彭宏煒 章林

【摘 要】愛國主義是一種民族精神，隨著時代的發(fā)展而不斷地被賦予新的內(nèi)涵，在新時代對中學(xué)生的愛國主義精神的培育更為迫切?；诋斍皭蹏髁x教育的現(xiàn)狀，對情緒智力進行開發(fā)和運用，不失為一種有效的應(yīng)對途徑。情緒智力是一個人能夠識別、運用、理解、調(diào)控自己和他人的情緒的一種能力。在實際的教學(xué)過程中“知”是“情”的基礎(chǔ)，“情”是“知”的動力，通過對情緒智力的培育，可以實現(xiàn)“情”“知”的協(xié)調(diào)發(fā)展，進而促使中學(xué)生愛國主義教育發(fā)揮真正的實效。

【關(guān)鍵詞】情緒智力 情緒智力理論 愛國主義 中學(xué)生

【中圖分類號】G631 ?【文獻標識碼】A ?【文章編號】1002-3275（2024）01-71-05

從新時代中學(xué)生所接受的教育內(nèi)容上看，愛國主義精神教育同樣包含著對政治認同、科學(xué)精神、法治意識、公共參與等方面的教學(xué)要求，但其本質(zhì)又決定著其具有較強的階級性和時代性。在現(xiàn)實的教學(xué)中，愛國主義教育所涉及的內(nèi)容較為抽象，教師多以教材為中心進行理論說教，而缺乏對情緒、態(tài)度、價值觀本應(yīng)該有的關(guān)注。這便使得學(xué)生只能被動接受愛國主義精神教育而缺乏自身學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這讓本應(yīng)充滿思辨與活力的課堂陷入僵化，進而導(dǎo)致愛國主義精神教育效果不佳。然而，解決上述問題的途徑有多種，本研究將以情緒智力理論作為切入點嘗試著解決中學(xué)生愛國主義精神教育中所面臨的問題。

一、情緒智力及其理論的內(nèi)涵

當前教育工作者十分注重與教育現(xiàn)實相結(jié)合，并由此衍生了很多具有本土特色的情緒理論，而情緒智力理論則是其中之一。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對情緒智力有不同的界定，沙洛維和梅耶爾將“情緒智力”定義為：個人能夠成功地控制自己情緒的一種人格特質(zhì)，它是與傳統(tǒng)認知能力相對應(yīng)的一種智力因素，是一個人對情緒進行多種有效加工的能力。［1］其既包含情緒感知與體驗，又包含對不同層次的情緒進行有效調(diào)控的能力。在相關(guān)的論述當中，沙洛維和梅耶爾提出的情緒智力理論在教育學(xué)界和心理學(xué)界引起了巨大反響。在此基礎(chǔ)上，人們一般認為在沙洛維和梅耶爾所提出的理論中，情緒智力有下面四種形式：一是準確識別情緒的能力，既包括識別自己情緒的能力，也包括識別他人情緒的能力。二是運用情緒從而促進思維的能力，是指個體的情緒會促進自我認知的能力，包括情緒對問題解決、決策行為和思維方式等的能力。三是情緒理解能力，是指個體識別和理解各種情感的能力，即通過一定的方法對自身情感進行管理，從而推動情感發(fā)展的能力。四是調(diào)節(jié)情緒的能力，即個體可以根據(jù)信息判斷和感知自己和他人的情緒，并可以調(diào)整自己和他人的情緒。［2］這四種能力實際上是相互聯(lián)系的。四者有一個共同的指向，即利用情緒的力量提高個體的自我意識。換言之，即在教學(xué)過程中通過合理挖掘與運用情緒智力來喚醒個體學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而達成教育的最高境界——自我教育。

