摘 要：易地扶貧搬遷社區(qū)設(shè)置扶貧車間，已成為接續(xù)產(chǎn)業(yè)、穩(wěn)定就業(yè)的常用舉措。丹寨縣金鐘安置社區(qū)扶貧車間內(nèi)設(shè)置了包括蠟染技藝在內(nèi)的民族手工藝傳承與產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目?；趯?shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)易地扶貧搬遷前后蠟染技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化面臨7種變化，包括從家庭分散生產(chǎn)到工廠集中生產(chǎn)，從原料自給到集中采購(gòu)，從自用為主到他用為主，從人人可為到崗位有限，從質(zhì)量自我把控轉(zhuǎn)向傳承人把控，從分散營(yíng)銷到集中營(yíng)銷，從低價(jià)值到高價(jià)值。據(jù)此提出的6項(xiàng)基本策略包括，樹(shù)立苗族蠟染的高端品牌形象，結(jié)合“蠟染+”模式擴(kuò)大蠟染產(chǎn)品需求，擴(kuò)大蠟染車間規(guī)模、改善蠟染車間工作環(huán)境，打造蠟染宣傳教育基地，強(qiáng)化關(guān)鍵環(huán)節(jié)的政策扶持，以延拓蠟染技藝產(chǎn)業(yè)鏈助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷；蠟染技藝傳承；模式變遷；路徑探索

中圖分類號(hào)：F327" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-7909（2024）23-85-5

DOI：10.19345/j.cnki.1674-7909.2024.23.018

0 引言

易地扶貧搬遷是脫貧攻堅(jiān)時(shí)期為解決“一方水土不能養(yǎng)一方人”的窘境，將村民在城市社區(qū)中集中安置的一種整村移民舉措，是謀求城鄉(xiāng)一體化發(fā)展與共同富裕的重要路徑。易地扶貧搬遷社區(qū)集中了大量的村民，需要進(jìn)行生產(chǎn)方式、就業(yè)方式、生活技能、思想意識(shí)等多方面的轉(zhuǎn)變，在城市社區(qū)中構(gòu)建新的可持續(xù)生計(jì)。

為銜接農(nóng)民向市民的身份轉(zhuǎn)換過(guò)程，為這種轉(zhuǎn)換提供時(shí)間窗口，多數(shù)易地扶貧搬遷社區(qū)往往設(shè)立扶貧車間，對(duì)原有生產(chǎn)方式進(jìn)行接續(xù)。貴州省為少數(shù)民族聚居省份，因此，易地扶貧搬遷社區(qū)的扶貧車間除進(jìn)行新工作技能培訓(xùn)外，接續(xù)的產(chǎn)業(yè)往往選擇少數(shù)民族手工藝，對(duì)手工藝產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、加工與銷售。

丹寨縣金鐘安置社區(qū)選擇的接續(xù)產(chǎn)業(yè)包括蠟染、銀飾、竹編等少數(shù)民族手工藝。扶貧車間改變了原有的村屯生產(chǎn)模式，帶來(lái)手工藝傳承模式與產(chǎn)業(yè)化的一系列模式變遷，亟待尋求創(chuàng)新的傳承模式與產(chǎn)業(yè)化路徑。基于丹寨縣金鐘安置社區(qū)扶貧車間的調(diào)查，深入分析蠟染技藝傳承及其產(chǎn)業(yè)化變遷，明確其發(fā)展困境，并據(jù)此探索可持續(xù)發(fā)展路徑。

1 相關(guān)研究概述

易地扶貧搬遷社區(qū)需要為居民提供可持續(xù)生計(jì)，保障其“搬得下”“穩(wěn)得住”“富得起”，在生計(jì)幫扶上，發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)力、制度創(chuàng)新力和示范引領(lǐng)力［1］，增加公共設(shè)施投入和配套設(shè)施投入，培育增收產(chǎn)業(yè)［2］，在產(chǎn)業(yè)幫扶、特色旅游、創(chuàng)造就業(yè)等方面提升居民滿意度［3］。

扶貧車間是“政治化”的生產(chǎn)空間，具有勞動(dòng)合同的非正式執(zhí)行、管理話語(yǔ)的“去規(guī)訓(xùn)化”和本地化特征［4］，有基層黨建引領(lǐng)型、鄉(xiāng)村能人帶動(dòng)型、鄉(xiāng)村資源依托型、龍頭企業(yè)依附型、合作共贏型及“互聯(lián)網(wǎng)+”型等6種典型模式［5］。以扶貧車間為載體，在地方政府、企業(yè)、村集體、貧困人口等行為體的努力下，形成了“勞動(dòng)密集型企業(yè)—扶貧車間—貧困人口”的就業(yè)扶貧機(jī)制［6］。

