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有本領(lǐng)、有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”[1]。因此，要引導(dǎo)當(dāng)代青年打破“躺平”的桎梏，走出“躺平”悖論，塑造活力人生。

一、當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象的病理溯源

“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[2]。從某種程度上說，“躺平”是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不能單一將其看成是某一個體或群體的懶散倦怠，應(yīng)從青年群體的成長環(huán)境、社會高度內(nèi)卷化以及網(wǎng)絡(luò)媒介偏離等多重維度加以綜合分析。

（一）成長環(huán)境“多樣化”的熏染

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[3]。當(dāng)代青年的成長環(huán)境具體包括家庭、學(xué)校與社會，這三者中都隱秘的內(nèi)嵌著“躺平”要素，對青年的成長帶來不良影響。

第一，家庭作為生活的港灣，隨著物質(zhì)生活水平的提升，當(dāng)代青年享受著較為富裕的生活。但大多數(shù)家庭的父母因工作繁忙，在滿足了孩子物質(zhì)需求的同時卻忽視了價值觀和精神層面的教育，致使二者呈畸形發(fā)展。在這種環(huán)境之下，滋生了無意識“躺平”的現(xiàn)狀，低欲望的滿足助推了享樂主義的盛行，實(shí)現(xiàn)自我價值的需求逐漸被消解，當(dāng)以這種狀態(tài)遇上競爭與挫折時，他們會因?yàn)殡y以適應(yīng)而選擇繼續(xù)“躺平”，成為“繭房”一員。

第二，學(xué)校作為青年度過大部分時光的教育場所，是培育青年道德素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前我國中小學(xué)教育的一大顯著特點(diǎn)就是“頭重腳輕”，即重理論教育而輕道德教育，成績成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這就導(dǎo)致青年在中小學(xué)階段學(xué)習(xí)壓力過大，于是進(jìn)入大學(xué)后過度沉迷娛樂，身心處于松弛狀態(tài)。當(dāng)身心逐漸適應(yīng)放松與享受的生活狀態(tài)之后，走出大學(xué)校園的青年又面臨著生存與就業(yè)的壓力，這種壓力極易造成以“自嘲”和“逃避”心理為代表的焦慮，遮蔽青年的前進(jìn)方向。當(dāng)青年人發(fā)現(xiàn)自己只能“內(nèi)心焦慮”但又無力解決時，只得自嘲“躺平”來尋求心理安慰，以化解奮斗路上的迷茫與挫折[4]。

第三，隨著社會各方面的競爭愈發(fā)凸顯，這種隱性壓力消解著青年群體的奮斗意志同時侵蝕著他們的進(jìn)取精神，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差導(dǎo)致部分青年滑向消極和墮落，進(jìn)而選擇“一躺而終”。他們不愿意積極尋找內(nèi)因，向內(nèi)求變，而是以社會不公或是別人更有資本等外因來為自己辯解。在部分青年看來，“躺平”契合他們的內(nèi)心，給予了其“感同身受”般的慰問，成為首選的生存法則。

（二）社會高度“內(nèi)卷化”的沖擊

伴隨著“躺平”一詞的還有“內(nèi)卷”一詞，且“躺平”產(chǎn)生于“內(nèi)卷”之前，可以說，“躺平”并不是當(dāng)代青年積極主動地選擇趨向，而是對社會高度“內(nèi)卷化”的一種軟性反抗，一種身不由己的出離。“內(nèi)卷”（involution），與之對應(yīng)的是“演化”（evolution），即“內(nèi)卷”就是“向內(nèi)演化”，是由于過度競爭導(dǎo)致人們進(jìn)入了互相傾軋、內(nèi)耗的狀態(tài)。“內(nèi)卷”現(xiàn)象的出現(xiàn)可以用“劇場效應(yīng)”（劇場效應(yīng)：在劇場里，若是有個別觀眾突然起身觀看演出，則會導(dǎo)致周圍的人也被迫起身，帶來的后果則是所有人比原來付出更多體力成本卻得到了更差的觀劇體驗(yàn)）來生動詮釋，當(dāng)代青年既是“內(nèi)卷”的受害者，但又何嘗不是“內(nèi)卷”的參與者和推動者。青年作為“內(nèi)卷”的重要參與人，從某種程度上來說，“內(nèi)卷”是青年積極進(jìn)取想要實(shí)現(xiàn)人生價值卻屢次受挫無奈敗于現(xiàn)實(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴藚s回歸式”躺平的重要影響因素?？梢岳斫鉃椋吧鐣蛏狭鲃拥耐ǖ乐饾u狹窄，青年最終不得不回歸‘無欲無求’與‘順其自然’”[5]，渴望依此找尋理解與安慰。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介“泛娛樂化”的偏離

