摘要：平潭擁有得天獨(dú)厚的自然條件，政策的大力支持推動了旅游業(yè)的快速發(fā)展。與此同時，平潭旅游紀(jì)念品市場低質(zhì)化、同質(zhì)化現(xiàn)象尤為顯著，紀(jì)念品設(shè)計(jì)水平的滯后已對平潭旅游經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的合理性產(chǎn)生了重大影響。本文從平潭旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀、藤牌舞與旅游紀(jì)念品結(jié)合的重要意義、藤牌舞的概述及發(fā)展現(xiàn)狀三個方面進(jìn)行探討，提出傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的創(chuàng)新方向以及將藤牌舞的文化內(nèi)涵融入平潭旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的具體實(shí)踐。本文以平潭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藤牌舞為研究對象，探討旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)問題，旨在提高平潭旅游紀(jì)念品的文化內(nèi)涵與市場競爭力。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；藤牌舞；旅游紀(jì)念品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。近年來，隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）保護(hù)日益重視，非遺傳承觀念不斷深入人心，旅游市場自發(fā)地開始關(guān)注“非遺+旅游”的市場潛力。2023年2月，文化和旅游部印發(fā)《關(guān)于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》，指出推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展對于扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)、促進(jìn)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好滿足人民日益增長的精神文化需求具有重要意義。以旅游為傳播形式，以文化資源為載體，將省級非遺平潭藤牌舞的內(nèi)涵融入旅游產(chǎn)品，不僅可以增強(qiáng)游客對文化遺產(chǎn)的參與感和認(rèn)同感，產(chǎn)生良好的社會效益和環(huán)境效益，還可以創(chuàng)造較好的經(jīng)濟(jì)價值，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的互利共贏。

一、平潭旅游紀(jì)念品目前存在的問題

平潭位于福建東部沿海，矗立在臺灣海峽中北部，與臺灣島隔海相望。從2009年7月平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立伊始，平潭市獲得了一系列優(yōu)惠政策待遇，為平潭旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的環(huán)境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年1月至10月，平潭累計(jì)接待國內(nèi)游客660.01萬人次，同比增長7.3%，實(shí)現(xiàn)國內(nèi)旅游收入57.88億元，同比增長11.4%。

平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，目前，平潭旅游紀(jì)念品整體處于較低水平，開發(fā)尚處于初級階段。游客在平潭旅游購物的花費(fèi)相對較低，相關(guān)數(shù)據(jù)不足以進(jìn)行準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)分析。

經(jīng)過分析總結(jié)，筆者歸納出以下幾點(diǎn)問題：

（一）制作工藝粗糙，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

在平潭，貝藝類旅游紀(jì)念品的原地研發(fā)和生產(chǎn)較少，此類紀(jì)念品多是由浙江、海南等地生產(chǎn)，無法體現(xiàn)平潭地方特色。此外，當(dāng)?shù)睾伞⒎砀?、紫菜等土特產(chǎn)僅經(jīng)過初加工、簡包裝，導(dǎo)致游客購買欲不強(qiáng)。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)滯后，文化內(nèi)涵不足

調(diào)研結(jié)果顯示，平潭當(dāng)?shù)啬軌蛲怀鰝鹘y(tǒng)文化和海洋文化的旅游紀(jì)念品少之又少。在北港文創(chuàng)村，雖然有商店銷售基于熱門景點(diǎn)的“半洋石帆”和“藍(lán)眼淚”衍生產(chǎn)品，但這些產(chǎn)品主要為鑰匙扣、冰箱貼或景觀擺件，設(shè)計(jì)層次較為基礎(chǔ)，真正能夠突出產(chǎn)品實(shí)用性和生活化、體現(xiàn)平潭特色并具有藝術(shù)價值的旅游紀(jì)念品較為罕見。

（三）品牌意識薄弱，尚未形成精品

平潭旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)和品牌建設(shè)方面也存在明顯不足。產(chǎn)品包裝簡陋，大多只是使用紙盒、塑料袋或禮品袋等簡單的包裝材料，缺乏與旅游產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)和襯托作用。

綜上所述，平潭旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重創(chuàng)新與文化內(nèi)涵的融合，努力探索兼具審美性、紀(jì)念性和實(shí)用性的特色產(chǎn)品，這是一個具有研究價值的課題。

二、非遺旅游紀(jì)念品的研究背景及其價值

（一）文化傳播的促進(jìn)

