中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史、道德和審美價值。在語文教學中，如何有效地融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以培養(yǎng)學生的文化認同感和人文素養(yǎng)，已成為教育界亟待解決的重要課題?，F(xiàn)階段，語文教學在傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合上存在教學內(nèi)容單一、方法傳統(tǒng)、目標狹隘和評價體系不完善等問題，導致學生對傳統(tǒng)文化的認知和理解不夠深入。為此，建議多維度拓展教學內(nèi)容，構(gòu)建互動體驗式教學模式，建立全面育人的文化教育價值體系，以及構(gòu)建多元綜合的文化學習評價機制。由此來激發(fā)學生的文化興趣，增強其對傳統(tǒng)文化的認同感和創(chuàng)造性思維能力，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學中的深度融合。本文探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學的有效融合路徑。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學的融合現(xiàn)狀

1.1 教學內(nèi)容單一

現(xiàn)階段語文教學的教學內(nèi)容相比之前已得到大幅拓展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容與傳統(tǒng)教學內(nèi)容在不斷融合，但無論從融合范圍還是從融合深度來說，都有不足。教材內(nèi)容仍以經(jīng)典文學為主，古詩詞、文言文等占比較高，其他形式的傳統(tǒng)文化內(nèi)容涉獵較少，如比較缺乏民俗、藝術(shù)、哲學思想等文本內(nèi)容的引入[1]。教師在進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的滲透講解時，往往只能從幾首相關(guān)古詩詞著手開展，簡要介紹下對應的文化背景。可以說，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合情況完全取決于教師個人的文化儲備，教師能否借著有限的文本載體對其背后的文化意義等深層內(nèi)容進行深入探討，充滿了不確定性。而部分教師在講解傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容時，對傳統(tǒng)文化的闡述流于表面，且未能與學生生活實際緊密結(jié)合，學生對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握不扎實，傳統(tǒng)文化內(nèi)容如同無根之木，學生缺乏深入認知，遑論對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深層情感認同。

1.2 教學方法傳統(tǒng)

語文教學中的傳統(tǒng)文化傳授仍然停留在灌輸式、說教式的單一教學模式。教師主導地位過于突出，學生缺乏主動參與和探究的空間。課堂教學多采用“滿堂灌”式講解，學生被動接受知識，缺乏互動和思考。傳統(tǒng)文化教學普遍缺乏現(xiàn)代教育技術(shù)和多元化教學手段的支持，未能充分利用多媒體、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代教學工具。文化教學缺乏情境創(chuàng)設和體驗性學習，難以調(diào)動學生的學習積極性。如古詩詞學習往往局限于課本內(nèi)容，未能通過角色扮演、情境模擬等方式，讓學生真正感受和理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神。這種教學方法難以激發(fā)學生的文化興趣和創(chuàng)造性思維。

1.3 教學目標狹隘

受限于傳統(tǒng)應試教學目標，教師在教學中或顯性或潛意識地將傳統(tǒng)文化教學工具化，即將其作為獲取分數(shù)的手段，忽視傳統(tǒng)文化內(nèi)容的核心教學意義，其直接表現(xiàn)便是教師將需要學生深度理解并進行文化傳承的內(nèi)容，簡化為記憶學習，要求學生背會即可，不求甚解?？荚u內(nèi)容的設置也大多局限于文本解讀、基礎知識考查等。深度理解目標的缺失，導致教學導向偏離正軌，傳統(tǒng)文化教學無法充分發(fā)揮其育人功能，未能將傳統(tǒng)文化學習與道德教育、審美教育、思維培養(yǎng)有機結(jié)合。

1.4 評價體系不完善

目前的語文教學評價體系對傳統(tǒng)文化學習的考核仍然過于單一和片面。評價方式主要依賴于標準化測試和客觀性試題，難以全面衡量學生對傳統(tǒng)文化的理解和內(nèi)化程度。評價指標過分強調(diào)知識記憶和文本解讀能力，忽視文化素養(yǎng)、創(chuàng)造性思維和文化認同感的培養(yǎng)；缺乏對學生文化體驗、文化創(chuàng)新和文化傳承能力的有效評估?，F(xiàn)有評價體系未能充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教學的綜合性和人文性，難以激勵學生主動探索和創(chuàng)造性學習傳統(tǒng)文化[2]。如古詩詞學習的評價往往局限于字面意思和基本意境的理解，未能關(guān)注學生對文化精神的深層感悟和個性化表達。這種評價方式無法真正促進學生對傳統(tǒng)文化的深入學習和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文教學的融合路徑