不僅西方學(xué)者認為情緒智力可以正向作用于個體學(xué)習(xí)，中國古代學(xué)者也始終關(guān)注“情緒”在教育中的積極作用。郭店竹簡《性自命出》曾言：“凡人雖有性，心無定志，待物而后作，待悅而后行，待習(xí)而后定。喜怒哀悲之氣，性也。及其見于外，則物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，終者近義。知情者能出之，知義者能入之。好惡，性也。所好所惡，物也。善不善，性也。所善所不善，勢也?！保?］由此可見，先人一直將“情”置于社會重要位置。若將“天”“命”“性”“情”“道”整體看待，在此邏輯結(jié)構(gòu)中，“情”是其理論結(jié)構(gòu)鏈條中的一個必不可少的環(huán)節(jié)。［4］儒家思想之中“道”與“情”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也就是今人所研究“知”與“情”的關(guān)系。學(xué)生將愛國主義情緒內(nèi)化為自身的情緒，其前提和依據(jù)在于“知”的層次。然而，實踐充分證明，“情”的層面同樣很重要，合理培養(yǎng)學(xué)生的情緒智力，能讓學(xué)生正確認識和調(diào)節(jié)自身的各種情緒，并使其能夠自覺地行動。在實際的教學(xué)過程中，如果師生缺乏對情緒智力因素的關(guān)注，則學(xué)生在面對抽象乏味理論性知識時，便不懂得采用恰當?shù)姆绞饺ヌ幚恚鋵W(xué)習(xí)的熱情也會因此大大減少。在中學(xué)生愛國主義精神教育中，有研究發(fā)現(xiàn)，合理運用“知”與“情”，能夠幫助教師達到預(yù)期的教育教學(xué)目標。儒家“道始于性命”之論斷給中學(xué)生愛國主義精神教育以極大啟示。經(jīng)過教育界的專家、學(xué)者以及一線教師的共同努力，無論是在理論的引介上還是在實踐的應(yīng)用上，都獲得了很大的進步。情緒智力理論對人類智力理論的維度進行了拓展。它融合了心理學(xué)的最新研究成果，同時又克服了傳統(tǒng)智力理論的不足，它順應(yīng)了現(xiàn)代教育發(fā)展的潮流并為新的研究開拓了一條新的道路，現(xiàn)代科學(xué)與實際事例均表明，情緒在人的認知、行為中起著至關(guān)重要的作用。［5］

二、情緒智力理論對中學(xué)生愛國主義精神教育的必要性及意義

2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“要在厚植愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”。在中學(xué)生愛國主義教育的過程中，所要實現(xiàn)的學(xué)生的價值認同，并不只是理性的認同，也不只是利益的認同，更重要的是情緒的認同。中學(xué)師生對于情緒認同及情緒智力重視不足，導(dǎo)致教師和學(xué)生在愛國主義教育中存在特定的問題。

（一）中學(xué)生愛國主義教育中存在的問題

1．中學(xué)生在接受愛國主義精神教育過程中缺乏積極性

當前，中學(xué)生愛國主義教育有多種實現(xiàn)形式，例如開展專題班會宣傳歷史名人、領(lǐng)袖人物的事跡以及祭拜烈士、參觀革命遺址等。從某種程度上來說，這樣做是十分必要的。但如果只向?qū)W生傳授過去某一時期所形成的“愛國觀”，并不一定能使新時代的中學(xué)生在心理上形成共鳴，不一定能夠調(diào)動學(xué)生接受愛國主義精神教育的積極性。如果學(xué)生所接受的是一成不變的“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、中華民族之崛起”之類的話語（這種話語在一些學(xué)生看來空洞而且枯燥），那么它既不能教會學(xué)生如何愛國，也不能達到愛國主義教育的真實目標，而且還會使學(xué)生在心里產(chǎn)生厭煩的情緒。王陽明就曾對他的學(xué)生說：“你們拿一個圣人去與人講學(xué)，人見圣人來，都怕走了，如何講得行！”［6］在此時，就需要利用情緒智力理論，正所謂“知”是“情”的基礎(chǔ)，“情”是“知”的動力，“知”和“情”的有機結(jié)合才能使中學(xué)生的愛國主義教育行之有效。合理地運用該理論有利于消除學(xué)生枯燥乏味的感受。

2．中學(xué)教師在愛國主義精神教育過程中缺乏調(diào)動學(xué)生情緒的方法和手段

中學(xué)生愛國主義教育的過程是以學(xué)生自身心理發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的知、情、意、信、行相統(tǒng)一的行動過程。然而一些愛國主義教育主要依賴于教師“知”的灌輸，忽略了“情”的開發(fā)與利用。事實上與愛國主義知識教育一樣，情緒智力教育同樣也是中學(xué)愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。情緒是人的精神構(gòu)成要素之一，它對人的認識活動起著保持或消解的作用。而情緒作為情緒的因素之一，不僅能夠促進人們之間的思想溝通，而且能夠引發(fā)雙方的情緒反響和共鳴，讓雙方都被感染，從而產(chǎn)生共情。部分學(xué)生在接受愛國主義教育過程中存在態(tài)度淡漠、抗拒等現(xiàn)象并非偶然。一方面是由于學(xué)生邁入中學(xué)階段，在學(xué)習(xí)上有一定的壓力，若自身擁有的知識儲備不能有效地應(yīng)對過高的學(xué)習(xí)壓力，一旦儲備出現(xiàn)枯竭，那么學(xué)生在接受學(xué)校愛國主義教育的過程中便會出現(xiàn)負面的學(xué)習(xí)情緒。另一方面是教師多以教材為中心進行理論說教，而缺乏對情緒、態(tài)度、價值觀本應(yīng)該有的關(guān)注。這便使得學(xué)生只能被動接受愛國主義精神教育而缺乏自身學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，這讓本應(yīng)充滿思辨與活力的課堂陷入僵化，進而導(dǎo)致愛國主義精神教育效果不佳。