將非遺元素融入平潭旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和制作，可拓寬非遺的傳播渠道，提升其社會影響力，這是切實(shí)推動非遺活態(tài)傳承的重要手段之一。旅游紀(jì)念品作為游客與平潭之間的紐帶，可將非遺的獨(dú)特魅力和文化精髓傳達(dá)給更多游客，有利于增強(qiáng)游客對平潭地方文化的認(rèn)知和理解，并從更廣泛的角度傳播非遺文化。同時，還能為非遺傳承人提供經(jīng)濟(jì)支持和市場認(rèn)可，進(jìn)而推動非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展。

（二）旅游體驗(yàn)的優(yōu)化

將非遺元素與旅游紀(jì)念品相結(jié)合，有助于提升旅游體驗(yàn)的質(zhì)量和吸引力。融入非遺元素的旅游紀(jì)念品，不僅具有獨(dú)特性和地方特色，更具有豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。這類紀(jì)念品不僅能滿足游客購物的需求，同時也能成為游客與地方文化互動的媒介，增強(qiáng)游客對地方文化的體驗(yàn)和記憶。

三、藤牌舞與旅游紀(jì)念品結(jié)合的創(chuàng)新應(yīng)用研究

（一）藤牌舞的概述及發(fā)展現(xiàn)狀

平潭藤牌舞也被稱為“藤牌操”，擁有超過450年的歷史。明代嘉靖年間，戚繼光領(lǐng)兵在福建沿海地區(qū)抗擊倭寇時，利用當(dāng)?shù)靥贄l編制成藤牌，并創(chuàng)立了鴛鴦陣來訓(xùn)練藤牌兵。此后，藤牌兵向鄉(xiāng)勇傳授技藝，藤牌操由此傳入平潭。經(jīng)過后人的改編和提升，該舞蹈融合了技擊、體操和舞蹈元素，逐漸演變?yōu)橐豁?xiàng)獨(dú)特的民間藝術(shù)（圖1）。

2017年，平潭藤牌舞被列入福建省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。然而，平潭藤牌操協(xié)會會長蔣心華介紹，由于練習(xí)強(qiáng)度較高且表演形式相對單一，藤牌舞對年輕一代的吸引力相對較弱。近三十年來，由于老藤牌手體力不支且缺乏年輕力量的加入，這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承困境。

（二）藤牌舞與旅游紀(jì)念品結(jié)合的設(shè)計(jì)策略

1.以文化符號、色彩為素材

對藤牌舞的視覺符號進(jìn)行藝術(shù)元素的提煉和轉(zhuǎn)譯，需要準(zhǔn)確把握表演者的形態(tài)和服飾道具特征。在平潭藤牌舞的表演中，表演者以繡邊頭巾、鑲邊服裝和長褲以及“虎皮”披肩為裝扮，手持藤牌和各種兵器進(jìn)行對打。在嗩吶、懷鼓、鑼等樂器的伴奏下，他們展現(xiàn)了鴛鴦步、鳥雀跳等數(shù)十種高難度動作。

藤牌舞有其獨(dú)特的陣法，如“一字長蛇陣”“二龍出水陣”“三才定穴陣”等，這些陣法步步為營，蘊(yùn)含了極高的軍事智慧。在整個表演過程中，行列有序，招式迅猛，既具備武術(shù)招數(shù)的剛強(qiáng)勇進(jìn)，又融合了舞蹈動態(tài)的靈活流暢，具有很高的藝術(shù)性和觀賞性。

此外，藤牌舞中的圖案元素中最為典型的，便是藤編盾牌上繪制的抽象虎頭紋樣。這個圖案的特征是老虎的眼睛和嘴巴的比例經(jīng)過夸張?zhí)幚?，再通過高飽和度的色彩，融合了鄉(xiāng)土藝術(shù)和民俗元素，形成了一種特別的審美風(fēng)格。

藤牌舞風(fēng)格樸實(shí)而傳統(tǒng)，從中可以提煉其造型和色彩元素，將這些傳統(tǒng)元素轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代審美特征的圖形元素，并開發(fā)成富有民俗特色的系列旅游紀(jì)念品。

2.以當(dāng)?shù)厥止に?、材料為依?/p>

藤牌舞所用藤牌取自當(dāng)?shù)厣介g黃麻藤皮、藤芯，經(jīng)手工編制而成，這種藤柔韌輕盈，編織緊密后，極御敲打。藤牌中間凸起，狀似圓盤，可以遮蔽一人，輕盈靈活，適用于貼身近戰(zhàn)。從配合鴛鴦陣隊(duì)形變化，到作為練操性質(zhì)的動作中，藤牌是不可或缺的角色。

在與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合時，可以將傳統(tǒng)材料、工藝與新事物相結(jié)合。例如從藤編材質(zhì)防潮、透氣、堅(jiān)硬等物理性質(zhì)入手，與背包、拖鞋結(jié)合，發(fā)揮其材質(zhì)優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出防水透氣的現(xiàn)代產(chǎn)品。

