關(guān)鍵詞：漢字，歷史，標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)結(jié)，文化，中國(guó)特色

DOI編碼：10.3969/j.issn.1002-5944.2024.01.010

1 古今中外話標(biāo)準(zhǔn)

古漢語(yǔ)中漢字最初多單獨(dú)使用。《說(shuō)文解字》注釋標(biāo)（標(biāo)）：木杪末也，從木票聲。指樹(shù)的最高處。票的篆體為火花迸飛的象形，引申為末端、輕。隸變?yōu)槠敝笥忠隇樘娲饘俚募垘??！稘h書(shū)，律歷志》記載：繩直生準(zhǔn)，準(zhǔn)者所以揆平取正也?！稗瘛北硎緶y(cè)量?！皹?biāo)準(zhǔn)”一詞初見(jiàn)于東晉孫綽（約317—371年）的《丞相王導(dǎo)碑》“信人倫之水鏡，道德之標(biāo)準(zhǔn)也”，有準(zhǔn)則、榜樣含義。南宋朱熹對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的解釋是“極”與“中”的結(jié)合，這個(gè)“中”是中心的含義。

英文standard的詞源有多種說(shuō)法：一種來(lái)自古法語(yǔ)estandart，軍旗、旗幟，等同于stand hard，穩(wěn)固站立、站穩(wěn)立場(chǎng)；另一種來(lái)自古法語(yǔ)estendre，伸展。這些都指向1138年英國(guó)人和蘇格蘭人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。英軍中央豎起了桅桿，頂端有主人和圣徒的旗幟。該桅桿被稱為standard，代表士兵們共同守護(hù)的旗幟以及軍隊(duì)的聚匯點(diǎn)，含義是權(quán)威、中心和最好。

標(biāo)準(zhǔn)目前的主流定義來(lái)自ISO：“通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化活動(dòng)，按照規(guī)定程序經(jīng)協(xié)商一致制定，為各種活動(dòng)或其結(jié)果提供規(guī)則、指南或特性，供共同使用和重復(fù)使用的文件?！蹦釥査埂げ继m森則從社會(huì)學(xué)角度提出人們自然習(xí)得的隱性準(zhǔn)則、權(quán)威部門(mén)要求強(qiáng)制執(zhí)行的顯行指令以及制定者發(fā)布可自愿采納的顯性標(biāo)準(zhǔn)，共同組成了社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。

新時(shí)代為了實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展綱要》，提出“標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的技術(shù)支撐，是國(guó)家基礎(chǔ)性制度的重要方面。標(biāo)準(zhǔn)化在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、引領(lǐng)性作用”。這為標(biāo)準(zhǔn)化工作指明了新方位，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化工作者提出了新挑戰(zhàn)。前文所述“標(biāo)準(zhǔn)”詞源考察發(fā)現(xiàn)中西方殊途同歸，漢字詞義更悠久深邃，啟發(fā)作者嘗試從中華幾千年文明和文化中找尋標(biāo)準(zhǔn)化自信，以期鼓舞標(biāo)準(zhǔn)化工作者探索完善“具有中國(guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)化管理體制”、具有中國(guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)化理論體系及應(yīng)用機(jī)制。讓我們從最具中國(guó)特色的漢字標(biāo)準(zhǔn)化開(kāi)始。

2 漢字演變有標(biāo)準(zhǔn)

文字是人類文明起源的重要標(biāo)志以及最重要的標(biāo)準(zhǔn)化成果之一，它記錄著歷史更為悠久的標(biāo)準(zhǔn)化成果——語(yǔ)言。原始人類在采集、狩獵以及制作工具過(guò)程中逐漸形成了一致認(rèn)可的發(fā)音。標(biāo)準(zhǔn)化的語(yǔ)言使信息在部落中傳遞，將個(gè)體行為和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)為更加強(qiáng)大的群體乃至原始社會(huì)。