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介憑借其傳播速度快、傳播范圍廣、傳播形式多樣等優(yōu)點(diǎn)，成為青年群體表達(dá)訴求、宣泄情緒、獲取信息的重要平臺?！啊簥蕵坊F(xiàn)象是由資本與技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，瞄準(zhǔn)人們感官上的愉悅，以詼諧幽默、通俗化、極具感染性的表達(dá)方式和快速、廣泛的傳播能力營造出一種新興的娛樂性生態(tài)，無形中助推著青年人思想上‘想躺平’，行動上‘在躺平’”[6]?！疤善健边@一詞的廣泛流傳源自于百度熱帖《躺平即是正義》，它宣揚(yáng)“人是萬物的尺度”，鼓勵青年人釋放壓力盡情表達(dá)自我，以一種反抗性的話術(shù)勾勒“躺平”這一虛擬身份標(biāo)簽。在“泛娛樂化”輿論的裹挾之下，該命題成為多數(shù)青年用以彰顯個性、標(biāo)榜自我進(jìn)而理所應(yīng)當(dāng)?shù)倪x擇“躺平”作為個人生活的方式與準(zhǔn)則的一種理由與借口。

“泛娛樂化”下的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，充斥著金錢與資本，助推著享樂主義思潮、消費(fèi)主義思潮、虛無主義思潮等眾多不良社會思潮的蠢蠢欲動，這是一種“異化娛樂”，對尚未步入社會、心智尚未成熟的青年群體極易造成價值觀念的侵染。“商業(yè)資本的融入和大眾媒介的助推，導(dǎo)致當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)青年亞文化中存在著過度戲謔化和娛樂化的色彩”[7]，即是說，在互聯(lián)網(wǎng)時代，過度的娛樂因子致使青年無形之中將一切泛娛樂化。部分青年群體沉迷于追劇追星、逛淘寶、刷短視頻、打游戲等娛樂形式，久而久之，他們的思考能力變得鈍化，逐漸成為囿于“繭房”之中的“蟬蛹”。從一定程度上來說，這些娛樂形式是青年人用以逃避現(xiàn)實(shí)壓力與打擊的途徑，他們狹隘地追求當(dāng)下的舒適，模糊自身前進(jìn)方向，逐漸淪陷于“泛娛樂化”所編織的“愚樂”這張大網(wǎng)之中，在沉迷與墮落中“躺平”，并“一躺而終”。

二、當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象的癥候透視

作為社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，“躺平”反映著當(dāng)代青年的價值判斷與價值選擇，它的主要癥候表現(xiàn)為“積極躺平”“消極躺平”和“虛假躺平”。部分青年遭遇挫折時往往會選擇“躺平”來逃避紛爭尋求安寧。因此，我們要正確剖析它的本質(zhì)以達(dá)到認(rèn)識的目的并以此探尋診治理路。

（一）以“身躺心亦躺”為表征的“積極躺平”

“‘躺平’總體表現(xiàn)為一種‘低欲望式’的生存哲學(xué)”[8]，即是說，“反高欲望”是它的形式替代。這一類青年群體對自己的身份認(rèn)同是享受“躺平”這種狀態(tài)，崇尚無欲無求，對他們而言這是一種積極主動的自主選擇?！霸谶M(jìn)行一定勞動便可維持簡單生活時，勞動者主動降低生活欲望，主動減少勞動活動或勞動的努力程度”[9]，也就是他們更為關(guān)注的是如何減輕肉體上的痛苦以及如何獲得精神上的安逸，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的生活狀態(tài)并以“人生苦短及時行樂”為生活指南。

