【摘" "要】數(shù)字時(shí)代社交短視頻平臺(tái)為舞蹈參與式傳播提供了新生態(tài)。依據(jù)“爆款”舞蹈短視頻形成的模仿拍攝、直接轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論討論、點(diǎn)贊收藏等參與行為，已經(jīng)成為新媒體用戶參與舞蹈?jìng)鞑サ闹匾緩?。通過(guò)對(duì)抖音平臺(tái)中舞蹈短視頻的采集與分析，體現(xiàn)出基于PGC創(chuàng)生和基于UGC復(fù)制變異兩種傳播路徑，呈現(xiàn)出基于傳播的社會(huì)交往以及基于算法的趣緣聚集兩種特征。短視頻平臺(tái)改變了舞蹈的生產(chǎn)、傳播和接受樣態(tài)，重塑了舞蹈?jìng)鞑ダ砟睢C(jī)制和業(yè)態(tài)，為舞蹈的傳播發(fā)展提供了新契機(jī)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈短視頻；參與式傳播；短視頻平臺(tái)

數(shù)字技術(shù)發(fā)展為舞蹈的參與式傳播提供了新生態(tài)，成為當(dāng)下整個(gè)舞蹈藝術(shù)共享生態(tài)圈中的新焦點(diǎn)。近年來(lái)，抖音、快手、微視等短視頻平臺(tái)的快速發(fā)展與崛起，為舞蹈的大眾傳播提供了新場(chǎng)景和新陣地，不僅許多官方部門與機(jī)構(gòu)開始使用短視頻平臺(tái)，例如國(guó)家大劇院、北舞-舞蹈劇場(chǎng)、中國(guó)東方演藝集團(tuán)等機(jī)構(gòu)紛紛在抖音開設(shè)官方抖音號(hào)，用以宣傳和展示舞蹈作品、教學(xué)及文化，更多的是大量個(gè)人也使用短視頻平臺(tái)自發(fā)參與和傳播舞蹈內(nèi)容。數(shù)字時(shí)代的舞蹈參與式傳播以具有社交屬性的短視頻平臺(tái)為主要陣地，不僅形成了新的舞蹈業(yè)態(tài)，還通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)重構(gòu)了舞蹈生產(chǎn)與接受機(jī)制，并以此重塑了傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑ンw系中的基礎(chǔ)性關(guān)系。這一系列變革為探索數(shù)字時(shí)代舞蹈?jìng)鞑サ睦碚撆c方法提供了新的契機(jī)和空間。

舞蹈短視頻是舞蹈?jìng)鞑ピ跀?shù)字時(shí)代引入的新范式變革。目前關(guān)于短視頻平臺(tái)的舞蹈?jìng)鞑ラ_始得到研究者關(guān)注，主要從五個(gè)方面進(jìn)行探討，包括基于傳播模式的舞蹈短視頻5W要素分析[1]和價(jià)值分析[2]；基于版權(quán)問(wèn)題的舞蹈短視頻侵權(quán)認(rèn)定[3]和版權(quán)存證討論[4]；基于營(yíng)銷的舞蹈短視頻傳播營(yíng)銷路徑[5]和營(yíng)銷策略[6]；基于文化分層的舞蹈自媒體特征分析[7]；以及基于傳播者的舞蹈人背景研究[8]。但是，目前有關(guān)這一現(xiàn)象的研究仍然數(shù)量較少，尤其是關(guān)于舞蹈短視頻的參與式傳播更鮮有討論。因此，本文將以數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步思考舞蹈?jìng)鞑ピ谛職v史條件下的邏輯構(gòu)成，探索舞蹈短視頻在媒介傳播語(yǔ)境下的參與式特征。