少數(shù)民族地區(qū)易地扶貧社區(qū)往往選擇民族手工業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，兼顧扶貧就業(yè)、文化傳承、文化教育的復(fù)合生產(chǎn)模式［7］。少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝富含民眾審美觀念和思想感情，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容［8］，但面臨后繼無(wú)人、難以為繼的危險(xiǎn)［9］。貴州省現(xiàn)階段苗族蠟染傳承的主要載體為合作社、個(gè)人家庭作坊和微型企業(yè)［10］，應(yīng)將蠟染與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)深度融合，通過(guò)拓寬蠟染的應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)蠟染的活態(tài)傳承［11］。

2 易地扶貧搬遷社區(qū)扶貧車間民族手工藝產(chǎn)業(yè)化模式變遷

貴州省丹寨縣金鐘安置社區(qū)是脫貧攻堅(jiān)期間為易地扶貧搬遷戶設(shè)立的社區(qū)，少數(shù)民族人口占比約為92%，大部分為苗族。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間依據(jù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)少數(shù)民族人口聚集的特征，設(shè)置了蠟染、銀飾、竹編等民族技藝相關(guān)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。苗族蠟染是丹寨縣8個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目之一，體現(xiàn)了丹寨文化的多樣性和獨(dú)特性。該車間在蠟染圖騰記錄、圖案設(shè)計(jì)及綜合審美工藝等方面都具有其獨(dú)特性，設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、就業(yè)、營(yíng)銷等模式都發(fā)生了根本性的變化。

2.1 從家庭分散生產(chǎn)到工廠集中生產(chǎn)

蠟染是一種在民間流行的印染工藝，包括布料制作、蠟液制作、藍(lán)靛制作、畫(huà)蠟、浸染、脫蠟、縫合等10余道工序。易地扶貧搬遷之前，蠟染技藝大量分散在民族村寨之中，以少數(shù)民族家庭的分布式生產(chǎn)為主。搬遷后，村民住進(jìn)了安置房或商業(yè)用房，雖然住房環(huán)境得到一定改善，但集中的居住環(huán)境限制了原住民的家庭生產(chǎn)活動(dòng)，蠟染工藝品在家制作存在一定困難，分散的生產(chǎn)模式必須進(jìn)行修整。2019年以來(lái)，扶貧車間采取“公司+農(nóng)戶”模式進(jìn)行蠟染手工藝品制作，蠟染手工藝品正式進(jìn)入工廠集中生產(chǎn)階段。

2.2 從原料自給到集中采購(gòu)

傳統(tǒng)蠟染中的原料取法自然，布料是少數(shù)民族自紡自織的土布，染料是將自種的板藍(lán)根經(jīng)浸泡、壓實(shí)、打靛等程序與白酒攪拌后發(fā)酵而成的“藍(lán)靛泥”。搬遷后，由于農(nóng)戶遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，原料的自給自足狀態(tài)受到了沖擊，出于經(jīng)營(yíng)成本的綜合考量，對(duì)土布、“藍(lán)靛泥”采用集中生產(chǎn)或集中采購(gòu)的模式，提升了產(chǎn)業(yè)化的程度。

2.3 從自用為主到他用為主

貴州省屬于云貴高原地區(qū)，地形曲折，鄉(xiāng)村村寨的地理位置比較偏僻，大多數(shù)村寨隱沒(méi)在群山之中。區(qū)位條件限制了蠟染手工藝品的商品化程度，大部分產(chǎn)品屬于自產(chǎn)自用。

隨著基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加快，2015年貴州省實(shí)現(xiàn)了“縣縣通高速”，大山里的少數(shù)民族群眾大量外出務(wù)工，新工作崗位帶來(lái)服飾的漢族化，降低了民族服飾的需求。搬遷戶進(jìn)入易地扶貧搬遷社區(qū)成為城市人口，其對(duì)民族服飾的需求也降低。但民族手工藝悠久的歷史、精湛的技藝吸引了大量城市消費(fèi)者，形成了新的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力，蠟染銷售市場(chǎng)逐步開(kāi)闊。金鐘社區(qū)的蠟染產(chǎn)品采取“公司+農(nóng)戶”模式進(jìn)行生產(chǎn)，被龍頭企業(yè)收購(gòu)后，主要銷往大城市。