以上現(xiàn)象在不同程度上揭示出中學(xué)生愛國主義教育的不足及其原因，給中學(xué)生愛國主義教育帶來了一定的挑戰(zhàn)。因此，要實現(xiàn)中學(xué)生愛國主義教育中“情”“知”的協(xié)調(diào)發(fā)展，將情緒智力理論運用于中學(xué)生愛國主義精神教育無疑是一種極為有效的途徑。

（二）情緒智力理論在中學(xué)生愛國主義教育中的作用

美國心理學(xué)家高爾曼認為，情緒智力可以分為自我意識、自我調(diào)節(jié)、動機、移情、社交技巧等。［7］馬克思說，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。由此可知意識會在不同程度上影響個體的認識方式及行為方式。從高爾曼到馬克思，他們對情緒（意識）的理解是一脈相承的。本文得到結(jié)論：合理運用情緒智力是可以在個人的學(xué)習(xí)與生活中發(fā)揮積極正向作用。因此，在中學(xué)生愛國主義教育中借鑒情緒智力理論，在當前實現(xiàn)中學(xué)生個體身心的和諧發(fā)展，堅定其愛國主義信仰等方面十分必要且作用重大。下文將重點論述情緒智力理論在中學(xué)生愛國主義教育中的作用。

1．有助于中學(xué)生將愛國主義精神內(nèi)化于心

部分中學(xué)生認為愛國主義精神教育的內(nèi)容比較抽象和枯燥，且被“唯分數(shù)論”所影響，只關(guān)心哪些內(nèi)容容易得分，或者將考試的重點當成學(xué)習(xí)的重中之重。在這樣的環(huán)境下，愛國主義教育將會變成一種形式，學(xué)生很難將愛國主義精神內(nèi)化于心。

然而，解決上述問題的途徑有多種，情緒智力理論的合理運用不失為一種有效的途徑。處于相同環(huán)境下的人們往往會有不同的心境和情志，這是由心智的差異所致。在“知”的層次上，學(xué)生可以熟練地辨別不同的價值準則，形成對愛國主義精神的認知、運用、理解、調(diào)節(jié)等方面的認識，但是并不能形成對愛國主義精神的認知與實踐。在“情”的層次上，學(xué)生有著豐富的情緒經(jīng)驗，能夠?qū)Σ煌那榫w進行正確的理解與調(diào)控，并能對愛國主義的選擇與實踐產(chǎn)生共鳴。因此，合理運用情緒智力理論能有效幫助中學(xué)生將愛國主義熱情真正內(nèi)化于心?？偠灾?，一個人對祖國的感情，不是憑空而來的，是在生活的點點滴滴中逐漸積累的。至于怎樣去做，則是細節(jié)的問題，最后還是要回歸到培養(yǎng)和實踐的問題上來，在日常的生活當中不斷積累。在“情”層面，通過運用各種教育手段，讓學(xué)生有條理地感受和喚醒自身的情緒經(jīng)驗，讓他們能夠敏銳地觀察、感受、體驗、觸摸現(xiàn)實中的情緒世界，不斷培育學(xué)生正面的、持久的精神狀態(tài)。與此同時，讓學(xué)生在體驗中不斷提升情緒智力，自覺將愛國主義精神內(nèi)化于心。

2．有利于中學(xué)生正確抒發(fā)愛國主義情緒

習(xí)近平總書記在紀念五四運動100周年大會上強調(diào)：“對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸?！敝袑W(xué)生由于心智尚未成熟，在面對問題的時候更多是訴諸感性而缺少理性，因此容易受到外界的影響。如果沒有一個好的引導(dǎo)，他們就會被誤導(dǎo)，做出一些不理智的事情。在持續(xù)推進社會化進程的同時，要對學(xué)生進行合理的引導(dǎo)，在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時代，要對社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的問題和沖突作出正確的判斷，要以國家的大局和長期的利益為出發(fā)點，做出正確的、理性的愛國行動。因此，情緒智力的運用就顯得十分重要。正確合理地運用情緒培養(yǎng)學(xué)生的情緒智力有利于學(xué)生合理表達他們的愛國主義情緒。