一、舞蹈媒介傳播中的參與式文化

從遠(yuǎn)古至今，舞蹈作為實(shí)踐性活動(dòng)始終具有一種參與性，其參與性程度常常是舞蹈活動(dòng)是否興盛的重要指標(biāo)。針對(duì)各種類型的舞蹈活動(dòng)形式，“參與性”指向不同參與主體。在職業(yè)舞蹈與非職業(yè)舞蹈未分化之前，舞蹈的參與是全體社會(huì)成員的群體行為；在職業(yè)舞蹈與非職業(yè)舞蹈分化之后，舞蹈的參與便在各種舞蹈活動(dòng)類型中偏向不同參與主體。盡管職業(yè)與非職業(yè)舞蹈的分化常常被專業(yè)主義理念裹挾，使得職業(yè)與非職業(yè)、專業(yè)與業(yè)余等冠之于舞蹈活動(dòng)及其參與主體的定語(yǔ)浸染價(jià)值判斷，但舞蹈活動(dòng)一直沿著職業(yè)與非職業(yè)兩條進(jìn)路同時(shí)演進(jìn)從未中斷，一方面是沿著職業(yè)進(jìn)路的祭祀、宴享、劇院等表演性舞蹈活動(dòng)，另一方面是沿著非職業(yè)進(jìn)路的節(jié)日、儀式、廣場(chǎng)等群眾性舞蹈活動(dòng)。舞蹈活動(dòng)的兩條進(jìn)路并非相互割裂，而是在舞蹈總體發(fā)展進(jìn)程中受參與主體影響相互糾纏。可見，無(wú)論是在精英舞蹈藝術(shù)活動(dòng)中還是在大眾舞蹈活動(dòng)中，參與是舞蹈主體之于舞蹈活動(dòng)與生俱來(lái)的本體性行為實(shí)踐。

基于不同參與主體的社會(huì)行為差異[9]，舞蹈活動(dòng)參與過(guò)程主要存在兩種方式，一種是基于具身性的“跳舞”，另一種是基于二分性的“觀舞”。前者屬于對(duì)舞蹈實(shí)踐的相對(duì)主動(dòng)介入，而后者則屬于對(duì)舞蹈活動(dòng)的相對(duì)被動(dòng)欣賞，二者代表了大眾參與過(guò)程動(dòng)態(tài)區(qū)間的兩端。基于“跳舞”的現(xiàn)場(chǎng)大眾參與主要圍繞現(xiàn)時(shí)性身體狂歡而發(fā)生，從而在共同參與、共同體驗(yàn)與共同交流中形成或松散或緊密的共同體。隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)場(chǎng)性的舞蹈參與傳播過(guò)程與技術(shù)、商業(yè)、社會(huì)等各方面交織，從而形成了一個(gè)更為復(fù)雜的文化場(chǎng)。由此，參與性概念在舞蹈?jìng)鞑ブ芯哂卸嗑S度內(nèi)涵及強(qiáng)大解釋力。

視頻平臺(tái)為舞蹈參與式傳播提供了新的媒體生態(tài)。傳統(tǒng)長(zhǎng)視頻平臺(tái)以精英群體視角的舞蹈教學(xué)、比賽視頻為主，少數(shù)用戶會(huì)根據(jù)舞蹈視頻內(nèi)容進(jìn)行線下舞蹈實(shí)踐，大多數(shù)用戶參與模式則圍繞觀看、評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)而進(jìn)行。盡管某些平臺(tái)鼓勵(lì)用戶參與式創(chuàng)作，但在舞蹈參與式傳播過(guò)程中仍然偏向于傳統(tǒng)長(zhǎng)視頻平臺(tái)機(jī)制。如果說(shuō)傳統(tǒng)視頻平臺(tái)的舞蹈參與仍停留于圍繞“觀舞”的舞蹈?jìng)鞑セ顒?dòng)，那么以社交為核心的短視頻平臺(tái)則更強(qiáng)調(diào)舞蹈?jìng)鞑サ谋倔w性實(shí)踐活動(dòng)。短視頻平臺(tái)一方面基于移動(dòng)App的創(chuàng)作、剪輯、合成等多樣化模板功能，為用戶進(jìn)行舞蹈參與式傳播提供技術(shù)便利；另一方面依托偏好識(shí)別的算法準(zhǔn)則，為用戶形成基于趣緣的圈層社群聯(lián)系提供社交便捷。由此，基于短視頻平臺(tái)的舞蹈知識(shí)創(chuàng)生與傳播，不僅包含了傳統(tǒng)視頻平臺(tái)的觀看、評(píng)論、點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)，同時(shí)還具備更有實(shí)踐性的舞蹈參與行為。換言之，舞蹈短視頻中的參與式傳播不僅包含個(gè)體的舞蹈表達(dá)，還包括基于舞蹈的社群交往。

