【摘要】本文運(yùn)用自體心理學(xué)理論，分析了辛格的生命歷程。缺愛的成長(zhǎng)環(huán)境，孕育了辛格脆弱的自體；和靈魂伴侶安東尼帕羅斯的結(jié)識(shí)，形成穩(wěn)定的孿生自體客體關(guān)系；安東尼帕洛羅斯去世后，辛格崩潰焦慮，以自殺的方式尋求孿生關(guān)系的永恒。通過文本分析，本文意在彰顯愛與情感的重要價(jià)值與意義。借鑒文學(xué)作品所反映的社會(huì)問題，利用自體心理學(xué)理論進(jìn)行理性思辨，本文獲得了科學(xué)深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面健康發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定具有積極的理論參考意義。

【關(guān)鍵詞】自體心理學(xué)；辛格；生命歷程

【中圖分類號(hào)】B848? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）14-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.14.005

基金項(xiàng)目：2018年度湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“卡森·麥卡勒斯小說中人物的精神困境研究”（XSP18YBZ161）之成果。

一、引言

《心是孤獨(dú)的獵手》是美國(guó)南方女作家卡森·麥卡勒斯的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說。書中人物辛格非常耐人尋味。他一生將自己的聾啞人伙伴安東尼帕羅斯視為唯一的知己；辛格本人也因其自身與眾不同的魅力，被社區(qū)居民尊奉為“上帝”一樣的存在。然而小說末尾，辛格卻開槍自殺，震驚了所有人。辛格給人的印象一直都是樂觀積極甚至于無(wú)可挑剔的完美，他的自殺不僅讓小說中的其他人物大惑不解，也驚呆了廣大讀者。作家麥卡勒斯為什么要讓其作品中的重要人物辛格的命運(yùn)走向如此悲壯？這難道是她不假思索的隨意之舉？抑或是恰恰相反，這正是她深思熟慮之后獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)？帶著強(qiáng)烈的好奇與疑問，本文試圖運(yùn)用自體心理學(xué)理論，走進(jìn)辛格的內(nèi)心，理解并闡釋他的性格成因和命運(yùn)走向。通過理論深入和文本細(xì)讀，獲得了科學(xué)新穎的結(jié)論。缺愛的成長(zhǎng)環(huán)境，孕育了辛格脆弱的自體；和靈魂伴侶安東尼帕羅斯的結(jié)識(shí)，形成穩(wěn)定的孿生自體客體關(guān)系；安東尼帕洛羅斯去世后，辛格崩潰焦慮，以自殺的方式尋求精神孿生關(guān)系的永恒。自體心理學(xué)理論完整理性地詮釋了辛格的生命歷程。他的自殺看似意料之外、實(shí)則情理之中，有其深刻的必然性。

二、缺愛的成長(zhǎng)環(huán)境，孕育辛格脆弱的自體

辛格身世特殊，他在嬰兒期就聾了，又在很小的時(shí)候失去父母成了孤兒，送進(jìn)聾啞兒收養(yǎng)院。這段異于常人的經(jīng)歷對(duì)他的性格造成巨大影響。自體心理學(xué)告訴我們，父母對(duì)幼兒的性格培育有著舉足輕重的作用。孩子需要父母的關(guān)注和肯定，如果沒有足夠多積極層面的回應(yīng)，孩子會(huì)體驗(yàn)到痛苦的羞恥感。小說中的辛格，從小父母就是缺席的，他在一種缺乏雙親關(guān)愛的環(huán)境中長(zhǎng)大。文中有一處細(xì)節(jié)描寫到，“他被教會(huì)了說話……但他從不習(xí)慣于用嘴說話。這對(duì)他不太自然，他感覺自己的舌頭在嘴里像一條大鯨魚。從對(duì)方臉上空洞的表情，他能感覺到自己的聲音像某種動(dòng)物或者聽起來很惡心。用嘴說話對(duì)他是件痛苦的事，他的雙手卻總能打出他想說的話。二十二歲時(shí)他從芝加哥來到這個(gè)南部的小鎮(zhèn)……從那以后，他再也沒用嘴說過話”[1]10-11。這段文字中，“空洞的表情”是人們的消極回應(yīng)，它讓辛格感到很“痛苦”，也就是體會(huì)到一種巨大的羞恥感。而所造成的最終后果是，他“再也沒用嘴說過話”，習(xí)慣于用手語(yǔ)表達(dá)。辛格正是通過壓抑和否認(rèn)的防御手段，來阻止自己重新體驗(yàn)?zāi)欠N羞恥的感覺。

