摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進，傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文明的載體，不但是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，而且在區(qū)域社會、經(jīng)濟和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的地位。文章以山東省滕州市的傳統(tǒng)村落為案例，從多利益主體視角出發(fā)，明確各利益主體在村落活化中的角色與關(guān)系，探索通過協(xié)同機制推動傳統(tǒng)村落活化設(shè)計的路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；活化；多利益主體；設(shè)計策略

中圖分類號：TU982.29 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）22-00-03

1 傳統(tǒng)村落的特質(zhì)屬性

1.1 概念界定

鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由農(nóng)村居民聚居并開展生活、生產(chǎn)和社會活動的地區(qū)［1］?！蛾P(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》中明確提出了傳統(tǒng)村落的定義：“傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)予以保護的村落?！?/p>

1.2 傳統(tǒng)村落的固有屬性特征

傳統(tǒng)村落的固有屬性特征體現(xiàn)在歷史文化的傳承上。村落中留存的古老建筑、街巷等，真實記錄了村落形成時期的生活方式和社會秩序，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平和生活習(xí)俗，承載著豐富的文化記憶與傳統(tǒng)習(xí)俗。傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出高度的有機性和整體性，受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響而緊密聯(lián)系在一起，通過大街小巷和庭院形成自然而協(xié)調(diào)的布局。傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)具有有機性，隨著生產(chǎn)方式和生活需求的變化，村落不斷調(diào)整自身的功能和布局，實現(xiàn)動態(tài)發(fā)展。

2 多利益主體博弈與協(xié)同式參與的傳統(tǒng)村落

2.1 多利益主體的群體構(gòu)成與角色定位

2.1.1 群體構(gòu)成

在傳統(tǒng)村落的生成與演變過程中，各方參與者，包括本地主體（務(wù)農(nóng)群體與非務(wù)農(nóng)群體）、政府主體（行政部門與職能部門）、外來主體（游客群體、高校研究者、公益設(shè)計師、NGO組織）等［2］，不斷影響村落空間，推動空間結(jié)構(gòu)的重新塑造，傳統(tǒng)村落空間布局的生成與演變也由單一的地方群體主導(dǎo)轉(zhuǎn)為多利益主體共同參與。

2.1.2 角色定位

本地主體作為傳統(tǒng)村落的基礎(chǔ)力量，其根本特性是與村落歷史文化和生活方式的深度融合與傳承。本地主體的核心目標是文化的傳承與保留、居住環(huán)境的維護與改善以及維護社區(qū)穩(wěn)定和諧與持續(xù)發(fā)展。

政府主體作為傳統(tǒng)村落活化設(shè)計的推動力量，代表公共利益和整體發(fā)展方向，核心目標是確保傳統(tǒng)村落在保護歷史文化遺產(chǎn)的同時實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。政府主體擁有專業(yè)規(guī)劃能力和宏觀調(diào)控手段，是確保方案科學(xué)性與可操作性的重要保障。外來主體作為傳統(tǒng)村落活化設(shè)計的重要推動力量，其特性是引入現(xiàn)代技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展理念和創(chuàng)新設(shè)計思想。外來主體主要由企業(yè)、投資者、學(xué)術(shù)機構(gòu)等構(gòu)成，為活化設(shè)計帶來了前沿理念、專業(yè)支持和有力的實踐指導(dǎo)。

2.2 多主體參與的互動機制與決策過程

在鄉(xiāng)村空間建設(shè)與傳統(tǒng)村落活化設(shè)計過程中，各利益主體的多方互動與協(xié)同效果，可以通過能動性、偏好度和地方感三個關(guān)鍵因素得到充分體現(xiàn)和解釋［3］。

從能動性（Initiative）的角度來看，本地主體憑借對村落歷史文化和生活方式的深厚情感與實踐經(jīng)驗，以自身資本與人力投入為基礎(chǔ)，推動文化遺產(chǎn)的保護與傳承；政府主體通過政策制定、規(guī)劃引導(dǎo)和資源整合發(fā)揮宏觀調(diào)控作用，主動介入和引導(dǎo)村落改造；外來主體憑借現(xiàn)代技術(shù)和市場運作能力，為空間改造注入新理念和雄厚資金。

偏好度（Preference）反映了不同主體對空間形態(tài)和環(huán)境特征的審美和功能需求。本地主體更注重傳統(tǒng)文化符號和歷史記憶；政府主體傾向于通過科學(xué)規(guī)劃滿足公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要；外來主體強調(diào)經(jīng)濟效益。

地方感（Sense of Place）指居民對所在環(huán)境的依戀和認同，這種情感成為村落空間持久吸引力和自發(fā)保護的重要動力。本地主體因深厚的歷史文化積淀和社區(qū)歸屬感，對村落空間的傳承和維護具有強烈愿望；政府主體的地方感相對較弱，外來主體次之，而文旅資源豐富的鄉(xiāng)村會使多方利益主體普遍具有較強的地方感。