二、基于抖音平臺(tái)的舞蹈短視頻案例分析

（一）舞蹈短視頻參與式傳播的數(shù)據(jù)采集

抖音短視頻平臺(tái)中“火紅的薩日朗”“站在草原望北京”“聽我說(shuō)謝謝你”“牛馬disco”“小雞恰恰挑戰(zhàn)舞”等舞蹈短視頻具有較高分析價(jià)值。首先，這類舞蹈短視頻在抖音平臺(tái)中具有較高參與度。截至2022年底，這類舞蹈短視頻播放數(shù)均超億萬(wàn)次，點(diǎn)贊數(shù)均超千萬(wàn)次，評(píng)論與分享數(shù)均超百萬(wàn)次，參與人數(shù)均過(guò)萬(wàn)，作品數(shù)均過(guò)千。其次，這類舞蹈短視頻內(nèi)容主要與廣場(chǎng)舞、手勢(shì)舞、搞笑舞蹈等類別相關(guān)，其參與主體既有職業(yè)舞蹈人，又有非職業(yè)舞蹈人，在其類型構(gòu)成上對(duì)于舞蹈的參與性研究具有代表性。可見，圍繞熱門話題標(biāo)簽發(fā)布的舞蹈短視頻在抖音平臺(tái)中引發(fā)了用戶熱議、模仿與傳播，其參與基數(shù)龐大，影響力廣泛。

本文通過(guò)分析抖音平臺(tái)舞蹈短視頻中視頻內(nèi)容和頁(yè)面文本信息來(lái)研究舞蹈參與式傳播現(xiàn)象。在抖音短視頻平臺(tái)的“搜索”中，分別以視頻播放數(shù)最高的話題標(biāo)簽“火紅的薩日朗”“站在草原望北京”“聽我說(shuō)謝謝你”“牛馬disco”及“小雞恰恰挑戰(zhàn)舞”作為關(guān)鍵詞，根據(jù)點(diǎn)贊量基準(zhǔn)從高到低各采集200個(gè)舞蹈視頻作為研究樣本，通過(guò)篩選、刪減無(wú)效或無(wú)關(guān)視頻后共595個(gè)有效視頻，繼而對(duì)研究樣本的視頻內(nèi)容和相關(guān)文本信息進(jìn)行質(zhì)性研究。根據(jù)視頻相關(guān)信息的分類整理，研究樣本的基本信息呈現(xiàn)于表1。

（二）舞蹈短視頻參與式傳播的數(shù)據(jù)分析

通過(guò)對(duì)舞蹈短視頻編碼類型的分析與整理，首先可以發(fā)現(xiàn)，與這五個(gè)話題相關(guān)的舞蹈短視頻依據(jù)其內(nèi)容和功能可以總結(jié)為展示型、教學(xué)型、報(bào)道型、無(wú)人型五類。具體而言，展示型視頻指舞蹈參與主體在視頻中身體力行地介入舞蹈活動(dòng)實(shí)踐；教學(xué)型視頻多為專業(yè)舞蹈人或舞蹈機(jī)構(gòu)發(fā)布的相關(guān)話題的舞蹈教學(xué)視頻；報(bào)道型視頻是對(duì)某一話題舞蹈現(xiàn)象的新聞報(bào)道；無(wú)人型則是指舞蹈短視頻中顯要的舞蹈參與主體為卡通或?qū)櫸?。其中，一方面就其?shù)量而言，展示型視頻數(shù)量最大，成為舞蹈短視頻的主要構(gòu)成類型；另一方面就其舞蹈主體參與程度差異而言，展示型和教學(xué)型舞蹈短視頻主體為強(qiáng)參與，其余類型為弱參與。參與程度是本文確定研究對(duì)象的核心指標(biāo)，因此展示型舞蹈短視頻是本文研究的主體性對(duì)象（見表2）。