2.1 融通全方位、多維度的傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容

打造完善的教學內(nèi)容體系，真正將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容同現(xiàn)階段教學內(nèi)容融合，需要教師立足全局視角，把握教學內(nèi)容設計的整體性、系統(tǒng)性、生活性原則，在對原先碎片化傳統(tǒng)文化內(nèi)容整合的基礎上進行設計。教師要有意識地拓展教學內(nèi)容廣度、深度，認識到傳統(tǒng)文化的融合教學不應該局限于經(jīng)典文本，更要涵蓋中華文化的多元表現(xiàn)形式，包括文學、歷史、哲學、藝術(shù)等多個維度，通過主題式、系列化的教學設計，將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行有機整合，建立“文化脈絡+現(xiàn)實聯(lián)結(jié)”教學模式，進行文化脈絡梳理。同時，通過多元文本選擇、跨學科整合、情境化呈現(xiàn)等策略，使傳統(tǒng)文化教學更加生動、立體和有意義。

以部編版小學語文六年級下冊《北京的春節(jié)》的教學為例，教師可將課本內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，構(gòu)建全方位、多維度的傳統(tǒng)文化教學體系。教師可以設計“春節(jié)文化探究”活動，讓學生分組研究北京春節(jié)的傳統(tǒng)習俗，如貼春聯(lián)、放鞭炮、吃團圓飯等，并結(jié)合現(xiàn)代生活，探討這些習俗在當代的傳承與變化。接著，教師可以組織學生進行角色扮演，模擬春節(jié)家庭聚會場景，讓學生親身體驗拜年、發(fā)紅包等傳統(tǒng)禮儀，增強文化體驗感。同時，教師可以引入相關(guān)文學作品，如老舍的《正紅旗下》或古代詩詞中關(guān)于春節(jié)的描寫，進行對比閱讀，幫助學生理解不同時代春節(jié)的文化內(nèi)涵。此外，教師還可以利用多媒體資源，展示傳統(tǒng)年畫、剪紙藝術(shù)等，讓學生欣賞并嘗試創(chuàng)作，將藝術(shù)與語文教學相結(jié)合等。最后，教師可以布置一個開放性作業(yè)，讓學生選擇一個春節(jié)習俗，結(jié)合自己的理解和創(chuàng)意，寫一篇短文或制作一個短視頻，展示他們對傳統(tǒng)文化的理解和創(chuàng)新。

2.2 構(gòu)建互動體驗式傳統(tǒng)文化教學模式

教師在教學過程中應充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)、多元化教學手段，創(chuàng)設豐富多樣的文化學習情境，調(diào)動學生的主動性，引入角色扮演、情境模擬等體驗式教學方法，讓學生身臨其境地感受傳統(tǒng)文化。如在教授古代禮儀內(nèi)容時，教師可以通過角色扮演和儀式體驗，引導學生深入理解傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)在精神，并充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，創(chuàng)設沉浸式文化學習環(huán)境，增強文化學習趣味性。同時，教師應有意識地構(gòu)建跨學科、跨領(lǐng)域的文化學習平臺，鼓勵學生通過項目式學習、文化實踐等方式，主動探索和建構(gòu)文化知識[3]。如可以組織學生進行傳統(tǒng)文化調(diào)查研究等，使學生對傳統(tǒng)文化的學習從被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)造。教師的角色也應從知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習引導者和文化研究的合作伙伴。核心在于教師要連同學生一起建立開放、互動、體驗的文化學習生態(tài)，使傳統(tǒng)文化教學成為學生主動探索、創(chuàng)造性思考的過程，而非簡單的知識傳遞。

仍以《北京的春節(jié)》的教學為例，教師可從正月初一拜年等習俗出發(fā)，向古代禮儀規(guī)范等傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容方面延展，并以此為主題構(gòu)建一堂互動體驗式、以傳統(tǒng)文化教學模式為基的主題教學課。在課上，教師播放一段展示中國古代宮廷生活的熱播劇片段引入話題，提問：“大家知道古人見面時是怎樣打招呼的嗎？”引導學生思考古代人之間的交流方式。將全班分成若干小組，每組選擇一種特定情境下的禮儀進行排練，比如家庭聚會、正式場合問候等。然后邀請各組上臺演示他們所學到的內(nèi)容，其他同學作為觀眾觀看并給予反饋。在所有小組完成展示后，組織一次課堂討論，圍繞“為什么我們要遵守這些禮儀？”“現(xiàn)代社會是否還需要遵循類似的規(guī)則？”等問題展開交流，鼓勵大家分享自己的看法。