這種“身躺心亦躺”的青年群體在“躺平哲學(xué)”的裹挾下，摒棄了傳統(tǒng)的觀念即只有通過勞動才能實(shí)現(xiàn)人生價值，他們不再認(rèn)為勞動與奮斗是促進(jìn)個人自由全面發(fā)展的主要手段，窄化了人生的價值與意義，并與自我和生活握手言談，借助于低欲望來遮蔽其虛假地去中心化主義，盲目追隨自我滿足。在這樣的情境之下，作為“積極躺平”的青年群體，他們以無欲則剛另類代替了按勞分配，遠(yuǎn)離競爭的漩渦，坦然自若地享受著肉體與精神上的愉悅，這種“躺平”的生活方式得到了他們內(nèi)心里的認(rèn)同、行為上的踐行。

（二）以“身躺心不躺”為表征的“消極躺平”

后亞文化研究認(rèn)為，“青年網(wǎng)絡(luò)亞文化逐漸降低對主流文化的抵抗，呈現(xiàn)出鮮明的‘后亞文化’特征”[10]。這種“身躺心不躺”的青年群體雖以“躺平”狀態(tài)作為自己的模式，但這并不是他們的本質(zhì)，而是一種精神與行為背道而馳的矛盾處境。他們期望以這種生活方式來打造屬于“躺平”青年的圈層結(jié)構(gòu)，尋求身份認(rèn)同，以一種軟性反抗的手段來引發(fā)社會群體的情感共鳴，渴望得到社會大眾以及主流文化的慰問，來使自身訴求得到關(guān)注、情緒得到關(guān)懷。在這樣的情境之下，作為“消極躺平”的青年群體，就如同工人階級采取罷工的形式來反抗資產(chǎn)階級的壓迫一樣，這只是一種示威運(yùn)動。

在這類群體看來，“躺平”弊大于利，但當(dāng)前社會所給予的向上流動空間逐漸窄化，他們奮力拼搏后卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)狀況難以扭轉(zhuǎn)，無奈選擇偃旗息鼓，這種社會邊緣化的境遇成為“壓垮”騾子的稻草。從一定程度上來說，這種“躺平”內(nèi)嵌著逃避心理，“這種逃避式的抵抗與以往的亞文化相比，產(chǎn)生了新的表征和圖騰，即摒棄以往的高調(diào)反抗和激烈反對”[11]，“躺平”只是手段而并非目標(biāo)，他們希望以此訴說情緒、緩解焦慮，并不是“積極躺平”，而是用一種另類的消極形式來自我撫慰。

（三）以“心躺行不躺”為表征的“虛假躺平”

“聲稱要躺平的年輕人，總是在黎明被自己設(shè)定的鬧鐘叫醒”[12]，這一類群體的顯著特征就是“心躺行不躺”，躺平的是他們的心態(tài)，而不是行為。他們往往會通過一種自嘲的方式來遠(yuǎn)離高度內(nèi)卷化的競爭，避免異化勞動帶來的自我消耗，但這并不說明他們頹廢喪志、不思進(jìn)取、放棄奮斗。這一類群體只是采取了一種隱秘的自我保護(hù)機(jī)制，以口頭擺爛為形式，希望通過言語躺平來在這個充滿壓力與競爭的社會中偏安一隅，當(dāng)形勢嚴(yán)峻時，其仍會發(fā)揮主觀能動性參與競爭，享受“有效競爭”帶來的歡樂。