2.1 漢字是唯一沒(méi)有中斷的表意文字

公元前三十世紀(jì)蘇美爾楔形文字和埃及圣書(shū)字是最早記錄語(yǔ)言的文字，可惜均在公元十一世紀(jì)前失傳了?，F(xiàn)今認(rèn)定最早期漢字是殷商甲骨文，誕生于公元前十三世紀(jì)。研究發(fā)現(xiàn)其字符的區(qū)別度和組合化特征比較明顯，是較為成熟的漢字系統(tǒng)，很可能經(jīng)過(guò)史官代表“倉(cāng)頡”們的標(biāo)準(zhǔn)化整理，而不是漢字的最初形式。圣書(shū)字與甲骨文非常相似，見(jiàn)表1，說(shuō)明各文明初期的文字都是象形表意且表詞的。但受不同地域文化影響，各古老象形文字的演變道路和結(jié)局發(fā)生了不同。

比較表1最后一行“?！弊挚梢园l(fā)現(xiàn)，圣書(shū)字更加具象寫(xiě)實(shí)。這樣的特點(diǎn)限制了變化。為了記錄復(fù)雜的語(yǔ)言，圣書(shū)字創(chuàng)造出意符、音符和定符逐漸向線性表音文字演變，最終被拼音文字取代。抽象寫(xiě)意的甲骨文更加易于變化，經(jīng)過(guò)中華民族一代又一代的規(guī)范，經(jīng)歷了金文、小篆等古文字和隸書(shū)、楷書(shū)等今文字的演變，沿著表詞表意道路一直傳承至今。原因在于古今漢字承載著同一種文化，也是因?yàn)橹腥A民族的智慧中閃耀著標(biāo)準(zhǔn)化的光芒。

2.2 古文字的標(biāo)準(zhǔn)化

“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”。此文來(lái)源于《周易》，本是講八卦的起源，被東漢許慎（約58—147年）放在了《說(shuō)文解字》的序言里，間接講了漢字的起源與造字的最初標(biāo)準(zhǔn)，即“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。下面再來(lái)體會(huì)五個(gè)字，見(jiàn)表2。

第一個(gè)字“又”本意是手。手翻過(guò)來(lái)向下是第二個(gè)字“爪”。第四個(gè)字“羊”與表1里“?！钡膮^(qū)別是角的彎曲方向不同，變化簡(jiǎn)單但區(qū)分明顯。古人根據(jù)“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”造出了最初的象形文字，又將獨(dú)體象形字組合為合體字。第五個(gè)字就是將“爪”放在了第三個(gè)字“木”的上面，讓大家體會(huì)到了“采”的意思。而“末”則是古人在“木”字上加了一個(gè)短橫作為指事符號(hào)，指樹(shù)梢、末端。漢字就是這樣不斷地被創(chuàng)造出來(lái)?，F(xiàn)今發(fā)現(xiàn)能夠識(shí)讀的甲骨文有一千多個(gè)字符，金文有二千多個(gè)字符。小篆僅《說(shuō)文解字》一書(shū)就列出了不重復(fù)的9353個(gè)字符。許慎總結(jié)提出了古文字的構(gòu)造規(guī)則：象形、指事、會(huì)意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注。其中前五種也是漢字孳乳的標(biāo)準(zhǔn)。

象形和假借是各古老文明早期造字的通用標(biāo)準(zhǔn)。由于描畫(huà)具體事物的方法很難記錄復(fù)雜抽象的詞語(yǔ)，多借用已有的同音象形字來(lái)記錄。當(dāng)假借字越來(lái)越多引起混亂之后，便有了不同的改造方法。考古出土西周和春秋時(shí)期的青銅器上面，金文逐漸形成了完善的形聲系統(tǒng)，是漢字標(biāo)準(zhǔn)化系列化的重要階段。采摘、色彩、理睬三個(gè)詞早期都是用“采”字記錄。后來(lái)，通過(guò)添加不同的意符逐漸區(qū)分開(kāi)。表3這組字在金文中則批量添加了相同的意符“示”。“示”的本義是祭祀時(shí)的神主，加上它構(gòu)成了一系列與祭祀、福祿有關(guān)的漢字。