安德魯·莫里森從發(fā)展的角度提出，幼兒首次體驗(yàn)到羞恥是在12個(gè)月到18個(gè)月，即從這之前和雙親的一體感中分化出來?！半p親人物（孩子向其尋求自體-客體回應(yīng)）的無(wú)回應(yīng)使孩子開始體驗(yàn)到羞恥?？偟膩碚f，羞恥被認(rèn)為是對(duì)孩子情感若干重大面向不同調(diào)的結(jié)果……莫里森認(rèn)為孩子不被認(rèn)可的結(jié)果就是傾向于感到被物化，和依戀對(duì)象的分離會(huì)讓他（她）感到非常孤獨(dú)和驚慌。孩子現(xiàn)在被一群陌生人環(huán)繞著。物化和自體客體連結(jié)的斷裂，共同帶來疏離感和疏遠(yuǎn)感，并緊隨各種痛苦感受。這些痛苦感受包括覺得自己是異類、有缺陷、不重要、無(wú)價(jià)值、可憐和荒謬，以及抑郁和絕望”[2]25-26。

回到小說人物辛格，成年后的他，孤獨(dú)癥的表現(xiàn)非常明顯。外表看起來，他很有人緣，對(duì)誰(shuí)都是面帶微笑。小姑娘米克、工人杰克、酒店老板比夫和黑人醫(yī)生考普蘭德，甚至都把他視為摯友，同他傾心交談。然而事實(shí)上，辛格從始至終，心里都只裝著聾啞伙伴安東尼帕羅斯，對(duì)其他人都缺乏興趣和理解。在伙伴去瘋?cè)嗽汉螅盁o(wú)法入睡，身體異常焦躁不安。到了晚上，他在屋子里機(jī)械地打轉(zhuǎn)，無(wú)法將陌生的情緒發(fā)泄掉。只有黎明前的幾個(gè)小時(shí)，他才能稍稍休息一會(huì)兒——昏沉地陷入沉睡之中，直到早晨的陽(yáng)光像一把短刀，突然刺破他的眼皮。他開始在鎮(zhèn)上四處晃悠，消磨掉夜晚。他再也不能忍受安東尼帕羅斯住過的屋子，就去離鎮(zhèn)中心不遠(yuǎn)的一幢破破爛爛的公寓另租了房間……每個(gè)晚上，啞巴一個(gè)人在街上閑蕩好幾個(gè)小時(shí)。有些夜晚，刮著三月尖利、潮濕的冷風(fēng)，有時(shí)雨下得很大。對(duì)他而言，這些都無(wú)所謂。他的步態(tài)是焦慮的，雙手緊緊插在褲兜里。天逐漸變暖了，令人昏昏欲睡。焦慮慢慢地化成疲倦，在他身上可以看見一種深深的平靜。沉思般的安寧造訪了這張臉，如此的安寧你往往能在最悲傷或最智慧的臉上瞥見。是的，他仍然漫步在小鎮(zhèn)的大街小巷，永遠(yuǎn)地沉默和孤單”[1]11-12。這段文字看得讓人揪心。辛格無(wú)法調(diào)節(jié)自己的情緒，整個(gè)身心都出現(xiàn)了紊亂失衡的病態(tài)特征，一度處于崩潰的境地，嚴(yán)重影響了他的健康和日常生活，孤獨(dú)癥的特征在他身上展露無(wú)遺。