在馬克思看來，“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候才真正成為分工”[13]，在這樣的情境之下，作為“虛假躺平”的青年群體，其實(shí)在一定程度上可以被看作是一種對腦力勞動進(jìn)行分工的追求，他們用一種特殊的樣態(tài)來舒緩焦慮情緒、防止過度競爭。“當(dāng)我們仰頭躺下，睜眼看著天花板或外面的天空時，我們身體對周圍的事物失去把握，我們的思緒肆意飛揚(yáng)，整個心境都隨姿態(tài)的改變而改變”[14]。所以，當(dāng)疲憊的時候，當(dāng)被沉重的壓力壓得喘不過氣來的時候，我們要學(xué)會轉(zhuǎn)變策略，而不是頹廢與墮落地陷入“亞文化”深淵。當(dāng)實(shí)現(xiàn)美好愿景的道路充滿荊棘坎坷，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在鴻溝，我們?nèi)砸獮榱烁淖儺?dāng)下糟糕的境遇而勞動，要在理性維度的加持下參與競爭，走出“躺平”悖論。

三、當(dāng)代青年“躺平”現(xiàn)象的診治理路

黨的二十大報告號召廣大青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”[15]。作為價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵期，青年群體常因心智不夠成熟、缺乏判斷力等容易遭受不良社會思潮的侵?jǐn)_。因此，要及時破解青年群體的“躺平”困境，走出思想藩籬，通過奮斗創(chuàng)造幸福人生。

（一）文化育人：樹立青年群體正確價值追求，堅(jiān)定理想信念

理想信念是人的一種精神體現(xiàn)，是指引人生價值實(shí)現(xiàn)的方向與燈塔。為有效引導(dǎo)當(dāng)代青年走出“躺平”之困，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)青年群體樹立正確價值追求，堅(jiān)定理想信念。

第一，要講好理想信念，對于這一概念的闡釋要做到徹底且有深度。認(rèn)知是行動的先導(dǎo)，加強(qiáng)青年群體的認(rèn)知基礎(chǔ)是其堅(jiān)定理想信念的前提。作為思想政治教育工作者，要不斷提升自身的理論研究水平，對理想信念的內(nèi)涵和價值進(jìn)行開發(fā)拓展。不僅要向當(dāng)代青年傳達(dá)我們的理想是以馬克思主義信仰為基礎(chǔ)、以共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為方向、以中國特色社會主義道路為路徑，充分具備實(shí)現(xiàn)的條件，還應(yīng)讓當(dāng)代青年認(rèn)識到理想實(shí)現(xiàn)的過程具有艱巨性，到達(dá)成功彼岸的道路不是一帆風(fēng)順，在明確這一現(xiàn)實(shí)問題之后要堅(jiān)定信心，勇往直前地克服阻礙、戰(zhàn)勝困難，才能將難題迎刃而解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想與追求。

第二，要以問題為導(dǎo)向來調(diào)整理想信念的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)從“宏大”走向“平凡”的改變。以往理想信念的敘述更多基于國家和民族，使得主體意識提升的青年個體有種被社會忽視的錯覺，間接致使奮斗動力的喪失。實(shí)際上，個人理想與國家理想緊密聯(lián)系，思想政治教育工作者要讓廣大青年意識到個人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)具有辯證統(tǒng)一性，充分尊重和關(guān)注青年群體的利益，彰顯理想信念的人文主義精神。

第三，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，以積極內(nèi)容覆蓋有關(guān)“躺平”的消極因素，在全社會弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)青年群體在社會主流意識形態(tài)的教化之下理性審視“躺平”的危害性，用堅(jiān)定的理想信念戰(zhàn)勝這一消沉頹靡情緒。

（二）環(huán)境育人：優(yōu)化青年群體的成長環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好氛圍

習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話中指出，“為青年馳騁思想打開更浩瀚的天空，為青年實(shí)踐創(chuàng)新搭建更廣闊的舞臺，為青年塑造人生提供更豐富的機(jī)會，為青年建功立業(yè)創(chuàng)造更有利的條件”[16]。因此要注重優(yōu)化青年群體的成長環(huán)境，營造良好成長氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

