白居易的樂府詩以其深刻的社會批判性和高度的文學感染力，在唐代文學中占據(jù)了重要地位。這些詩歌不僅體現(xiàn)了詩人對社會現(xiàn)實的敏銳觀察，還傳達了他對政治改革與社會公平的強烈訴求。在唐代社會急劇變革的背景下，白居易通過樂府詩揭示貧富差距、諷刺官僚腐敗、表達對民生疾苦的關注，其創(chuàng)作意圖不僅反映了個體的道德責任感，也折射出樂府傳統(tǒng)在唐代的發(fā)展和創(chuàng)新。淺見洋二作為一位著名的唐宋詩學研究者，對唐宋文學轉型背景有著深刻洞察。他從詩學理論和文化背景的多重視角對白居易樂府詩進行了系統(tǒng)研究。他不僅關注詩歌的文本內(nèi)容，還結合歷史語境和詩人創(chuàng)作觀念，探討了白居易樂府詩創(chuàng)作背后深層次的意圖與社會功能。淺見洋二的研究突破了單純文學欣賞的局限，為白居易樂府詩的解讀提供了新的路徑。

1 淺見洋二詩學視角下的白居易樂府詩研究框架

1.1 淺見洋二的詩學研究方法論

淺見洋二的研究方法以唐宋文學的歷史變遷為核心，將文學作品置于特定的社會、政治、文化背景中加以解讀。他特別強調(diào)從歷史語境中理解詩歌的創(chuàng)作動機與藝術表現(xiàn)，認為唐代詩歌不僅是文學的載體，更是社會文化變遷的縮影。在研究白居易樂府詩時，淺見洋二綜合運用文本分析與社會學批評，試圖揭示詩人創(chuàng)作與當時社會需求之間的互動關系。他的分析不僅局限于詩歌的文本結構和語言特征，還深入探討白居易在樂府詩創(chuàng)作中如何表達對社會問題的關切以及如何通過詩歌干預社會現(xiàn)實。這種方法為理解白居易樂府詩創(chuàng)作意圖提供了全新的理論視角，突破了傳統(tǒng)文學分析的單一性[1]。

1.2 淺見洋二對白居易詩歌風格與主題的分類與歸納

淺見洋二在對白居易樂府詩的研究中，對其詩歌風格與主題進行了細致的分類。他將白居易的樂府詩主要歸為兩類：一類是以社會現(xiàn)實為主題的批判性詩歌，另一類是以哲理思考與抒情表達為核心的個人化詩歌。在社會現(xiàn)實批判詩中，白居易通過鮮明的語言與具體的意象揭示了貧富不均、官僚腐敗等問題。這類詩歌的創(chuàng)作具有高度的現(xiàn)實針對性和強烈的社會功能。而在抒情性與哲理性詩歌中，白居易則更多關注人生思考與情感表達，體現(xiàn)出其內(nèi)心的復雜性與思想的深度。淺見洋二認為，這種風格與主題的多樣性正是白居易樂府詩的重要特征之一，也反映了詩人通過不同的創(chuàng)作路徑實現(xiàn)文學與社會的雙重訴求。他進一步指出，這種分類有助于更全面地理解白居易樂府詩創(chuàng)作的多重意圖以及其詩學價值。

2 白居易樂府詩創(chuàng)作意圖的文化背景分析

2.1 唐代樂府傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

白居易的樂府詩深受漢魏六朝樂府傳統(tǒng)的影響，但他不僅局限于傳承，還在內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，為樂府詩的發(fā)展開辟了新路徑。傳統(tǒng)樂府詩以關注民生、反映現(xiàn)實為核心，著力表現(xiàn)社會問題。白居易在繼承這一特點的同時，賦予其更深的思想內(nèi)涵。他的樂府詩語言通俗易懂，內(nèi)容真實具體，既能喚起普通民眾的共鳴，又能引發(fā)上層社會對現(xiàn)實問題的關注。比如，《賣炭翁》通過對底層勞動者生活的細膩描寫，揭露了不公的社會現(xiàn)實；《琵琶行》則以音樂為載體，借抒情表達對社會壓迫的控訴[2]。

在唐代文化繁榮和社會矛盾并存的背景下，詩歌承擔了超越文學本身的社會功能。白居易通過對現(xiàn)實問題的細致刻畫和深刻反思，擴展了樂府詩的邊界。他以詩歌為工具，為底層百姓發(fā)聲，強化了文學創(chuàng)作的社會責任感。淺見洋二在研究中指出，白居易的樂府詩在形式上承襲傳統(tǒng)樂府的簡潔質(zhì)樸，在內(nèi)容上則結合了唐代社會的具體問題，實現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的文學創(chuàng)新與社會功能的雙重轉型。這種繼承與創(chuàng)新的結合，使得白居易的樂府詩成為唐代文學的重要組成部分，也為后世詩歌的發(fā)展提供了新思路。