2.3 多利益主體驅(qū)動下傳統(tǒng)村落的空間特征

傳統(tǒng)村落中多方利益主體的能動性、偏好度與地方感因素，在交互作用中影響空間的格局與形態(tài)演變。這些因素在實際案例中的具體表現(xiàn)更加突出，文章通過具體案例，分析這些關(guān)鍵因素在傳統(tǒng)村落空間形成中的具體體現(xiàn)。

2.3.1 山東省滕州市東辛莊村

東辛莊村中，本地主體與政府主體發(fā)揮著主導(dǎo)作用，前者主動傳承傳統(tǒng)文化，后者則有意識地維護村落的地方感。村落的傳統(tǒng)建筑主要集中在中心區(qū)域，后續(xù)新建及改造的建筑則沿傳統(tǒng)街區(qū)向外延伸，體現(xiàn)了本地主體在選擇保護傳統(tǒng)核心區(qū)和政府在規(guī)劃中對地方感的重視，使整個村落呈現(xiàn)出獨特而鮮明的空間格局［4］。

本地主體在東辛莊村的空間格局維持中發(fā)揮了核心作用。本地村民的經(jīng)濟活動以傳統(tǒng)養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)和手工業(yè)為主，依賴土地和村落既有空間結(jié)構(gòu)開展生產(chǎn)，這在客觀上促進了村落格局的長期穩(wěn)定。政府主體在東辛莊村的保護與發(fā)展中起到了規(guī)劃和政策支持的重要作用。2014年，東辛莊村被列入國家第三批傳統(tǒng)村落名錄后，政府通過政策干預(yù)，加強了對村落核心區(qū)域的保護，保持了較強的延續(xù)性。

與許多受市場驅(qū)動較強的傳統(tǒng)村落不同，東辛莊村缺乏外來資本和市場主體的深度介入。這意味著村落未經(jīng)歷因商業(yè)化、旅游開發(fā)或產(chǎn)業(yè)升級而帶來的空間重構(gòu)，空間格局更接近原始狀態(tài)。外部市場力量的缺失，使得村落發(fā)展主要依靠本地主體與政府主體的互動，這強化了空間格局的穩(wěn)定性。

2.3.2 山東省滕州市東滕城村

東滕城村位于山東省滕州市西南部，村落周圍分布著西周至戰(zhàn)國時期的滕國故里遺址，作為滕州地域文化的象征，該遺址為村落提供了文旅開發(fā)的契機。

本地主體在東滕城村的空間格局穩(wěn)定中起到了關(guān)鍵作用。村民對村落的歷史文化有較強的歸屬感，雖然村內(nèi)的建筑因為村民對居住質(zhì)量要求的提高而進行了翻新改造，但堅持了“修舊如舊”原則，按照明清時期北方民居建筑風(fēng)格，對村莊風(fēng)貌進行了全面改造，在一定程度上維護了村落的傳統(tǒng)空間肌理。

政府主體在東滕城村的發(fā)展過程中扮演規(guī)劃者與監(jiān)管者的角色，通過政策引導(dǎo)和資金投入，對村落空間中的核心村落區(qū)域進行保護、修繕，確保了傳統(tǒng)空間肌理的相對完整。外圍文化遺址區(qū)域則由政府積極推動文旅融合發(fā)展，增強了遺址的可訪問性，與村落空間功能互補，使村落形成了“核心穩(wěn)定、外圍活化”

的空間格局。

東滕城村不同于未受市場影響的傳統(tǒng)村落，其周邊的滕國故里遺址吸引了外來主體的關(guān)注。外來企業(yè)在政府政策支持下，利用文化遺產(chǎn)的地方感，圍繞遺址開發(fā)了文化旅游產(chǎn)業(yè)，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，并通過商業(yè)模式增強村落經(jīng)濟活力。本地主體在文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中逐步適應(yīng)新經(jīng)濟模式，部分村民參與經(jīng)營民宿、露營地等，推動村落從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向文旅復(fù)合經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

3 多利益主體協(xié)同的傳統(tǒng)村落活化設(shè)計策略

關(guān)于多利益主體協(xié)同的傳統(tǒng)村落活化路徑，可以借助空間生產(chǎn)理論進行闡述。根據(jù)空間生產(chǎn)理論，空間分為空間實踐、空間的表象和表征性空間，分別對應(yīng)物質(zhì)、社會和精神空間［5］。物質(zhì)空間是多利益主體協(xié)同的基礎(chǔ)，社會空間是多利益主體協(xié)同的核心，精神空間是多利益主體協(xié)同關(guān)系穩(wěn)定與持續(xù)的關(guān)鍵。

3.1 核心保護與功能更新并存的物質(zhì)空間

物質(zhì)空間主要是指人們可以直接感知的空間形式，包括自然地理環(huán)境和人造物理空間，自然地理環(huán)境構(gòu)成物質(zhì)空間的基礎(chǔ)背景，人造物理空間則是物質(zhì)空間中重要的動態(tài)要素。在傳統(tǒng)村落活態(tài)傳承過程中，物質(zhì)空間不僅是承載居民日常生活的載體，同時也是多利益主體互動與協(xié)同的物理場域。不同主體在村落空間的使用、管理和改造過程中，對空間功能的需求各不相同，因此物質(zhì)空間的設(shè)計需要在歷史格局保護與現(xiàn)代適應(yīng)性優(yōu)化之間尋找平衡，以實現(xiàn)多主體的協(xié)同共存。