第一，要注重家庭環(huán)境的改善，良好的家風(fēng)建設(shè)對青年人價值觀的樹立與培育意義重大。家長要轉(zhuǎn)變教育觀念，注重加強(qiáng)對孩子勤儉節(jié)約精神、奮斗精神的教育，使他們感悟其中的精神內(nèi)核，避免在今后的生活中養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)的奢靡之風(fēng)以及消極懶惰的懈怠之風(fēng)；注重加強(qiáng)對孩子獨(dú)立自主以及勤勞質(zhì)樸和吃苦耐勞品格的培養(yǎng)，提高他們的精神品質(zhì)以及抗壓能力，增強(qiáng)其志氣骨氣底氣，自立自強(qiáng)，避免在遇到困境時輕易選擇退縮、避免他們因未感受過何謂生活上的“艱難困苦”而舒適地享受著與“躺平”狀態(tài)形同類似的生活，防止今后在遭遇挫折時手足無措；家長要學(xué)會發(fā)揮榜樣示范作用，以身作則，加強(qiáng)與孩子的溝通，把握好學(xué)習(xí)任務(wù)的量，關(guān)注孩子的精神狀態(tài)，以健康向上的家庭氛圍對孩子的價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響，避免“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)。

第二，要注重校園環(huán)境的優(yōu)化，良好的校園文化建設(shè)是青年人價值觀培育與養(yǎng)成的重要因素。學(xué)校要抓好馬克思主義理論教育，用馬克思主義先進(jìn)科學(xué)理論武裝青年學(xué)生的頭腦，使其對馬克思主義理論真學(xué)、真懂、真信和真用[17]；學(xué)校要注重加強(qiáng)對青年學(xué)生的心理健康教育，關(guān)懷他們的心理成長，通過開設(shè)具有針對性的課程來引導(dǎo)青年學(xué)生理性看待困難與挫折，鼓勵學(xué)生多與老師、同學(xué)、朋友溝通交流，及時排解不良情緒，減壓減負(fù)，減少“躺平”情緒的滋生；學(xué)校要保證理論教育與道德教育的平衡性，避免二者畸形發(fā)展，要調(diào)整和改善對于學(xué)生的評價機(jī)制，杜絕“唯分?jǐn)?shù)論”，要關(guān)注到學(xué)生的品德、美育、思想、勞動等多方面品質(zhì)，避免學(xué)生產(chǎn)生“躺平”的消極觀念；要注重加強(qiáng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，做到全面全員全過程全方位的育人，要保證不論是哪一階段的校園環(huán)境都應(yīng)是有助于學(xué)生健康成長，要將“躺平”這種消極觀念扼殺于襁褓之中。

第三，要注重社會環(huán)境的改良，良好的社會環(huán)境是青年人形成與保持正確價值觀的重要外在環(huán)境。社會復(fù)雜多變，交織著各種不同的思潮，要特別注意與警惕不良社會思潮的滲透，避免這些錯誤的思潮潛入青年群體的思想之中，影響他們正確價值觀的塑造；隨著社會分工進(jìn)一步專業(yè)化、精細(xì)化，人們對職業(yè)、成功的認(rèn)識也愈發(fā)多元化，社會要為青年的多元化成長發(fā)展提供更多的支持與幫助，讓有理想、有責(zé)任、敢創(chuàng)新的青年有更廣闊的發(fā)展空間[18]。

（三）管理育人：營造良性競爭的社會秩序，紓解內(nèi)卷壓力

“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[19]。由此可得，走出“躺平”悖論，必須正視且回應(yīng)青年群體的現(xiàn)實(shí)訴求，拆除堵塞的社會流動機(jī)制，給社會向上流動通道增添“潤滑劑”。當(dāng)下社會的發(fā)展，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，競爭壓力大，“內(nèi)卷化”現(xiàn)象嚴(yán)重，“躺平”現(xiàn)象在這樣大背景下的出現(xiàn)告訴我們在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的同時要不忘關(guān)注社會發(fā)展的公平與正義，青年群體理想的實(shí)現(xiàn)不僅與個體自身發(fā)揮主觀能動性去努力奮斗有關(guān)，還與外在的客觀環(huán)境有關(guān)聯(lián)，正如馬克思所言，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