辛格的自體（self）是脆弱的。成長(zhǎng)期所需要的關(guān)愛的缺乏，讓他不能體驗(yàn)到充分的自體客體（self-object）關(guān)系。“科胡特認(rèn)為精神病理的主要原因，是在性格形成的時(shí)期，孩子持續(xù)缺乏照料者的自體客題體驗(yàn)，導(dǎo)致自體發(fā)展脫軌……雖然生命周期任一時(shí)間都可能發(fā)生自體-體驗(yàn)的結(jié)構(gòu)性障礙（structuralized disturbances），但最脆弱的時(shí)段是在兒童期和青年期的性格形成階段。年幼孩子原本預(yù)期的自體客體體驗(yàn)卻在心理上銷聲匿跡，通常會(huì)導(dǎo)致喪失自體感的體驗(yàn)：‘他們感到不真實(shí)、陰暗，幽靈般空虛；他們周圍的人類環(huán)境、他們的所有物、他們的世界，變得毫無(wú)生氣，缺乏實(shí)質(zhì)性；他們?nèi)淌茏宰饓嬄浜蛦适У耐纯??！盵2]94

三、辛格與安東尼帕羅斯的孿生自體客體關(guān)系

科胡特提出了孿生自體客體關(guān)系?！皩\生自體客體關(guān)系的精華是興趣與才能上的相似性，同時(shí)還有被另一個(gè)與自己一樣的人所理解的感受……孿生的概念也提出了一種可能性，即在發(fā)現(xiàn)并‘穩(wěn)固生命中成熟的自體客體的能力中，可能也包括了孿生關(guān)系，以及那些支持性的鏡映和理想化需要……孿生可能包括同性戀，其中每個(gè)伴侶都是對(duì)方的孿生或者他我（alter ego），就像異性戀的人對(duì)于相似的目標(biāo)和興趣的需要?！盵3]120

辛格與安東尼帕羅斯都是聾啞人，都有過作為弱勢(shì)群體的被孤立、被欺辱的經(jīng)歷。相似的遭遇，讓他們對(duì)彼此有一種天然的共情和理解。他們渴望簡(jiǎn)單、真實(shí)、純粹，渴望一種最真實(shí)的人性。這個(gè)世界太復(fù)雜喧囂，讓人心累。辛格曾經(jīng)寫道，人們“都是忙人。他們太忙了，你很難想象他們。我不是說他們沒日沒夜地工作，而是說他們腦子里裝著很多事，讓他們無(wú)法休息……他們都有除了吃喝睡和交友以外更喜歡的東西。這就是他們總是這么忙的原因”[1]203。這對(duì)聾啞人就像不同于常人的異類，冷眼看世界。

安東尼帕羅斯的業(yè)余生活就是喜歡吃吃喝喝睡大覺，偶爾搞點(diǎn)小惡作劇，他從不把世俗的目光放在心上，對(duì)自己內(nèi)心的真實(shí)想法（即遍在他人看來是缺點(diǎn)）也從不藏著掖著，喜怒哀樂溢于言表。他活得真實(shí)輕松，活脫脫一個(gè)單純的長(zhǎng)不大的孩子。在常人眼里，這可能是一種遺憾和笑話，而在辛格看來，這正是伙伴的魅力所在?！巴奈淬钡陌矕|尼帕羅斯，雖然給辛格帶來了不少麻煩，甚至因?yàn)樗r錢、給人道歉，但辛格心甘情愿，一點(diǎn)也不在乎。他像著了魔一樣地喜歡自己的伙伴，甚至還渴望生病以實(shí)現(xiàn)與伙伴在瘋?cè)嗽撼ο嗵幍脑竿?/p>

“每一個(gè)醒著的時(shí)刻背后，總有伙伴的存在。這種和安東尼帕羅斯隱秘的交流，發(fā)展變化成一種血肉的結(jié)合。有時(shí)他帶著敬畏和謙卑想著安東尼帕羅斯，有時(shí)帶著驕傲——永遠(yuǎn)懷著不挑剔的愛，不受意志所控制。他做夢(mèng)時(shí)，伙伴的臉總在眼前，粗大而溫柔。他醒著的時(shí)候，他們永遠(yuǎn)都在一起?！盵1]306小說還寫道，“除了和安東尼帕羅斯在一起的十年，其他的都不像是真的”[1]11。短短的一句話，卻讓讀者心生無(wú)限感慨。想想我們的人生，有多少時(shí)間是活在真實(shí)的狀態(tài)呢？我們有多久沒有真實(shí)地開懷大笑或捶心痛哭呢？小說中有一段話，“胖希臘人笑容滿面，伸出粉紅的胖舌頭。辛格大笑，用瘋狂的速度打著手語(yǔ)。他的肩膀笑得顫抖，腦袋向后仰著……安東尼帕羅斯轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠。辛格繼續(xù)狂暴地笑著，直到笑岔了氣，手也在抖。他抓住伙伴的胳膊，拼命想讓自己平靜下來。他的笑聲漸漸變得低而痛苦，像是打呃?！盵1]209為什么開懷大笑最后變得低而痛苦？因?yàn)樾粮褚庾R(shí)到這種真實(shí)的歡笑畢竟是短暫易逝的，現(xiàn)實(shí)世界沒有給這種幸福留下多少空間，自己與眼前的朋友很快就要分別，甚至是永別。