2.4 從人人可為到崗位有限

雖然蠟染工藝相對(duì)復(fù)雜，但在搬遷前，村民們或多或少可以向祖輩或同村鄰居學(xué)習(xí)蠟染工藝，自主選擇在自己家或親朋好友家從事蠟染工作。但搬遷后，在家辦公的家庭蠟染作坊模式變成了“訂單+扶貧車間+繡娘”的全新生產(chǎn)模式，解決了貧困婦女就業(yè)難題，實(shí)現(xiàn)了在家門口增收。貧困車間需要建立合理的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體系、成本控制體系和安全生產(chǎn)體系，但搬遷勞動(dòng)力自身?xiàng)l件與車間的就業(yè)條件不匹配、外出務(wù)工人員流動(dòng)性較大等原因，導(dǎo)致車間吸納的就業(yè)崗位數(shù)有限。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間蠟染項(xiàng)目常規(guī)就業(yè)人數(shù)僅50人，這與數(shù)量巨大的搬遷人口形成了強(qiáng)烈的反差。

2.5 質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)由自我把控轉(zhuǎn)向傳承人把控

搬遷以前，家庭生產(chǎn)模式及以自用為主的產(chǎn)品用途，使得對(duì)蠟染技藝質(zhì)量沒(méi)有嚴(yán)格的要求，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。采用工廠生產(chǎn)模式后，生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)由龍頭企業(yè)提出，現(xiàn)場(chǎng)制作由技藝傳承人把控，大大提升了產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化程度與質(zhì)量。丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間有4名丹寨苗族蠟染技藝傳承人，除把控各生產(chǎn)環(huán)節(jié)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)外，還負(fù)責(zé)產(chǎn)品設(shè)計(jì)及花式繪制等復(fù)雜技術(shù)環(huán)節(jié)。這種原始傳統(tǒng)藝術(shù)與適度創(chuàng)新相結(jié)合的模式，有利于蠟染這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與產(chǎn)業(yè)化。

2.6 從分散營(yíng)銷到集中營(yíng)銷

搬遷之前，村寨內(nèi)各少數(shù)民族家庭都是相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，蠟染制品以家庭分散營(yíng)銷模式為主，個(gè)別村寨形成了手工藝合作社引領(lǐng)的產(chǎn)銷模式。易地扶貧搬遷后，扶貧工廠為充分發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，則會(huì)統(tǒng)一安排蠟染工藝品研制、生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)，除滿足龍頭企業(yè)的采購(gòu)要求外，向旅游景區(qū)、手工藝品門店集中銷售。

目前，該扶貧車間的產(chǎn)品大量出現(xiàn)在丹寨縣萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)及貴州省內(nèi)各個(gè)旅游景區(qū)的特產(chǎn)店中，不僅如此，產(chǎn)品還銷往全國(guó)各地，甚至遠(yuǎn)銷海外。車間與國(guó)內(nèi)多個(gè)地區(qū)有商業(yè)往來(lái)，還與一家西班牙商戶達(dá)成合作，打造蠟染手工藝品國(guó)內(nèi)銷售與外貿(mào)出口新業(yè)態(tài)。

2.7 從低價(jià)值到高價(jià)值

易地扶貧搬遷之前，由于沒(méi)有建立起固定的產(chǎn)銷體系，蠟染產(chǎn)品處于價(jià)值凹地。采用扶貧車間模式后，為擴(kuò)大影響力，丹寨金鐘安置社區(qū)扶貧車間與一些學(xué)校、企業(yè)開(kāi)展長(zhǎng)期的教學(xué)交流合作計(jì)劃，派遣蠟染技藝傳承人開(kāi)展蠟染手工藝教學(xué)授課，開(kāi)拓了新市場(chǎng)，提升了產(chǎn)品知名度與美譽(yù)度。同時(shí)，將蠟染做得更精細(xì)，推出更具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品，以及相關(guān)衍生品和衍生服務(wù)，提高了蠟染產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)附加值。

3 易地扶貧搬遷社區(qū)蠟染技藝產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新路徑

3.1 樹(shù)立苗族蠟染的高端品牌形象

樹(shù)立正面的品牌形象是產(chǎn)業(yè)獲取高市場(chǎng)價(jià)值并以此帶動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)化發(fā)展的重要途徑之一，可有效促進(jìn)民族地區(qū)文化旅游品牌形象的傳播推廣［12］。蠟染產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化發(fā)展，需要樹(shù)立高品質(zhì)的品牌形象與行業(yè)標(biāo)桿。易地扶貧搬遷社區(qū)可以引入專業(yè)管理人才，做好市場(chǎng)調(diào)查調(diào)研，從市場(chǎng)需求出發(fā)制定發(fā)展戰(zhàn)略。搜集整理苗族蠟染相關(guān)的傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)圖案，在征求技藝傳承人意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，明確品牌定位，不斷結(jié)合蠟染特色打造出差異化的創(chuàng)新產(chǎn)品。