2.3 建立全面育人的文化教育價值體系

拓展傳統(tǒng)文化教學目標，需要建立全面育人的文化教育價值體系。教學目標應從單一的知識獲取轉(zhuǎn)向全面的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，著力發(fā)展學生的文化認同、價值判斷和創(chuàng)造性思維能力[4]。教師要將傳統(tǒng)文化教學與道德教育、審美教育、思維培養(yǎng)有機融合，借著傳統(tǒng)文化學習，培養(yǎng)學生的人文情懷、道德修養(yǎng)和價值判斷能力。同時，教師應建立以文化自信為核心的教育目標，即通過傳統(tǒng)文化學習，幫助學生建立對中華文化的認同感和自豪感，培養(yǎng)其作為中華文化傳承者和創(chuàng)新者的使命感。

以部編版小學語文四年級下冊《紀昌學射》的教學為例，教師通過對文本的深入解讀，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。如在介紹《紀昌學射》的基本情節(jié)時，教師引用《論語》中“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！眮硪霰敬握n程的主題，強調(diào)學習無處不在的道理。組織小組討論“為什么飛衛(wèi)要讓紀昌先練習‘不瞬’？這對我們今天的學習有什么啟示？”這個問題意在強調(diào)基本功的重要性，同時也為接下來的價值觀探討做鋪墊。在此過程中，可以通過對比古今教育方法的不同之處，讓學生認識到中國傳統(tǒng)教育重視基礎訓練的特點，如《禮記·學記》所云：“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！弊詈笠龑W生分析故事中人物的性格特點（如紀昌的勤奮刻苦、飛衛(wèi)的大度包容），并聯(lián)系實際談談自己的看法。通過對故事人物性格特征的剖析，可以加深學生對中國古代文化中所倡導的品德的理解，比如儒家提倡的仁愛、禮義等美德。

2.4 構(gòu)建多元綜合的文化學習評價機制

完善傳統(tǒng)文化教學評價體系，建立多元、綜合、發(fā)展性的評價機制，其意義在于明確教學目標，強化反饋，使融合教學開展能夠更加系統(tǒng)、可控。具體路徑包括建立多維度的文化學習評價指標、引入過程性評價和成長性評價等。也就是說，教師要關(guān)注學生知識掌握情況，更要評價學生的文化理解力、創(chuàng)造性思維和文化實踐能力，可以通過項目展示、文化創(chuàng)意、口述報告等多元化評價方式，全面衡量學生的文化學習成果。同時，關(guān)注學生文化學習的動態(tài)發(fā)展，鼓勵學生的持續(xù)探索和創(chuàng)新。

以部編版小學語文六年級上冊《伯牙鼓琴》的教學為例，教師可適當滲透傳統(tǒng)文化教學內(nèi)容，要求學生以小組為單位開展“古琴文化探究”項目，引導學生了解古琴歷史、文化背景、制作工藝、藝術(shù)價值等。教師需構(gòu)建多元綜合的文化學習評價機制，確保學生在項目式學習中能夠有所得[5]。具體而言，教師可要求每組學生制作一份詳細的研究報告或口述報告，將內(nèi)容深度、作品形式、語言表達、文化關(guān)聯(lián)、情感表達等作為評價指標，全面衡量學生的文化學習成果。

3 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教學中的融合，是提升學生人文素養(yǎng)、樹立文化認同的重要途徑。通過優(yōu)化教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方法、拓展教學目標和完善評價體系，可以有效激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的深入理解與情感認同。未來的語文教學應當致力于構(gòu)建開放、互動的文化學習生態(tài)，讓學生在探索與實踐中，真正成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者和創(chuàng)新者。

引用

[1] 郭翠萍. 大單元視域下高中語文教學與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合研究——以部編版高中語文選擇性必修上冊第二單元為例[D].海南：海南師范大學，2023.

[2] 邢鵬宇.小學語文識字教學滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及策略研究——以濟南市四所小學第一學段為例[D].錦州：渤海大學，2023.

[3] 黃慧霞.中華傳統(tǒng)文化與小學語文課程融合的策略[J].求學，2021（7）：57-58.

[4] 馬小改，張俊杰.論書法教育與小學語文的深度融合[J].河南教育（基教版），2022（7）：112-113.

[5] 劉建民.小學高段古詩詞中的傳統(tǒng)文化教育策略研究[D].石家莊：河北師范大學，2020.

作者簡介：路豐瑞（1991—），女，河北滄州人，本科，中小學二級教師，就職于中捷產(chǎn)業(yè)園區(qū)中捷友誼小學。