現(xiàn)實(shí)中有太多的無(wú)奈，也許我們回首人生短短幾十年，最難忘最美好最真實(shí)的時(shí)光就是童年。小說作者卡森·麥卡勒斯也被評(píng)價(jià)是個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。我們都希望永葆一顆簡(jiǎn)單純真的童心，像童年一樣的自由通透、無(wú)憂無(wú)慮，這在成年人的世界里，已經(jīng)是可遇而不可求的奢望。

辛格所渴望的簡(jiǎn)單、真實(shí)，其實(shí)何嘗不是蕓蕓眾生的夢(mèng)想。在駐足小憩時(shí)，我們希望有一個(gè)寧?kù)o的港灣，有一個(gè)可以無(wú)話不說的知己，讓自己的精神有所依靠，讓精神家園充滿生機(jī)。

四、安東尼帕羅斯去世，辛格以自殺的方式，

尋求孿生關(guān)系的永恒

當(dāng)?shù)弥矕|尼帕羅斯因病去世后，辛格“立刻面無(wú)血色……他的臉?biāo)酪粯拥纳n白，他發(fā)狂到這樣的程度，淚珠順著鼻梁滾落。他瘋狂地?fù)]舞雙手，甚至用細(xì)長(zhǎng)優(yōu)雅的鞋跺了一次絨地毯……他的喉嚨發(fā)腫，不能吞咽……他不正眼看人，腦袋像一邊耷拉著，像一只生病的動(dòng)物……陽(yáng)光耀眼的直射，潮濕的悶熱，都令他感到壓抑。他腫著眼泡，頭很痛，回到了自己的房間。休息過后，他喝了一杯冰咖啡，抽了支煙。洗完煙灰缸和杯子，他從口袋里掏出一把手槍，向胸膛開了一槍”[1]308-310。

顯然，伙伴的去世讓辛格深受打擊，他徹底崩潰了。

科胡特認(rèn)為：“崩潰焦慮是人類能夠體驗(yàn)到的最深刻的焦慮……它在本質(zhì)上是自體-喪失（self-loss）恐懼……崩潰焦慮像是死亡恐懼；可是，恐懼的不是身體消亡而是人性的喪失：精神死亡……這是因?yàn)榈貌坏叫睦硌鯕?，即共情自體客體的回應(yīng)，缺乏它，我們無(wú)法獲得心理生存……在更加體驗(yàn)的層面上，導(dǎo)致崩潰焦慮的是，在需要的那一刻，卻暴露在非共情回應(yīng)世界的漠不關(guān)心和冷酷之中。”[2]100

對(duì)辛格而言，安東尼帕羅斯就是他的“心理氧氣”，失去了就讓人無(wú)法呼吸，生命就將窒息死亡。在人海茫茫的大千世界，辛格找不到另外一個(gè)如此獨(dú)一無(wú)二的能帶給他生機(jī)與活力的生命個(gè)體。失去了安東尼帕羅斯，他感到失去了情感的寄托、精神的支柱，自我就像一具沒有靈魂的空殼，毫無(wú)存在的意義。離開了伙伴，辛格感到“被留在了陌生的國(guó)度。一個(gè)人……周圍有許多事他不能理解，他感到困惑”[1]194。比起身體的消亡，精神上飽受疏離感的煎熬，更讓辛格難受。他最終選擇開槍自殺，結(jié)束了自己的生命，希望在另一個(gè)世界和自己的靈魂伴侶重聚，重新體驗(yàn)真真切切、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、超然世外的充滿愛和溫情的生活。