3.2 結(jié)合“蠟染+”與“+蠟染”模式擴(kuò)大蠟染產(chǎn)品需求

“蠟染+”模式是以蠟染技藝為中心，整合周邊產(chǎn)業(yè)的整合模式，能夠擴(kuò)展蠟染技藝的產(chǎn)業(yè)圖譜。可整合的產(chǎn)業(yè)包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)（棉麻、板藍(lán)根、蜂蠟等）、科技（靛藍(lán)生產(chǎn)技術(shù)、紡織技術(shù)、印染技術(shù)、污染物治理技術(shù)）、設(shè)備制造（現(xiàn)代化紡車、機(jī)器）、現(xiàn)代物流（運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)）、旅游業(yè)（鄉(xiāng)村旅游、工藝體驗(yàn)、活動(dòng)節(jié)會(huì)）、金融（貸款、融資、抵押、質(zhì)押）、文化教育（基礎(chǔ)教育、技藝培訓(xùn)、產(chǎn)學(xué)研合作）、互聯(lián)網(wǎng)（電商、直播、私人定制）等。易地扶貧搬遷社區(qū)可基于當(dāng)前發(fā)展階段，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行整合延伸，擴(kuò)大市場(chǎng)需求。

“+蠟染”模式則是放棄蠟染技藝的中心地位，通過(guò)為其他產(chǎn)業(yè)提升價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)蠟染技藝的價(jià)值。目前，市場(chǎng)上的蠟染產(chǎn)品一般以成品形式銷售，因此受眾范圍有限。易地扶貧搬遷社區(qū)可適當(dāng)放棄成品出售的模式，適度梳理“部件思維”，發(fā)展服裝logo、加裝擺件、箱包掛件、文具標(biāo)識(shí)、玩具模塊、攝影景慕等支持性產(chǎn)業(yè)，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)提升價(jià)值。

3.3 擴(kuò)大蠟染車間規(guī)模與改善蠟染車間工作環(huán)境

3.3.1 適度擴(kuò)大蠟染作坊的整體規(guī)模

丹寨縣金鐘社區(qū)人口逾1.1萬(wàn)人，約92%為少數(shù)民族人口，擁有開(kāi)展蠟染技藝產(chǎn)業(yè)化所需要的豐富的人力資源。但目前扶貧車間僅解決約500個(gè)就業(yè)崗位，蠟染項(xiàng)目?jī)H解決約50個(gè)就業(yè)崗位，崗位的限制使大量具有優(yōu)秀技藝的“繡娘”難以上崗，被迫在其他領(lǐng)域就業(yè)。在樹(shù)立高端品牌形象及擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模的前提下，扶貧車間應(yīng)延展產(chǎn)業(yè)觸角，增設(shè)更多的就業(yè)崗位，繼續(xù)為轉(zhuǎn)移人口構(gòu)建可持續(xù)生計(jì)貢獻(xiàn)力量。

3.3.2 改善蠟染車間工作環(huán)境

蠟染車間在前期投入資金不足的情況下，存在高污染等環(huán)境問(wèn)題。工作環(huán)境對(duì)蠟染手工藝來(lái)說(shuō)并不友好，如若改善工作環(huán)境，進(jìn)行“綠色”改造，可打消一部分求職者對(duì)長(zhǎng)期從事蠟染工作危害身體健康的顧慮。

3.3.3 以現(xiàn)代學(xué)徒制促進(jìn)蠟染技藝傳承

傳統(tǒng)的手工藝傳承多為學(xué)徒制，工作職責(zé)不清晰，初學(xué)者的保障措施不夠完善。在蠟染產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的道路上，可采取現(xiàn)代學(xué)徒制，搭建蠟染工作人員“初級(jí)手工藝人—中級(jí)手工藝人—高級(jí)手工藝人”的職業(yè)晉升道路，工資待遇隨著級(jí)別的提升不斷提升，從而提高從業(yè)人員工作的積極性，促進(jìn)蠟染技藝的傳承。

3.4 延拓蠟染技藝產(chǎn)業(yè)鏈助力鄉(xiāng)村振興

農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展［13］，豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，可在一定程度上拓展農(nóng)民增收空間。在蠟染產(chǎn)業(yè)中，需采購(gòu)的原材料包括麻布（種植、制布）、染料（藍(lán)靛種植）和蜂蠟（養(yǎng)殖）等，相關(guān)產(chǎn)業(yè)可在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展，形成穩(wěn)定的原材料供應(yīng)基地，激活相關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，節(jié)約蠟染成本。蠟染作為社區(qū)特色產(chǎn)業(yè)，可作為旅游中的文化項(xiàng)目來(lái)吸引游客。充分利用全媒體時(shí)代的信息化技術(shù)，積極參與各類“助農(nóng)專場(chǎng)”營(yíng)銷活動(dòng)，在各大線上平臺(tái)進(jìn)行宣傳、銷售。