傳統(tǒng)格局的保護是確保村落文化延續(xù)和空間認同的基礎(chǔ)。村落肌理、歷史建筑和街巷系統(tǒng)的完整性決定了村落的空間特征，應(yīng)避免過度開發(fā)而破壞原有的空間秩序，采取適度改造和功能再利用的策略，使其在滿足現(xiàn)代生活需求的同時，保持原有文化韻味。多功能空間的塑造有助于增強物質(zhì)空間的適應(yīng)性，滿足不同主體的需求。例如，可在村落核心區(qū)打造復(fù)合型公共空間，既能作為村民日常交流場所，又能發(fā)揮文化展示、鄉(xiāng)村研學(xué)、游客集散等功能［6］。

物質(zhì)空間的優(yōu)化不僅應(yīng)著眼于物理環(huán)境的改善，還應(yīng)考慮其對社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式、文化認同的深遠影響，為社會空間的協(xié)同治理和精神空間的共建奠定基礎(chǔ)，實現(xiàn)多利益主體的長期協(xié)同與可持續(xù)發(fā)展。

3.2 多元主體共治與共享發(fā)展的社會空間

社會空間是空間生產(chǎn)理論中的一個重要維度，主宰著人類生活。它強調(diào)社會關(guān)系、文化認同、互動模式等非物質(zhì)因素在塑造空間中的作用［7］。在傳統(tǒng)村落的活化過程中，社會空間的優(yōu)化直接影響多利益主體的協(xié)同程度。社會空間強調(diào)社會關(guān)系的重塑、文化認同的建構(gòu)、互動模式的優(yōu)化，共同作用于村落的可持續(xù)發(fā)展［8］。

在村落社會結(jié)構(gòu)變遷的過程中，多方主體相互影響，共同塑造村落的發(fā)展模式。政府通過政策引導(dǎo)和資源調(diào)配主導(dǎo)空間規(guī)劃，村民作為土地與文化資源的直接持有者，在空間治理和社區(qū)互動中發(fā)揮核心作用，外來主體則帶來新的產(chǎn)業(yè)模式與經(jīng)濟活力，使社會空間從單一的鄉(xiāng)土空間向多元共生的現(xiàn)代社區(qū)轉(zhuǎn)變。

社會空間的優(yōu)化需要建立穩(wěn)定的互動機制，以促進多主體之間的合作，避免利益沖突和資源分配不均衡。社會空間的優(yōu)化不僅影響村落的物理形態(tài)和治理模式，還是多利益主體協(xié)同的核心驅(qū)動因素。通過社會關(guān)系的重塑、文化認同的建構(gòu)、互動模式的優(yōu)化，社會空間能夠為多利益主體協(xié)同提供活躍的互動平臺，為精神空間的構(gòu)建奠定堅實的社會基礎(chǔ)。

3.3 文化傳承與認同塑造融合的精神空間

精神空間作為傳統(tǒng)村落活化的最終層次，不僅關(guān)乎物理空間的文化再現(xiàn)，還涉及村落居民及外來主體對地方文化的認同與情感歸屬。文化認同是精神空間的重要構(gòu)成，精神空間的構(gòu)建需要依托社會空間的優(yōu)化，通過文化傳承的延續(xù)、地方感的塑造以及共享價值體系的建立，最終形成具有穩(wěn)定文化認同的精神共同體。

文化傳承的活態(tài)化是精神空間構(gòu)建的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)不能僅停留在靜態(tài)保護上，而應(yīng)融入現(xiàn)代生活，使其具備持續(xù)發(fā)展的能力。塑造地方感是文化傳承的關(guān)鍵。在物質(zhì)空間的更新過程中，保留村落原有的肌理、街道尺度、建筑風(fēng)貌，能夠增強空間的歷史記憶感，使本地主體和外來主體在空間中感知文化的延續(xù)性。

共享價值體系的建立是精神空間穩(wěn)定的最終保障。只有超越個體利益，找到多方利益主體的利益耦合點，建立多方利益主體的共同文化認同，精神空間才能具備長期可持續(xù)性。通過文化的活態(tài)化、地方感的塑造和共享價值體系的建立，形成穩(wěn)定的精神共同體。當(dāng)精神空間得以穩(wěn)固，村落的文化自信與歸屬感將進一步增強，為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供深層次的精神支撐。

4 結(jié)語

文章基于多利益主體協(xié)同視角，探討了傳統(tǒng)村落的活化策略，并通過山東省滕州市這一案例，分析了不同主體在村落發(fā)展中的作用與互動機制。研究表明，傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興需要兼顧歷史文化保護、空間優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，同時依賴多主體協(xié)同治理。未來，需要進一步探索更具操作性的協(xié)作機制，以促進多方共贏。在地方感塑造、利益平衡及長期運營方面深化研究，將是推動傳統(tǒng)村落活化的關(guān)鍵方向。

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