王悅陽

大理國鎏金銅大日遍照佛像。

作為全新的城市文化地標(biāo)，自上海博物館東館試運營以來，好展不斷，觀者如云。近日，上博東館的第二個常設(shè)展廳——中國古代雕塑館經(jīng)過全面升級、創(chuàng)新改陳開放，為觀眾呈現(xiàn)在海內(nèi)外獨樹一幟、“教科書”式的中國古代雕塑藝術(shù)通史陳列。

從形致以禮到交流互鑒

商、周、秦、漢雕塑，展現(xiàn)了中國雕塑藝術(shù)由孕育到逐漸成熟的過程，禮制色彩和金石氣是漢代以前中國雕塑藝術(shù)的特色。其中，特別展出的虎形鎏金銅鎮(zhèn)鑄工精湛，形體塑造生動，是一件珍貴的漢代工藝雕塑杰作。虎作卷臥狀，昂首張口，脖頸戴裝飾貝紋的項圈，身軀線刻斑紋，通體鎏金。在秦漢及更早時期，人們席地而坐，為避免由于起身與落座時，折卷席角和牽掛衣飾而影響儀態(tài)，故出現(xiàn)了壓住席子四角的席鎮(zhèn)。

北魏時期石天人頭部殘件。

南北朝是中國佛教雕塑藝術(shù)的第一個繁榮期，交流與融合是這一時期雕塑藝術(shù)的特征。此次展覽中，有北魏時期的石天人頭部殘件，出自云岡石窟第十七窟，面龐圓潤、五官集中，具有明顯的西域特色，為云岡一期造像。云岡石窟是北魏王朝舉全國之力，調(diào)用技藝高超的藝術(shù)家與工匠營造的大型藝術(shù)杰作，其藝術(shù)風(fēng)格影響了北中國各地的佛教石窟造像，也波及南朝早期造像藝術(shù)，在中國雕塑史上占有重要地位。包括這件天人頭部殘件在內(nèi)的十六件云岡石窟造像是1939至1940年，日本東方文化研究所水野清一、長廣敏雄等人組成云岡調(diào)查隊在清理“曇曜五窟”（第16至20窟）時采集的，于抗戰(zhàn)結(jié)束前被盜運回日本窩藏于京都的東方文化研究所?？箲?zhàn)勝利后，經(jīng)李濟、張鳳舉等先生努力，這批造像于1948年被追索回國。中華人民共和國成立后，遵照中央政務(wù)院和上海市人民政府的批示，這批文物于1955年入藏上海博物館。

理想之美，藝術(shù)高峰

隋、唐、五代雕塑，展現(xiàn)了中國雕塑藝術(shù)由南北朝時期的多元化向一統(tǒng)化發(fā)展，在盛唐時期中國古代雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰。

展品中唐代的鎏金銅思惟菩薩像，菩薩坐于圓形臺座之上，左手屈肘撐腿，右手上舉托腮，作“思惟相”，低頭右傾，斂目向下，仿佛正沉浸在冥想之中，因而被稱為“思惟菩薩”。這尊銅像高11厘米，鑄工精湛，栩栩如生。菩薩高發(fā)髻，束發(fā)披肩，四肢修長，寬肩束腰，體現(xiàn)了武周時期長安的造像特征。但令人疑惑的是，這尊菩薩像臺座底部中空，正中有一長條狀橫檔，當(dāng)中有一圓孔，正對圓孔的底座內(nèi)壁有一凹坑。這些設(shè)計有何深意？通過CT掃描，臺座的內(nèi)部結(jié)構(gòu)得到了更加明晰的展現(xiàn)。由此推測，這尊菩薩像可能不是獨立的單體塑像，而是通過配件連接在某個群雕上，遺憾的是，今天已無法確知它所屬的群像的原貌。所幸在四川綿陽涪陵江畔的碧水寺第19龕，發(fā)現(xiàn)了同屬初唐時期的帶有思惟菩薩像的群雕實例。那是一鋪阿彌陀佛五十菩薩造像，整組群雕的下方，雕刻西方凈土中的蓮池，池中生長出像樹干一樣的主干，上面盛開一朵大蓮花，阿彌陀佛坐在這朵蓮花上，兩邊站立觀音菩薩和大勢至菩薩。在主干兩側(cè)生出近五十條側(cè)枝，每個側(cè)枝頂端有一尊坐在蓮花中的小菩薩——其中有與上博所藏思惟菩薩鎏金銅像類似者。兩相對照可知，這尊思惟菩薩鎏金銅像很可能是主尊佛像旁邊的小型脅侍菩薩，其下方的圓形臺座是一朵蓮花，通過銅質(zhì)蓮莖與整組群雕相連。

盛唐時期的白石（即白色大理石）供養(yǎng)菩薩像，束高發(fā)髻，戴寶冠，束冠繒帶垂于兩肩。面相圓潤，眉弓彎曲，雙眼半睜垂視下方，鼻梁挺直，嘴唇微抿含有笑意，顯得恬靜安詳。這件白石供養(yǎng)菩薩像源自玄宗時期的長安，大理石細(xì)膩的材質(zhì)，淋漓盡致展示了肌膚柔軟彈性的質(zhì)感，刻畫寫實細(xì)致入微，仿佛冰冷的石材也具有了體溫。在白石像雕刻完成后，還要給造像貼金上色，稱之為妝鑾。上博供養(yǎng)菩薩像的胸腹部及長裙上還殘留有彩繪痕跡，可以想象這件菩薩像當(dāng)年的華美。

由圣入凡中的世間工巧

宋、遼、金及大理國雕塑在繼承唐、五代飽滿瑰麗作風(fēng)的基礎(chǔ)上，更多表現(xiàn)出寫實性與世俗性特點，其雕塑藝術(shù)既借鑒了唐宋雕塑，又具有各自的民族特色。而元、明、清雕塑藝術(shù)，則更加程式化、世俗化。此時漢藏雕塑藝術(shù)的融合是民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的象征。

盛唐時期白石供養(yǎng)菩薩像。

大理國鎏金銅大日遍照佛像，是存世體量最大的大理國鎏金銅大日遍照佛像，堪稱代表性的珍品、孤品文物。佛像內(nèi)腔鑄有大理國盛明二年（公元1163年）張興明等人發(fā)愿造金銅像大日遍照一身等內(nèi)容的題記。張興明官職為彥賁，類比宰相，地位尊貴。這尊造像與《張勝溫畫大理國梵像卷》第八十四開中南無大日遍照佛的形象一致。裝飾耳鐺、臂釧，結(jié)降魔觸地印的寶裝佛像源自印度菩提迦耶，初唐時傳入長安。四川廣元石窟此類造型的初唐佛像銘文記載為菩提瑞像。大理國的大日遍照佛造型受到四川地區(qū)此類唐代寶裝佛像的影響。這尊佛像20世紀(jì)40年代流失到美國，后又流失到法國，1998年10月，上海博物館館長馬承源先生在訪問法國期間將其購回。香港浙江第一銀行董事長孔祥勉先生慷慨出資征集，并以其父孔綬蘅先生的名義捐贈給上海博物館。1999年2月2日，上博為這尊大理國大日遍照佛像舉行了隆重的文物捐贈儀式。