辛格和安東尼帕羅斯之間的孿生關(guān)系是無(wú)法分割的。因?yàn)椤霸趯\生或他我關(guān)系，或者孿生或他我移情中，存在一種對(duì)于另一個(gè)人的感受與思考的關(guān)心……這樣的一種關(guān)系能夠在一個(gè)更為關(guān)懷和分享的基礎(chǔ)上存在，科胡特強(qiáng)調(diào)，人性中有一種品質(zhì)是對(duì)孿生自體客體的需要——在人群中感覺自己是人——在這個(gè)意義上，這些感受可能是通往客體愛的橋梁”[3]129。小說作者卡森·麥卡勒斯也感嘆，“愛是所有好作品的主要發(fā)聲裝置。愛、熱情、憐憫，全都被牢牢地焊在一起”[4]209。

五、結(jié)語(yǔ)

辛格的性格深受其成長(zhǎng)環(huán)境的影響。從小失去雙親、身體殘疾，缺愛的童年，使他深深體會(huì)了痛苦的羞恥自卑和孤獨(dú)無(wú)助感，進(jìn)而悲觀厭世，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有一種本能的拒斥，充滿了抑郁和絕望，形成脆弱的自體。

安東尼帕羅斯的出現(xiàn)，讓辛格的生活有了生氣。他們身上有很多相似性，最直觀的就是同為聾啞人。然而，真正把他們緊緊連在一起的是志同道合。他們都喜歡過真實(shí)、簡(jiǎn)單、通透的生活，形成了穩(wěn)固的孿生自體客體關(guān)系。

安東尼帕羅斯是辛格唯一的知己、心靈的依靠，當(dāng)?shù)弥ナ赖南r(shí)，辛格的情感紐帶斷裂，精神支柱崩塌，他失去了“心理氧氣”，處于崩潰焦慮狀態(tài)。最終，不堪忍受痛苦的精神煎熬，辛格戰(zhàn)勝了肉體消亡的恐懼，開槍自殺，只求靈魂能與伙伴重聚，讓精神的孿生關(guān)系永存。

自體心理學(xué)理論科學(xué)完整地詮釋了辛格的生命歷程。這一理論關(guān)注人的精神需求，關(guān)注心靈的健康成長(zhǎng)。它提醒人們，豐富的物質(zhì)產(chǎn)品無(wú)法替代質(zhì)樸的人文關(guān)懷。創(chuàng)造一個(gè)真誠(chéng)、溫暖、友愛、和諧的世界，是人類社會(huì)永恒的主題。作家卡森·麥卡勒斯也通過《心是孤獨(dú)的獵手》這部作品，揭示了商品繁榮狀態(tài)下人類潛伏的巨大精神危機(jī)，喚醒人們關(guān)注愛，重視情感的價(jià)值與意義，呵護(hù)最美好的人性；這既是個(gè)體自我的本能需要，也是人類文明延續(xù)發(fā)展的客觀必然。

當(dāng)前，我們國(guó)家正在經(jīng)歷著日新月異的發(fā)展變化，人們的物質(zhì)生活不斷改善，物質(zhì)財(cái)富日趨豐富。但與此同時(shí)，人們精神需求的多樣性和復(fù)雜性，也日益成為社會(huì)的顯性特征。自體心理學(xué)理論作為一種前沿的科學(xué)理論，為我們正確分析人的心理狀態(tài)和行為特征，解決發(fā)展中的矛盾和問題，提供了有力的思想武器。關(guān)注人的全面健康發(fā)展，重視精神價(jià)值的重要意義，建設(shè)和諧幸福的美好社會(huì)，是我們共同的追求和夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]卡森·麥卡勒斯.心是孤獨(dú)的獵手[M].陳笑黎譯.上海：上海三聯(lián)書店，2005.

[2]彼得·A.萊塞姆.自體心理學(xué)導(dǎo)論[M].王靜華譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2017.

[3]懷特，韋納.自體心理學(xué)的理論與實(shí)踐[M].吉莉譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2013.

[4]卡森·麥卡勒斯.抵押出去的心[M].文澤爾譯.北京：人民文學(xué)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：

周曦宇，女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，文學(xué)碩士，主要從事英美文學(xué)和大學(xué)英語(yǔ)研究，現(xiàn)工作于湘潭大學(xué)。