中華文明博大精深，隨著歷史的發(fā)展，孕育了多種多樣的漢語(yǔ)言文學(xué)呈現(xiàn)形式，如詩(shī)詞歌賦、古典小說等。這些文學(xué)作品不僅反映了各個(gè)歷史階段人民的社會(huì)生活，還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為深度分析研究以及傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要素材。在當(dāng)今不斷強(qiáng)調(diào)樹立文化自信的背景下，應(yīng)該將漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科價(jià)值充分彰顯出來，結(jié)合地區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體要求，提煉出其中具有價(jià)值的傳統(tǒng)文化元素，通過漢語(yǔ)言文學(xué)作品，讓人們感知中華文明的博大精深，增強(qiáng)文化自豪感和自信心，培養(yǎng)自覺主動(dòng)進(jìn)行文化傳承的意識(shí)。

信息化時(shí)代給文化傳承帶來巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。一方面，信息傳遞方式的多樣性和開放性加快了文化傳播的速度，促進(jìn)了不同文化之間的交流和融合。另一方面，信息傳遞過程的開放性也導(dǎo)致了文化交融的同質(zhì)化趨勢(shì)。特別是在工業(yè)文明發(fā)展背景下，生產(chǎn)方式的趨同化直接影響了傳統(tǒng)手工藝、建筑等文化的傳承，許多對(duì)人類文明發(fā)展具有重要意義的傳統(tǒng)技藝逐漸被遺忘。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性與多元化使得青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知意識(shí)相對(duì)薄弱，難以深入了解文學(xué)藝術(shù)、道德倫理等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。流傳下來的文學(xué)作品具有深刻的思想價(jià)值，是拓展文化傳承渠道的重要工具，通過對(duì)這些作品進(jìn)行再創(chuàng)作和深入解讀，能夠加深青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。因此，在信息化時(shí)代，應(yīng)充分利用多樣化的信息傳播手段，挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素，將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合，增強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，為文化自信的樹立和民族精神的傳承注入新的活力。本文對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值進(jìn)行分析。

1 漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值分析

從文化特征的角度來看，文化具有傳承性、多樣性以及開放性。文化除了能夠滿足人們的精神需求，還促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。從歷史發(fā)展角度來看，中國(guó)由56個(gè)民族組成，每個(gè)民族都擁有自己獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式。這種多元的語(yǔ)言環(huán)境為漢語(yǔ)文學(xué)的發(fā)展帶來了許多機(jī)遇，充實(shí)了中華文化的內(nèi)容。例如用吳語(yǔ)寫作的《海上花列傳》就呈現(xiàn)出與《西游記》等白話小說不同的特色。從文化生活的角度來看，中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，各民族有著不同的生活習(xí)俗。各行各業(yè)的人們聚集在一起，形成了一個(gè)龐大的社會(huì)群體。在這種背景下，漢語(yǔ)言成為一項(xiàng)重要的交際工具，被廣泛使用，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落，促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成。從中國(guó)快速發(fā)展的角度來看，應(yīng)用有效的翻譯方式，將中國(guó)文學(xué)作品介紹給其他國(guó)家，有助于讓世界對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化形成更深入的認(rèn)知和了解，這有利于提升中國(guó)文化的影響力，促進(jìn)中國(guó)文化的國(guó)際傳播[1]。

2 以漢語(yǔ)言文學(xué)推動(dòng)文化傳承的切入點(diǎn)

2.1 語(yǔ)言文字

漢語(yǔ)言文學(xué)具有顯著的傳承性。語(yǔ)言文字是實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)的重要載體之一，正是因?yàn)闈h語(yǔ)語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，漢語(yǔ)言文學(xué)作品始終在文化傳承中發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)階段，在社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們對(duì)精神文化生活提出了越來越高的要求。語(yǔ)言作為人們進(jìn)行交流互動(dòng)的工具與媒介，必須受到重點(diǎn)關(guān)注。從語(yǔ)言使用角度而言，漢語(yǔ)言具有可塑性，是不斷發(fā)展的。從語(yǔ)言文字研究入手，是發(fā)掘漢語(yǔ)言文學(xué)作品價(jià)值的有效切入口。隨著研究不斷深入，可讓漢語(yǔ)言文學(xué)充分展現(xiàn)中華文化優(yōu)勢(shì)，提升其國(guó)際影響力。同時(shí)，應(yīng)引入現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)文化交流與融合工作的落實(shí)，通過漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)文化傳承[2]。