3.5 打造蠟染宣傳教育基地

3.5.1 開(kāi)設(shè)蠟染體驗(yàn)館

在金鐘安置社區(qū)和萬(wàn)達(dá)小鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)的蠟染體驗(yàn)館可供游客欣賞、選購(gòu)蠟染產(chǎn)品，并設(shè)有蠟染體驗(yàn)教學(xué)點(diǎn)，鼓勵(lì)游客親身體驗(yàn)傳統(tǒng)印染工藝的制作方法，嘗試制作蠟染、扎染作品，感受其特有的藝術(shù)魅力，體驗(yàn)館內(nèi)的每一件蠟染藝術(shù)品都匯集著獨(dú)具民族魅力的文化價(jià)值。蠟染體驗(yàn)館自建立以來(lái)就接待了來(lái)自國(guó)內(nèi)外體驗(yàn)、交流和學(xué)習(xí)苗族蠟染的游客，持續(xù)提升蠟染技藝的知名度。

3.5.2 產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合

在新時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝文化的傳承、發(fā)展和保護(hù)需要融入新鮮的血液。以研學(xué)傳承為主要目的，與金鐘安置社區(qū)“四點(diǎn)半學(xué)堂”合作，建立蠟染“希望工程”小課堂，由苗族蠟染傳承教師利用閑暇時(shí)間向?qū)W生傳授蠟染、蠟畫(huà)技藝，培養(yǎng)一批丹寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，讓學(xué)員感受傳統(tǒng)工藝所特有的藝術(shù)魅力，從而對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生興趣，更好地傳承和保護(hù)民族文化。

3.6 強(qiáng)化關(guān)鍵環(huán)節(jié)的政策扶持

貴州省應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族特色村寨的特點(diǎn)及蠟染技藝的獨(dú)特性，制定符合蠟染技藝傳承與創(chuàng)新的政策措施。在政策上，政府應(yīng)向支農(nóng)惠農(nóng)傾斜，引導(dǎo)搬遷農(nóng)戶以貼息貸款、生產(chǎn)要素入股優(yōu)質(zhì)高效產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，建立穩(wěn)定的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，共享股金分紅，實(shí)現(xiàn)“輸血”向“造血”的逐步轉(zhuǎn)型［2］。為保證資金落到實(shí)處，安置點(diǎn)扶貧、財(cái)政、紀(jì)檢監(jiān)察等相關(guān)單位要各司其職，定期對(duì)精準(zhǔn)扶貧“特惠貸”政策執(zhí)行情況開(kāi)展督促檢查［14］。

4 結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)丹寨縣金鐘安置社區(qū)扶貧車間蠟染技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目的實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)進(jìn)入易地扶貧搬遷社區(qū)后，少數(shù)民族手工藝的產(chǎn)業(yè)模式發(fā)生了顯著的變遷。易地扶貧搬遷前后，蠟染技藝在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、就業(yè)、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)大致發(fā)生了7種主要變化，包括家庭生產(chǎn)到手工生產(chǎn)、原料自給到集中采購(gòu)、自用為主到他用為主、人人可為到崗位限制、質(zhì)量自控到傳承人把控、分散營(yíng)銷到集中營(yíng)銷、低價(jià)值到高價(jià)值等。易地扶貧搬遷社區(qū)扶貧車間需要審慎分析產(chǎn)業(yè)特征的變遷，并提出適應(yīng)性引導(dǎo)模式。

在諸多策略中，樹(shù)立苗族蠟染的高端品牌形象具有提升全產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值的作用?！跋炄?”模式能夠擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)的整體觸角，擴(kuò)大蠟染車間規(guī)模、改善蠟染車間工作環(huán)境能夠輔助更多的搬遷戶構(gòu)建可持續(xù)生計(jì)，產(chǎn)業(yè)鏈前向延伸可以助力鄉(xiāng)村振興，打造蠟染宣傳教育基地能夠拓展受眾、發(fā)展體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵環(huán)節(jié)的政策支持能夠解決扶貧車間當(dāng)前及長(zhǎng)遠(yuǎn)的主要困難。通過(guò)綜合施策與分類施策，蠟染技藝的傳承與產(chǎn)業(yè)化能夠在易地扶貧搬遷社區(qū)再放異彩。

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