已有資料表明金文存在上千年，遍布古時(shí)各地，字體風(fēng)格發(fā)生了比較大的分化。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，導(dǎo)演了歷史上最著名的標(biāo)準(zhǔn)化事件“車同軌、書(shū)同文、統(tǒng)一貨幣和度量衡”，將第一個(gè)大一統(tǒng)王朝聯(lián)結(jié)了起來(lái)。李斯受命在秦大篆的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化并吸收、規(guī)范民間通行俗字，創(chuàng)造了標(biāo)準(zhǔn)字體小篆。小篆的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文字輪廓標(biāo)準(zhǔn)，由之前的長(zhǎng)短大小參差統(tǒng)一成了基本整齊的長(zhǎng)方形；二是文字線條標(biāo)準(zhǔn)，由之前的粗細(xì)各異統(tǒng)一成了均勻圓潤(rùn)；三是文字結(jié)構(gòu)和部件標(biāo)準(zhǔn)，表3文字的演變過(guò)程展現(xiàn)了“示部”的標(biāo)準(zhǔn)化過(guò)程。

2.3 今文字的標(biāo)準(zhǔn)化

小篆演變?yōu)殡`書(shū)叫做隸變，歷時(shí)三百年方成熟，是漢字演變史上的重要轉(zhuǎn)折，結(jié)束了古文字階段。古今文字劃分標(biāo)準(zhǔn)在于漢字構(gòu)成由線條演變?yōu)楣P畫(huà)，偏旁部首更加規(guī)范，造型結(jié)構(gòu)更為減省。雖然象形觀感降低，但表意屬性未變。隸書(shū)及之后的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)皆屬于今文字。有人形容后三種的風(fēng)格變化好比人在跑步、站立和行走時(shí)的姿態(tài)變化。宋代刻印的楷書(shū)規(guī)矩、漂亮，稱為“宋體字”。雖然今文字較古文字更加便于書(shū)寫(xiě)，但受社會(huì)制度、生產(chǎn)力水平以及漢字繁難特點(diǎn)制約，直到明清時(shí)期，讀書(shū)寫(xiě)字仍然是少數(shù)人掌握的技能。

新中國(guó)成立后人民當(dāng)家作主，毛主席提出改革文字接近群眾。周總理列出簡(jiǎn)化漢字、推廣普通話、制定并推行漢語(yǔ)拼音等改革任務(wù)。1958年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議批準(zhǔn)頒布了《漢語(yǔ)拼音方案》。24年后，該方案被ISO國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)采用。1965年政府公布了正式認(rèn)定的《簡(jiǎn)化字總表》，收入簡(jiǎn)化漢字2238個(gè)，這些字的筆畫(huà)比繁體時(shí)平均減少了一半。這次簡(jiǎn)化的主要標(biāo)準(zhǔn)為：一、保留原字輪廓；二、以部分代整體；三、借用古體；四、草書(shū)楷化；五、同音代替等。筆者認(rèn)為“標(biāo)”簡(jiǎn)化為“標(biāo)”就是第二、三、四條標(biāo)準(zhǔn)共同作用的結(jié)果。“示”古義為祭祀所用神主，來(lái)源于古代兩種祭祀形式：一種是以牌位供奉；另一種是用和祖先長(zhǎng)得像的人代表，通過(guò)祭拜這個(gè)人聯(lián)結(jié)神主的意志?！安恍ぷ訉O”古義是指不像祖先的人做不了家族的神主。從這個(gè)角度理解，“標(biāo)”字簡(jiǎn)化后更加突出了模仿、聯(lián)結(jié)及標(biāo)樣的含義。

2.4 漢字載體的標(biāo)準(zhǔn)化

古今漢字演變受到時(shí)代、用途以及書(shū)寫(xiě)載體等因素交融影響。甲骨文是刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上用于記錄首領(lǐng)占卜的文字。古代稱銅為金，金文是使用模具鑄造在鐘、鼎等青銅器上的文字，多記錄感謝天子封賞的銘文。齊人所著《周禮·考工記》中記載了青銅冶煉標(biāo)準(zhǔn)：“金有六齊，六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊……青氣次之，然后可鑄也?！鼻嚆~器制造標(biāo)準(zhǔn)化支撐了古時(shí)青銅文明的繁榮，也擴(kuò)大了文字的使用范圍，使得文字從首領(lǐng)、天子來(lái)到了大臣之間。