2.2 與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展信息化技術(shù)

歷史的長(zhǎng)河中，各個(gè)民族都在不斷地創(chuàng)造和發(fā)展屬于自己的“新文化”。這些新文化不僅反映了民族的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念和生活方式，還體現(xiàn)了民族在歷史進(jìn)程中的變遷與進(jìn)步。同時(shí)，文化的傳承作為連接過去與未來、確保文化連續(xù)性的重要機(jī)制，在人類社會(huì)的發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。在當(dāng)前教育中，應(yīng)及時(shí)認(rèn)清開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究的工作重要性，將其當(dāng)成人才培養(yǎng)核心內(nèi)容，使學(xué)生可以在閱讀文學(xué)作品的同時(shí)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，不管是人們生活水平，還是人們生活質(zhì)量，都得到了明顯的提高，對(duì)精神生活提出了更高的要求，知識(shí)需求日益增加[3]。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，他們不僅要了解專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)對(duì)目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀以及市場(chǎng)對(duì)人才提出的要求有一定了解。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自身的價(jià)值，為促進(jìn)社會(huì)快速發(fā)展奉獻(xiàn)力量，成為一名合格的社會(huì)主義接班人。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的開展必須做到與時(shí)俱進(jìn)，始終呈現(xiàn)創(chuàng)新與時(shí)代特征。而從學(xué)生以及教育行業(yè)角度加以著手，需要探究出行之有效教學(xué)方法，并結(jié)合具體情況及時(shí)進(jìn)行優(yōu)化。現(xiàn)階段，我國(guó)進(jìn)入信息化時(shí)代，為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，高校應(yīng)大力建設(shè)網(wǎng)站閱讀平臺(tái)，完善圖書館資源，打破紙質(zhì)圖書限制，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的輸入與吸收。

2.3 提煉精神內(nèi)核

為了更好地完成文化傳承任務(wù)，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須大力開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究工作，有效應(yīng)對(duì)外來文化挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是形成中華民族精神的文化根源，同時(shí)在社會(huì)主義建設(shè)期間也展現(xiàn)出強(qiáng)大的向心力。而大力開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究，就是要把中華傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核提煉出來，促使社會(huì)大眾方面吸收其精神能量，從而增強(qiáng)文化自信和民族凝聚力。以《霍去病傳》舉例，其中有一段文字：“上為治第，令視之，對(duì)曰：匈奴不滅，無(wú)以家為也。[4]”這段文字生動(dòng)地展現(xiàn)了霍去病抗擊匈奴的決心和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。通過漢語(yǔ)言文學(xué)研究，可見深入挖掘和傳播這種精神的巨大力量，尤其可以激發(fā)當(dāng)代人的愛國(guó)主義，激勵(lì)人們艱苦奮斗、報(bào)效祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，同時(shí)有效應(yīng)對(duì)外來文化的沖擊與侵害。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承的策略

3.1 創(chuàng)新經(jīng)典作品演繹形式，強(qiáng)化現(xiàn)代人文化認(rèn)同

以漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)中華文化傳承，需要從多個(gè)方面入手。首先，應(yīng)擴(kuò)展經(jīng)典作品研究范圍，深入挖掘其內(nèi)在價(jià)值和思想底蘊(yùn)。通過經(jīng)典作品，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。同時(shí)，要重視社會(huì)公眾對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)作品的思想感悟，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，有效翻譯文學(xué)著作，通過網(wǎng)絡(luò)傳播等形式推廣漢語(yǔ)言文學(xué)作品。

在通過漢語(yǔ)言文學(xué)傳承中華文化時(shí)，可以將其與道德文化教育結(jié)合起來?？梢砸浴对?shī)經(jīng)》《三國(guó)演義》等經(jīng)典作品為研究文本，篩選出其中人們感興趣的內(nèi)容，通過文字以及插圖相結(jié)合的形式，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)新演繹，精心制作短視頻等在新媒體平臺(tái)投放，擴(kuò)展文化傳承的領(lǐng)域空間。和原版文學(xué)作品比較，經(jīng)過創(chuàng)新演繹后的漢語(yǔ)言文學(xué)，更容易得到青少年的重視和關(guān)注，從而在文化傳承的過程中發(fā)揮重要作用。

傳播漢語(yǔ)言文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)充分利用社交媒體等平臺(tái)，擴(kuò)大作品的傳播范圍。通過為經(jīng)典作品注入創(chuàng)新元素，使其更貼近現(xiàn)代生活，讓更多群眾能夠以此為媒介，深入接觸傳統(tǒng)文化、感受到傳統(tǒng)文化的博大精深[5]。