（三）以時代精神、內(nèi)涵為聯(lián)系

作為古代上陣殺敵的招數(shù)，藤牌舞保留了武術(shù)套路和技擊技術(shù)，承載著海壇歷史文化，彰顯了戚繼光、鄭成功、海壇水師英勇抗敵的民族精神與披堅(jiān)執(zhí)銳的信念。隨著藤牌舞往平潭民間藝術(shù)方向演變的過程中，不可避免地帶上了濃厚的地方色彩，傳達(dá)了海壇兒女樂觀向上的精神與英勇無畏的正能量?？催^藤牌舞表演的觀眾，都能感受到這一氣勢不凡的表演類“非遺”創(chuàng)造的熱鬧歡騰的情緒與積極進(jìn)取的精神能量。

四、藤牌舞旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)實(shí)踐案例

（一）集實(shí)用化、生活化和藝術(shù)化于一體

“樂藤”旅行茶具從住宿場景著手，將藤牌舞的服飾道具等元素與茶具進(jìn)行結(jié)合，主色調(diào)以藤牌舞服飾的黃色和白色進(jìn)行呈現(xiàn)（圖2）。壺蓋的造型源自藤牌的樣式，將虎頭藤牌紋樣進(jìn)行現(xiàn)代感十足的卡通設(shè)計(jì)，以描金手法突出紋樣質(zhì)感，整體造型圓潤且引人喜愛。

考慮到多數(shù)游客對旅游紀(jì)念品便攜性需求較高，“樂藤”將包裝設(shè)計(jì)成藤編手提袋，既能防止碰撞，又能讓游客直觀感受藤牌舞的材質(zhì)特性，有效傳承與傳播當(dāng)?shù)匚幕?。這一設(shè)計(jì)理念結(jié)合平潭國際旅游島的具體情境，集實(shí)用化、生活化和藝術(shù)化于一體，不僅可以解決游客的切實(shí)需要，還能提高商品購買率。

（二）緊跟潮流趨勢，推出戰(zhàn)略桌游

在當(dāng)下，桌游產(chǎn)業(yè)在我國尚屬新興領(lǐng)域。這類游戲不僅具備策略性、趣味性及互動性，還具有巨大的市場開發(fā)潛力。

《藤牌戰(zhàn)》桌游汲取了平潭藤牌舞的文化與歷史元素，結(jié)合“大富翁”的游戲機(jī)制，提供一種全新的策略體驗(yàn)（圖3）。在《藤牌戰(zhàn)》的規(guī)則體系中，游戲玩家將扮演不同陣營中的角色，利用各種卡牌，如“陣營牌”“武器牌”“樂器牌”等，制定相應(yīng)的發(fā)展策略，爭奪資源。此外，卡牌的設(shè)計(jì)上以虎頭藤牌為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)虎紋和其他傳統(tǒng)紋樣，同時融入藤牌舞的武器、道具、陣法等元素，使得整款桌游既保留了傳統(tǒng)特色，又充滿了新穎的設(shè)計(jì)感。

（三）構(gòu)建非遺IP，打造文化品牌

在泛IP時代的大背景下，IP的概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)、動漫、影視等傳統(tǒng)領(lǐng)域，展現(xiàn)了更加廣泛的應(yīng)用空間。

IP“藤藤”（圖4）的創(chuàng)作靈感源于藤牌上的虎頭元素，通過將其擬人化，并在藤牌舞的經(jīng)典招式中提取動態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行卡通化處理，成功將現(xiàn)代審美情趣與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵巧妙地融合在一起?！疤偬佟边@一IP形象的核心在于其所傳達(dá)出的性格和態(tài)度，充分展現(xiàn)了海壇兒女樂觀向上和英勇無畏的精神。同時，“藤藤”不僅局限于玩偶類產(chǎn)品的開發(fā)和推廣，還可衍生出一系列其他相關(guān)產(chǎn)品，如盲盒和表情包等，共同打造出一個具有鮮明地方特色的文化品牌。

五、總結(jié)

平潭藤牌舞是一種寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入平潭旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中可以提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和審美價值，促進(jìn)平潭旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓人民享受更多的福祉。同時，通過將非遺文化與旅游紀(jì)念品相結(jié)合的方式，可以讓更多游客了解和認(rèn)識非遺，起到增強(qiáng)中華文化自信、推動非遺文化的傳承和發(fā)展的作用。

作者簡介

卓麥丹，女，福建福州人，助教，碩士，研究方向?yàn)槲膭?chuàng)。

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