秦始皇用于宣揚(yáng)自己功績(jī)的石刻標(biāo)志著漢字的訴諸對(duì)象擴(kuò)大到了所有臣民。當(dāng)時(shí)大規(guī)模發(fā)放的標(biāo)準(zhǔn)度量衡器具上也用小篆記錄了類似的內(nèi)容，陶制量器外側(cè)“敕詔”采用模塊組合印制，可視為廣義印刷的起源。若論漢字自身標(biāo)樣，西漢、東漢、唐宋以來(lái)，中央政府都曾刻立記載儒家、佛道經(jīng)典的“石經(jīng)”，用于規(guī)范一段時(shí)間的漢字書(shū)寫(xiě)，尤以熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)、開(kāi)成石經(jīng)最為著名。古人多用細(xì)長(zhǎng)的竹、木板記錄文字。重要的公文和經(jīng)典也會(huì)寫(xiě)在珍貴的白色絲織品上，以湖南馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《周易》《老子》為代表。東漢蔡倫（約61—121年）借鑒湅帛的打漿與脫膠工藝，增加抄造和干燥工藝制定了造紙標(biāo)準(zhǔn)，首創(chuàng)質(zhì)地光滑可寫(xiě)字的蔡侯紙。

3 對(duì)中國(guó)特色標(biāo)準(zhǔn)化的啟示

3.1 標(biāo)準(zhǔn)化與漢字相得益彰

幾千年來(lái)，漢字及其載體通過(guò)循序漸進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)化，不斷擴(kuò)大使用范圍，傳播文化和知識(shí)，強(qiáng)化超時(shí)空聯(lián)結(jié)屬性，傳承中華文明。標(biāo)準(zhǔn)小篆將語(yǔ)言異聲的秦帝國(guó)人聯(lián)結(jié)在一起；簡(jiǎn)化字幫助新中國(guó)快速降低文盲率；宋代就已出現(xiàn)了研究古人歷史文化的“金文學(xué)”；二十一世紀(jì)的我們可以研讀居延漢簡(jiǎn)與二千年前的古人交流；至今屹立在西安碑林博物館里的開(kāi)成石經(jīng)成為歷代科舉的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)。標(biāo)準(zhǔn)化的漢字及其載體將治學(xué)、教育與造紙、印刷聯(lián)結(jié)起來(lái)，有力地推進(jìn)了中華文化和科技的傳播與發(fā)展?！缎畔⒓夹g(shù)通用多八位編碼字符集》《信息處理用漢字部件規(guī)范》等標(biāo)準(zhǔn)以及拼音、五筆等輸入法幫助漢字成功融入了信息時(shí)代。3462種、79，300余卷、約8億字的《四庫(kù)全書(shū)》電子化后可以存在小小硬盤(pán)中?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)和檢索技術(shù)，大大方便了世界各地的人們了解、學(xué)習(xí)中華文明和文化。

3.2 從標(biāo)準(zhǔn)化自覺(jué)到標(biāo)準(zhǔn)化自信

分析漢字的標(biāo)準(zhǔn)化歷程，幾千年來(lái)一直是在集中統(tǒng)一與民間自覺(jué)的轉(zhuǎn)換促進(jìn)中不斷前行。秦標(biāo)準(zhǔn)小篆被推行的同時(shí)，民間流行著更加便于書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)，發(fā)展至東漢中后期為官方認(rèn)可。歷代中央政府在規(guī)范字體的時(shí)候都會(huì)借鑒民間通行的俗字。新中國(guó)公布的第一批簡(jiǎn)化字中大部分來(lái)源于古代書(shū)籍，最早有始見(jiàn)于先秦的字符。漢字標(biāo)準(zhǔn)化能夠?qū)⒔y(tǒng)一與自覺(jué)、傳統(tǒng)與未來(lái)有機(jī)融合，需要?dú)w功于“和而不同”的中華文化。

如圖1所示，“和”本義相應(yīng)也；把“口”換成“皿”表示味道的和諧；“龢”則表示音調(diào)的和諧悅耳，需要各種樂(lè)器配合發(fā)出徐疾、高下、短長(zhǎng)等聲音。古人由“禾”造出了一系列表示和諧協(xié)調(diào)的字。相對(duì)于野生亂長(zhǎng)的草，“禾”是整齊種植的，得到天地、日月、空氣、水土等滋養(yǎng)，是人與自然和諧互動(dòng)的成果。習(xí)近平總書(shū)記指出“‘貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族一直追求的文化理念”。