三、利用情緒智力理論推進中學(xué)生愛國主義精神教育的四重維度

新時代中學(xué)生愛國主義教育所面臨的主要矛盾，可以概括為課程標準所要求的政治認同、科學(xué)精神、公共參與、法治意識與每一個學(xué)生的具體實際之間的矛盾。以情緒智力理論推進中學(xué)生愛國主義教育，是新時代加強和改進中學(xué)生愛國主義教育的一個重要著力點。因此，本文從情緒智力理論視角審視愛國主義教育，思考如何更好地發(fā)揮中學(xué)生情緒智力中識別、運用、理解和調(diào)節(jié)情緒的能力，提升中學(xué)生愛國主義教育的實效性。

（一）運用情緒智力中的識別情緒的能力

引發(fā)情緒和行為后果的不是事件本身，而是由人們對事件的解釋、評價和態(tài)度所致，即人對事情的看法和態(tài)度決定了人的情緒和行為。在愛國主義教育過程中，具有較高情緒識別能力的學(xué)生可以根據(jù)自身的實際情況，制訂出適合自己的學(xué)習(xí)計劃，并循序漸進地實踐。這類學(xué)生善于自我反思并對自我形象、自我行為方式有著正確的理解。他們能夠及時識別自己和他人的情緒狀態(tài)，并能夠明確自己所承受的情緒壓力，快速準確地把握在特定情境下的情緒狀態(tài)及其成因，對可能產(chǎn)生的情緒壓力進行判斷，從而以正確的理念引導(dǎo)學(xué)習(xí)行為。由此看來，識別情緒的能力對中學(xué)生愛國主義教育起著至關(guān)重要的作用。

（二）深刻掌握情緒智力中運用情緒的能力

中學(xué)階段是中學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。在進行愛國主義教育過程中，其內(nèi)在情緒的激發(fā)與內(nèi)化不僅是一種必然，更應(yīng)是一種自覺。從愛國主義教育的動機上看，必然性與自愿性表現(xiàn)了雙重維度。必然性是指愛國主義教育內(nèi)容要符合學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生經(jīng)過主動學(xué)習(xí)與體驗，能初步了解并認同愛國主義教育內(nèi)容，由此可知，必然性說明應(yīng)該采取什么樣的行為。自愿性則是指愛國主義教育內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)生對國家的熱愛的情緒，并引起學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)和實踐，自愿性說明實際上怎么做。因此，在愛國主義教育中，中學(xué)生可根據(jù)情緒信息中體驗、領(lǐng)悟到的情緒狀態(tài)，抓住情緒情感轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵節(jié)點，確定情緒情感轉(zhuǎn)換的正確方向，正確地理解當前的情緒情感狀態(tài)。一方面，這樣能夠有效地掌握和控制自己的情緒，避免其朝著不良的方向發(fā)展；另一方面，可以將正面的因素激發(fā)出來，將注意力轉(zhuǎn)移到積極的方面。充分發(fā)揮情緒對行為的導(dǎo)向作用，并試圖尋找可以解決當前問題的情緒突破口，從而減輕自己的情緒壓力，讓自己的情緒狀態(tài)朝著正面的方向轉(zhuǎn)移。因此，運用情緒的能力在中學(xué)生愛國主義教育中有重要作用。

（三）積極利用情緒智力中理解情緒的能力

在不同情緒之間適時、適當?shù)剡M行情緒轉(zhuǎn)化有利于情緒的積極發(fā)展，而對情緒的領(lǐng)悟則是轉(zhuǎn)化的切入點。高理解情緒的能力的學(xué)生大多能在接受愛國主義教育過程中保持開放的心態(tài)，并接納各種情緒所帶來的影響。此類學(xué)生還能針對不同的情緒狀態(tài)，進行不同的信息連接，尋找情緒轉(zhuǎn)化的路徑，進而實現(xiàn)一種情緒與其他情緒的順暢對接和轉(zhuǎn)化。在愛國主義教育的培養(yǎng)過程中，對學(xué)生情緒理解能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的一環(huán)。以情緒情感信息所傳達的意義為基礎(chǔ)，中學(xué)生對不同的情緒情感之間相互轉(zhuǎn)化的可能性有了更深的了解，從