其次，參與者也是不容忽視的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析，案例中舞蹈短視頻的發(fā)布賬號(hào)類型可以分為個(gè)人用戶和機(jī)構(gòu)用戶兩大類，其中個(gè)人用戶是舞蹈短視頻發(fā)布的主要賬戶類型。一般而言，個(gè)人用戶的發(fā)布者也是舞蹈短視頻中的舞蹈參與主體。就舞蹈參與主體來(lái)說(shuō)，可以將其分為專業(yè)舞蹈人與非專業(yè)舞蹈人兩類，其中非專業(yè)舞蹈人的參與體量更大。在這些舞蹈參與者中，按其性別屬性可以發(fā)現(xiàn)女性參與者比男性參與者在數(shù)量上略多，按其年齡屬性則中青年參與的視頻數(shù)量最多。此外，舞蹈短視頻除了以“跳舞”形式進(jìn)行參與外，瀏覽、點(diǎn)評(píng)、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等也是參與行為之一。

三、舞蹈短視頻參與式傳播的文本類型

（一）“源”文本：基于PGC的“爆款”

舞蹈短視頻的內(nèi)容生產(chǎn)主要包括PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）模式[10]。對(duì)于“火紅的薩日朗”“站在草原望北京”“聽我說(shuō)謝謝你”“牛馬disco”和“小雞恰恰挑戰(zhàn)舞”五個(gè)爆款的抖音平臺(tái)“源”視頻而言，其內(nèi)容生產(chǎn)均出自PGC模式，即爆款視頻的“源”文本均由專業(yè)人員所生產(chǎn)。其中，“火紅的薩日朗”的“源”視頻是由Dancer_峻赫發(fā)布的《草原最美的花》；“站在草原望北京”的“源”視頻是由劉福洋所編創(chuàng)的舞蹈《站在草原望北京》；“聽我說(shuō)謝謝你”的“源”視頻是由李昕融所首演的歌舞《聽我說(shuō)謝謝你》；“牛馬disco”的“源”視頻是由原創(chuàng)視頻博主麻辣小鮮肉發(fā)布的《學(xué)術(shù)感舞蹈周末篇“牛馬搖”》；“小雞恰恰挑戰(zhàn)舞”的“源”視頻是由琪琪恰恰F4發(fā)布的《致國(guó)際睡眠日雞叫舞》。盡管不是所有爆款的“源”文本是首創(chuàng)文本，但這些爆款內(nèi)容的生產(chǎn)者或者使之成為爆款的改編與發(fā)布者都是具備一定專業(yè)知識(shí)的專業(yè)人士（見表3）。

由于這些舞蹈短視頻“源”文本的創(chuàng)作者并非是大眾層面的舞蹈愛好者，因此這些“源”文本在舞蹈藝術(shù)質(zhì)感上必定隱含專業(yè)水準(zhǔn)。但高水準(zhǔn)的舞蹈藝術(shù)作品對(duì)大眾而言具有審美距離感，無(wú)法為舞蹈參與式傳播提供基本條件。因此這些“源”文本在兼顧專業(yè)質(zhì)感基礎(chǔ)上還具備可普及性特征。通過(guò)對(duì)“源”文本舞蹈視頻中舞蹈動(dòng)作的分析，可以發(fā)現(xiàn)，這些動(dòng)作元素的設(shè)計(jì)與編排以及音樂(lè)、空間的選擇都為其大眾傳播奠定了本體性基礎(chǔ)。

（二）“流”文本：基于UGC的復(fù)制與變異

舞蹈短視頻成為“爆款”的直接推動(dòng)力為受眾基于UGC的參與式傳播。這種內(nèi)容生產(chǎn)模式使受眾成為積極的參與主體，超越了傳統(tǒng)觀看與表演、生產(chǎn)與消費(fèi)的二分對(duì)立，使其在“文本生產(chǎn)者-文本消費(fèi)者”與“文本表演者-文本觀演者”的多重身份游走中，通過(guò)對(duì)“源”文本的復(fù)制與變異，擴(kuò)散出眾多“流”文本。