“和而不同”為漢字標(biāo)準(zhǔn)化賦予了整體觀、和諧觀，幫助漢字始終保持著表詞性質(zhì)，沒(méi)有走向拆分為音素的拼音文字道路，成為了唯一沒(méi)有中斷的表意文字，聯(lián)結(jié)著幾千年的中華文明。中華民族的標(biāo)準(zhǔn)化意識(shí)與中華文明一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一樣特色鮮明：既傳統(tǒng)又自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)整體與和諧，注重實(shí)踐和改進(jìn)，核心在于聯(lián)結(jié)?；仡櫇h字標(biāo)準(zhǔn)化史，標(biāo)準(zhǔn)化是契合中華民族的方法論，堅(jiān)定了我們做好新時(shí)代中國(guó)特色標(biāo)準(zhǔn)化工作的信心。

3.3 對(duì)中國(guó)特色標(biāo)準(zhǔn)化工作的建議

（1）建議進(jìn)一步重視并調(diào)動(dòng)好社會(huì)力量的標(biāo)準(zhǔn)化自覺(jué)，繼續(xù)運(yùn)用和而不同的智慧，既通過(guò)技術(shù)委員會(huì)組織制定好政府頒布的標(biāo)準(zhǔn)，又通過(guò)社會(huì)組織自主制定好團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)。截至2023年9月團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)已近6.5萬(wàn)項(xiàng)。建議及時(shí)總結(jié)并深化創(chuàng)新，健全企業(yè)、消費(fèi)者等相關(guān)方參與標(biāo)準(zhǔn)制修訂的機(jī)制。

（2）建議進(jìn)一步加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化交流與合作，繼續(xù)運(yùn)用和而不同的智慧，吸收歐盟和美國(guó)等國(guó)家區(qū)域的有益經(jīng)驗(yàn)和力量，形成有中國(guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)化管理體制。因篇幅有限，本文沒(méi)有回顧漢字與外國(guó)文字的雙向影響。歷史上，不僅有漢字文化圈，漢語(yǔ)中佛、菩薩、獅子、葡萄等均來(lái)自外來(lái)語(yǔ)，豐富了漢語(yǔ)與漢字的庫(kù)藏。

（3）建議在重視實(shí)踐應(yīng)用的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)理論研究。目前中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)化工作邁入新時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量、應(yīng)用領(lǐng)域、注冊(cè)專家人數(shù)己經(jīng)名列世界前茅，但理論研究方面與其他標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)達(dá)的國(guó)家相比仍然有所欠缺。能夠媲美李春田老師的成果仍不多見(jiàn)。建議國(guó)家支持、鼓勵(lì)相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員多產(chǎn)出類似麥綠波所著《標(biāo)準(zhǔn)學(xué)》《標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)》，王平等著《標(biāo)準(zhǔn)的力量--工業(yè)和社會(huì)治理的規(guī)則》以及于連超的《標(biāo)準(zhǔn)化法原論》等理論成果。希望形成幾大流派，百家爭(zhēng)鳴，互促構(gòu)建具有中國(guó)特色的標(biāo)準(zhǔn)化理論體系。

（4）建議重視并加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)安全工作。信息化和標(biāo)準(zhǔn)化都是促進(jìn)社會(huì)乃至世界聯(lián)結(jié)的有效方法。新時(shí)代是二者融合的時(shí)代，是數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化和標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)化的時(shí)代?！秶?guó)家標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展綱要》提出“標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用由產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易為主擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)社會(huì)全域”。預(yù)計(jì)未來(lái)，中國(guó)不僅是唯一擁有全產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)家，也會(huì)成為首個(gè)建成數(shù)字社會(huì)和數(shù)字政府的國(guó)家。數(shù)據(jù)安全就是國(guó)家安全，建議現(xiàn)在就深入開(kāi)展相關(guān)工作。

作者簡(jiǎn)介

張曉宇，碩士，工程師，研究方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)化、項(xiàng)目管理。

（責(zé)任編輯：張佩玉）