第一，社會要關(guān)注青年群體的利益訴求并及時給予反饋。社會要“打破階層固化的藩籬，疏通向上流動的渠道，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，讓‘農(nóng)二代’‘貧二代’‘拼二代’等社會弱勢青年群體也能共享改革紅利，擁有公平的機(jī)會”[20]。

第二，社會要做到資源分配的公平。當(dāng)代部分“躺平”青年不愿意拼搏奮斗、鼓足干勁向上沖的很大一個原因是社會給他們提供用以展示才能才華的平臺與機(jī)會比較少。若社會只是根據(jù)條例來進(jìn)行資源的分配而忽視實(shí)際情況，不以現(xiàn)實(shí)條件為轉(zhuǎn)移，是不科學(xué)的，社會應(yīng)當(dāng)依據(jù)青年群體在社會生產(chǎn)實(shí)踐活動中的實(shí)際勞動比例來進(jìn)行合理安排。

第三，社會要改善競爭機(jī)制，對其進(jìn)行優(yōu)化，最大限度降低因內(nèi)卷可能會帶來的一些不良影響。對行業(yè)間的無秩序競爭或是暗箱操作行為要予以嚴(yán)厲打擊，引導(dǎo)企業(yè)之間相互建構(gòu)良性循環(huán)且可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，做到合作共贏。要時時向青年傳遞與表達(dá)對他們的重視，保證他們生活在一個充滿良性競爭的的社會環(huán)境下，紓解其內(nèi)卷壓力，擺脫“躺平”情緒與心理。

（四）網(wǎng)絡(luò)育人：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論治理，凈化網(wǎng)絡(luò)空間

習(xí)近平總書記指出：“我們必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[21]。當(dāng)代青年可以說已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)里的土著居民，網(wǎng)絡(luò)儼然成為生活中不可割舍的一部分，“內(nèi)卷”“躺平”等擺爛文化悄然通過網(wǎng)絡(luò)這個媒介進(jìn)入大眾視野，成為青年樹立正確價值觀的“攔路虎”，因此要嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)媒介，為青年群體的發(fā)展?fàn)I造出一個清朗氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

第一，要加強(qiáng)對各大網(wǎng)絡(luò)平臺的監(jiān)管力度，尤其要注意一些營銷號，嚴(yán)加防范平臺輸出的帶有不良引導(dǎo)性信息的內(nèi)容，并對違反規(guī)定的平臺予以懲罰以示警告；立法機(jī)關(guān)部門要出臺相應(yīng)完整的管理政策，完善機(jī)制保障，為凈化網(wǎng)絡(luò)空間提供強(qiáng)有力的法律基礎(chǔ)。

第二，要占領(lǐng)主陣地，以馬克思主義理論為基石、以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，為青年群體的價值判斷與價值選擇提供正確向?qū)В瑢Α疤善健鼻嗄昕梢赃M(jìn)行勞動觀、奮斗觀、勤儉節(jié)約精神、理想信念等方面的教育，端正他們的思想；此外，還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的重大作用（意見領(lǐng)袖：美國社會心理學(xué)家拉扎斯菲爾德提出），所謂網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，又稱“新意見領(lǐng)袖”，是指借助于網(wǎng)絡(luò)平臺的便捷性和及時性對網(wǎng)名用戶發(fā)揮著愈加重要作用的人物。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的力量是不容小覷的，他們的一些言論以及評價起著引導(dǎo)輿論走向的作用，因此要著力打造具有強(qiáng)烈話語權(quán)威性和正面影響力的正能量網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，將“線上交流”“云端交流”主旋律的潮流貫徹到底。

綜上所述，“躺平”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其特有的溯源與表征，其背后蘊(yùn)藏和折射著當(dāng)代青年的個性特質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“歷史只會眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏懼者”[22]。當(dāng)代青年生逢盛世，施展才干與實(shí)現(xiàn)夢想的舞臺無比廣闊，應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，在不斷學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，抵制不良思潮的侵蝕與干擾，勇敢走出“躺平”悖論，自覺肩負(fù)起時代賦予的使命，成為堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

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