舞蹈爆款短視頻的“流”文本主要由復(fù)制與變異形成兩大類型構(gòu)成。前者基于爆款“源”文本進(jìn)行復(fù)制，呈現(xiàn)為兩種態(tài)勢(shì)，一種按照“源”視頻的人數(shù)及舞蹈動(dòng)作進(jìn)行直接復(fù)制，另一種以單人形式完成“源”視頻多人的舞蹈動(dòng)作，這類參與式傳播構(gòu)成了舞蹈短視頻文本的簡(jiǎn)單復(fù)制。后者基于爆款“源”文本進(jìn)行變異傳播，在“源”文本基礎(chǔ)上通過(guò)改變舞蹈動(dòng)作要素、舞蹈動(dòng)作難度、舞蹈人數(shù)等形成個(gè)性化變異文本。

通過(guò)對(duì)其“源”文本及“流”文本的分析，可以發(fā)現(xiàn)，參與主體的舞蹈專業(yè)背景對(duì)舞蹈短視頻文本復(fù)制與變異有極大影響，這種影響集中體現(xiàn)在基于變異傳播的“流”文本中。例如在“小雞恰恰挑戰(zhàn)舞”舞蹈短視頻的“流”文本中，許多專業(yè)舞蹈人以“源”本文中舞蹈構(gòu)成邏輯為基礎(chǔ)，加入踢腿、控腿、旋轉(zhuǎn)、軟翻等技術(shù)技巧或自己所擅長(zhǎng)舞種的舞蹈動(dòng)作，參與到舞蹈短視頻的大眾傳播鏈中。

四、舞蹈短視頻參與式傳播的主要特征

（一）基于傳播的社會(huì)交往

數(shù)字時(shí)代媒介技術(shù)的開放性、包容性、全民性特點(diǎn)，為舞蹈短視頻的參與式傳播提供了重要的傳播空間。在新媒介環(huán)境中，用戶群體在舞蹈?jìng)鞑ブ械挠绊懥χ饾u擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)賦予每一位媒介用戶參與表達(dá)的機(jī)會(huì)，使得用戶既是舞蹈內(nèi)容受眾，又是舞蹈視頻傳播者。其中，個(gè)體用戶自發(fā)的大量傳播是舞蹈短視頻成為“爆款”的重要?jiǎng)右?。這對(duì)傳統(tǒng)舞蹈大眾傳播模式造成了一定程度沖擊，使得傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑ブ黧w在轉(zhuǎn)型中主動(dòng)適應(yīng)數(shù)字技術(shù)變革引發(fā)的傳播新特征，即從“向大眾傳播”轉(zhuǎn)向“大眾參與傳播”。

在大眾參與舞蹈?jìng)鞑サ倪^(guò)程中，面對(duì)“爆款”舞蹈短視頻，用戶游走于舞蹈視頻發(fā)布、接收、反饋等多重角色，通過(guò)模仿拍攝、直接轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論討論、點(diǎn)贊收藏等多元方式表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)、參與社會(huì)交往。其中，模仿“爆款”舞蹈的拍攝發(fā)布是區(qū)別其他舞蹈?jìng)鞑ツＪ降淖钔怀鎏攸c(diǎn)。這種基于模仿的參與式傳播行為是短視頻平臺(tái)“爆款”產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，其本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的是“建立在模仿行為之上的社會(huì)交往”[11]。由此，在“爆款”舞蹈短視頻的傳播中，不同個(gè)體用戶基于“模仿”機(jī)制對(duì)“源”文本進(jìn)行復(fù)制或變異，通過(guò)“參與式傳播”融入短視頻平臺(tái)的新型媒介社交語(yǔ)境。