2.2“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論影響

白居易的創(chuàng)作理念深受“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的理論影響。這一理念源于漢魏樂府傳統(tǒng)，強調(diào)文學作品的現(xiàn)實意義和社會功能。在白居易看來，詩歌不僅是一種藝術表達，更是一種社會干預的手段。他以詩歌為載體，直面社會問題，關注民眾疾苦，力求通過文學創(chuàng)作推動社會變革。這種創(chuàng)作觀念不僅塑造了他的樂府詩風格，也讓他的作品具有了強烈的時代感和社會批判精神。例如，《觀刈麥》通過對農(nóng)民勞作場景的描寫，揭示了底層百姓的艱辛生活；《新豐折臂翁》則通過一位老人的悲慘經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)爭給平民帶來的災難。白居易將這些現(xiàn)實場景以直觀的方式呈現(xiàn)，不僅引發(fā)了讀者的同情，更推動了社會對這些問題的反思。

淺見洋二在研究中深入分析了這一理論對白居易創(chuàng)作的影響。他認為，白居易的樂府詩在內(nèi)容上高度契合這一理念，以平易的語言和直白的敘事實現(xiàn)了文學與社會現(xiàn)實的結合。通過詩歌的創(chuàng)作，白居易超越了傳統(tǒng)文學的自娛性，將文學轉化為關注民生、促進社會進步的工具[3]。

3 淺見洋二視角下白居易樂府詩的社會批判功能與創(chuàng)作意圖探討

3.1 現(xiàn)實主義主題的呈現(xiàn)

白居易樂府詩以其鮮明的社會關懷和深刻的批判性成為唐代詩壇的典范。淺見洋二在研究中指出，這種創(chuàng)作不僅是文學表達，更是一種對社會現(xiàn)實的有力干預。以《賣炭翁》為例，詩歌通過對炭販悲慘生活的描寫，揭示了貧富差距和社會剝削的問題。

詩中以“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”開篇，描繪了炭販的生活環(huán)境，隨后的“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”則以細膩的筆觸展現(xiàn)了勞動者的艱辛。淺見洋二認為，這種具體化的描寫讓炭販的形象生動鮮明，避免了傳統(tǒng)詩歌中對底層勞動者形象的抽象化表達。通過這些真實細節(jié)，詩人將勞動者的困頓生活呈現(xiàn)在讀者面前，使其感受到深刻的現(xiàn)實壓力。更重要的是，詩中“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”的情節(jié)，以強烈的對比表現(xiàn)了炭販與權貴之間的巨大差距，揭示了社會的不公與剝削。淺見洋二指出，這種對個體與權力關系的揭示，使得詩歌不僅停留在情感表達層面，更具有強烈的社會批判功能。詩人通過對具體情節(jié)的呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對社會現(xiàn)狀的思考，從而強化了樂府詩的批判性與時代感。

淺見洋二進一步強調(diào)，《賣炭翁》的現(xiàn)實主義主題體現(xiàn)了白居易以詩歌介入社會的創(chuàng)作意圖。詩人通過對個體命運的深刻描寫，隱含著對社會不公的控訴與變革的呼吁。這種控訴并非直接表達，而是通過冷靜的敘述和情感暗示來實現(xiàn)，展現(xiàn)了白居易創(chuàng)作的深度與藝術性。在淺見洋二的解讀中，現(xiàn)實主義不僅是對生活的真實再現(xiàn)，更是一種文學對社會問題的參與與干預，這也是白居易樂府詩的重要價值所在。

3.2 通過詩歌推動社會改革的文學意圖

白居易樂府詩的創(chuàng)作意圖，不僅在于揭露社會現(xiàn)實，更通過詩歌表達推動社會改革的強烈訴求。這一文學功能在“新樂府”中體現(xiàn)得尤為突出。淺見洋二在研究中指出，白居易的創(chuàng)作超越了單純的藝術表現(xiàn)，直接面向社會問題，試圖以詩歌的形式促發(fā)政策和制度的改善。

以《輕肥》為例，這首詩從表面上看是對上層權貴奢侈生活的諷刺，但其深層意圖在于對不均分配和奢靡風氣帶來的社會危機的揭示[4]。詩中通過描繪“炙手可熱的權貴”與“饑寒交迫的百姓”之間的對比，直指國家財富分配的不平等?！笆菤q江南旱，衢州人食人”成為詩中最直白的表達。淺見洋二認為，這種直擊核心的表達方式，體現(xiàn)了白居易強烈的社會責任感。更重要的是，白居易并非僅停留在問題的揭示層面，他的詩歌具有鮮明的解決問題的意圖。在《輕肥》中，他通過具體事例展現(xiàn)了不均分配的危害，喚起讀者對這些問題的思考。淺見洋二指出，這種以藝術形式批評現(xiàn)實的策略，不僅是文學表達，更是一種介入社會的實踐行為。白居易將詩歌視為與決策者溝通的橋梁，希望通過精練的語言和形象的表達，促使上層統(tǒng)治者關注并解決這些問題。此外，白居易的詩歌對唐代社會治理思想也產(chǎn)生了深遠影響。淺見洋二認為，《輕肥》并非僅僅是個人的情感流露，而是基于儒家“以民為本”的思想傳統(tǒng)，試圖通過文學創(chuàng)作為社會秩序的重建提供參考。詩人將個人觀察轉化為集體呼聲，試圖以此推動更為公平的社會改革。這種通過文學推動現(xiàn)實變革的嘗試，使白居易的樂府詩具有超越藝術范疇的實踐價值。