（二）基于算法的趣緣聚集

舞蹈短視頻所依托的短視頻平臺(tái)，通過(guò)鼓勵(lì)用戶分享確定其社交屬性，為舞蹈參與式傳播提供了可行性。這種以社會(huì)交往為基點(diǎn)的傳播可行性取決于平臺(tái)的推薦算法，通過(guò)對(duì)用戶喜好、需求的精準(zhǔn)畫像，推薦匹配度高、共鳴性強(qiáng)、時(shí)間性近的相關(guān)短視頻。與此同時(shí)，在用戶通過(guò)模仿等參與行為分享相關(guān)“爆款”舞蹈短視頻時(shí)，平臺(tái)的算法邏輯又為其用戶提供了初始曝光流量，后續(xù)依據(jù)點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等熱度判斷進(jìn)一步提供流量支持，由此保證了作為創(chuàng)作者或?yàn)g覽者的用戶的參與熱情。

依托短視頻平臺(tái)的技術(shù)框架，用戶參與式傳播行為形成并擴(kuò)大了基于舞蹈趣緣的虛擬社群。趣緣社群是以興趣、觀念、愛好為基礎(chǔ)聚集的集群[12]。用戶的分享熱情疊加算法的精準(zhǔn)匹配，在“爆款”舞蹈短視頻的模仿傳播中，通過(guò)數(shù)字媒介互動(dòng)和歸屬感建構(gòu)形成趣緣認(rèn)同，并經(jīng)由高情感卷入的參與式傳播行為形成高黏合度。由此，在一個(gè)個(gè)“爆款”舞蹈短視頻生成與擴(kuò)散過(guò)程中，基于算法和趣緣的用戶群體不斷壯大，且參與度更高、主動(dòng)性更強(qiáng)、包容性更大。

綜上所述，參與式傳播是舞蹈?jìng)鞑シ妒阶兏锏闹饕碚?。如果說(shuō)傳統(tǒng)視頻平臺(tái)更傾向于以精英主導(dǎo)、自上而下的舞蹈生產(chǎn)與傳播為主體，那么舞蹈短視頻的參與式文化更鼓勵(lì)大眾化的舞蹈生產(chǎn)與傳播?；跀?shù)字時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的舞蹈參與式傳播以具有社交屬性的短視頻平臺(tái)為主要陣地，不僅促成了新的舞蹈業(yè)態(tài)，還通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)重構(gòu)了舞蹈生產(chǎn)與接受機(jī)制，并以此重塑了傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞑ンw系中的基礎(chǔ)性關(guān)系。這一系列變革為探索數(shù)字時(shí)代舞蹈?jìng)鞑サ睦碚撆c方法提供了新的契機(jī)和空間。

注釋：

[1]袁夢(mèng)潔.舞蹈短視頻傳播的創(chuàng)新模式[J].當(dāng)代舞蹈藝術(shù)研究，2020（Z1）：76-81.

[2]楊武代.抖音“舞蹈潮”的成因及其價(jià)值探析[J].傳媒，2019（14）：53-55.

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[4]楊陽(yáng)，俞定國(guó)，吳驊業(yè).基于區(qū)塊鏈的舞蹈類短視頻版權(quán)存證方法[J].電視技術(shù)，2020，44（08）：51-59.

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[7]鞠高雅，林一.“文化雜食主義”視角下的網(wǎng)絡(luò)舞蹈視頻與“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的文化分層[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（04）：71-77.

[8]袁明謙.短視頻時(shí)代 屬于舞蹈人的出場(chǎng)——走進(jìn)馬承魁、馬蛟龍的舞蹈“視”界[J].舞蹈，2022（04）：15-20.

[9]白曉晴.短視頻平臺(tái)中科幻電影的文化參與機(jī)制研究[J].當(dāng)代電影，2021（01）：154-159.

[10]黃楚新，王丹丹.產(chǎn)消融合中的內(nèi)容生產(chǎn)新機(jī)制[J].新聞與寫作，2018（10）：13-18.

[11]常江，田浩.迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個(gè)案研究[J].新聞與寫作，2018（12）：32-39.

[12]付佳，趙樹旺.從文本盜獵到文本圍獵：參與式文化空間的建構(gòu)[J].中州學(xué)刊，2022（05）：167-172.

（作者：上海體育大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，博士，研究方向：舞蹈理論）

責(zé)編：周蕾