淺見洋二進一步強調(diào)，白居易的詩歌以其平實的語言和對現(xiàn)實問題的剖析，成為反映唐代社會改革需求的重要文本。通過這些作品，他不僅傳遞了底層民眾的呼聲，更展現(xiàn)了其對社會未來的責任感與積極思考。這種創(chuàng)作意圖，使得白居易的詩歌在文學史上具有獨特的地位，也成為淺見洋二研究中關注的核心。這種推動社會改革的文學意圖，是白居易樂府詩對時代的深刻回應，更是文學介入社會實踐的典范。

3.3 樂府詩在社會批判中的文學價值與影響

白居易的樂府詩以其細膩的描寫和深刻的人文關懷，賦予文學創(chuàng)作強大的情感力量?！队^刈麥》便是一個典型的例子，通過對農(nóng)民日常勞作的生動刻畫，將詩歌的文學價值與對現(xiàn)實的關注緊密結合。淺見洋二在研究中指出，這首詩在細節(jié)描寫中蘊含了對生活本質(zhì)的深刻思考，使其超越了單純的藝術欣賞層面。

詩中“足蒸暑土氣，背灼炎天光”形象地描繪了農(nóng)民在烈日下辛勤勞作的場景，以真實而具體的語言讓讀者感受到季節(jié)與勞動對個體的影響。淺見洋二認為，這種細節(jié)化的敘述，使詩人筆下的勞動者形象鮮明可感，超越了傳統(tǒng)詩歌對普通人物抽象化的處理。與此同時，“力盡不知熱，但惜夏日長”展現(xiàn)了勞動者珍惜時間、專注勞作的精神狀態(tài)，反映了勞動者最普通卻最富有韌性的品質(zhì)。更為重要的是，白居易通過《觀刈麥》不僅完成了文學層面的表達，更為社會批判提供了強有力的道德基礎。淺見洋二指出，詩中以“婦姑荷簞食，童稚攜壺漿”描繪的家庭場景，強化了勞動與生命延續(xù)之間的聯(lián)系，使農(nóng)民的形象從單純的勞動者上升為社會整體的基石。這種對個體命運與社會運行的雙重揭示，凸顯了樂府詩在社會批判中的深遠意義[5]。

淺見洋二認為，白居易的樂府詩在于用簡單而精準的語言捕捉生活本質(zhì)，通過詩歌的表現(xiàn)使讀者關注普通人的生存狀態(tài)和精神世界。作品中流露出的關懷與共情，使其不僅具有文學審美價值，還成為讀者理解和思考生活的媒介。這種情感的傳遞和生活的呈現(xiàn)，讓樂府詩展現(xiàn)出超越時代的意義。

4 結語

淺見洋二對白居易樂府詩的研究，通過深入解讀其創(chuàng)作意圖，展現(xiàn)了詩人如何以文學形式關注生活、傳遞情感并呈現(xiàn)社會圖景。白居易的樂府詩以其細膩的語言、鮮明的現(xiàn)實主題和深刻的人文關懷，成為唐代文學的重要組成部分。通過對《賣炭翁》《觀刈麥》等作品的剖析，可以發(fā)現(xiàn)白居易以詩歌為媒介，不僅展現(xiàn)了普通人生活的真實面貌，更賦予其普遍的人類意義。這種藝術表達方式在淺見洋二的視角下得到了重新詮釋，為后人研究白居易詩歌提供了新的路徑，同時也凸顯了文學在記錄時代與關注個體上的不可替代的價值。

引用

[1] 吳嘉璐.白居易的偶作詩與唐宋詩學轉型[J].重慶工商大學學報（社會科學版），2024，41（6）：158-167.

[2] 潘鏈鈺.中國詩學之轉關因革與“四元”范式創(chuàng)生[J].青海社會科學，2020（2）：105-112.

[3] 柴天騏，王福利.從引《詩》看唐宋《詩》學的轉型——以兩《唐書》與《宋史》為例[J].中南大學學報（社會科學版），2024，30（4）：209-220.

[4] 冷炎輝.白居易“為時、為事而作”的詩歌理論及其影響[J].青年文學家，2024（2）：81-83.

[5] 淺見洋二.“有力”與“無意”：中國詩學中“風”與“水”的意象[J].文藝研究，2024（9）：43-58.

作者簡介：郭旭紅（1981—），女，山東濰坊人，碩士研究生，講師，就職于洛陽理工學院。