總之，用漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)現(xiàn)文化傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新經(jīng)典作品演繹形式，結(jié)合現(xiàn)代傳播手段，挖掘經(jīng)典作品的時(shí)代價(jià)值，激發(fā)公眾的文化認(rèn)同感，推動(dòng)中華文化的廣泛傳播與持續(xù)發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)多方聯(lián)合，鞏固傳統(tǒng)文化根基

開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究工作時(shí)，為了更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承目標(biāo)，需要探究行之有效的途徑。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的背景下，精神文明建設(shè)成為重點(diǎn)。可以以不同主體、不同類型的文化活動(dòng)為媒介，加強(qiáng)與高校、社區(qū)以及政府部門的有效合作，共同開展文化傳播項(xiàng)目，在吸引社會(huì)公眾注意力的基礎(chǔ)上，有效推動(dòng)文化傳承的進(jìn)展。例如，高校定期舉辦講座，將最新的漢語(yǔ)言文學(xué)研究成果呈現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀，提升學(xué)生文化底蘊(yùn)，在潛移默化中形成良好的人文素養(yǎng)。建設(shè)線上教育平臺(tái)，或者利用現(xiàn)有的學(xué)浪平臺(tái)、嗶哩嗶哩平臺(tái)，將漢語(yǔ)言文學(xué)研究成果與最廣泛的大眾連接起來。讓大眾可以結(jié)合自身具體情況，觀看多個(gè)文學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，拓展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)以及中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，這為促進(jìn)傳統(tǒng)文化有效傳承提供堅(jiān)實(shí)的保障[6]。

3.3 推動(dòng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承

通過開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相結(jié)合。在當(dāng)今多樣化的文化環(huán)境中，異質(zhì)文化與傳統(tǒng)文化互相結(jié)合與滲透是不可改變的趨勢(shì)，對(duì)人們的三觀、思想具有重要影響。漢語(yǔ)言文學(xué)中包含大量人文主義與道德觀念等內(nèi)容，可用作社會(huì)主義精神文明建設(shè)資源。要從開放與多元的角度切入，深入分析漢語(yǔ)言文學(xué)作品，進(jìn)行有效的資源提取工作，同時(shí)注意避免過于解釋，取其精華去其糟粕，增強(qiáng)大眾對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，以漢語(yǔ)言文學(xué)為滋養(yǎng)，助力大眾形成正確的三觀思想，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。例如，以《宋史·楊時(shí)傳》中的“程門立雪”為例，在分析這一典故時(shí)，應(yīng)圍繞“求學(xué)”“尊師重道”等核心，對(duì)楊時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度表示肯定，對(duì)楊時(shí)尊師重道的精神進(jìn)行贊揚(yáng)，幫助大眾深入理解該故事所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，從而形成正確價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化傳承目標(biāo)[7]。總之，漢語(yǔ)言文學(xué)不僅是傳統(tǒng)文化的重要載體，也是塑造人們思想觀念的重要工具。通過科學(xué)的學(xué)習(xí)與傳播，可以在多元文化背景下，充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，為文化傳承和社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在國(guó)際文化交流頻繁、網(wǎng)絡(luò)文化不斷發(fā)展的背景下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)遇到很多挑戰(zhàn)。而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，是傳播傳統(tǒng)文化的重要媒介之一。大力開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)研究工作，提煉出漢語(yǔ)言文學(xué)作品中具有價(jià)值的傳統(tǒng)文化元素，將其用當(dāng)代人可以接受的方式呈現(xiàn)出來，能夠有效提升傳統(tǒng)文化影響力，更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。

本文主要以漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值為研究對(duì)象，首先分析漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值，在此基礎(chǔ)上，指出了以漢語(yǔ)言文學(xué)推動(dòng)文化傳承的切入點(diǎn)，并總結(jié)了創(chuàng)新經(jīng)典作品演繹形式，強(qiáng)化現(xiàn)代人文化認(rèn)同與加強(qiáng)多方聯(lián)合，鞏固傳統(tǒng)文化根基以及推動(dòng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義傳統(tǒng)精神文明建設(shè)相結(jié)合等借由漢語(yǔ)言文學(xué)促進(jìn)文化傳承的策略和方法，旨在增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，為文化自信的樹立和民族精神的傳承注入新的活力。

引用

[1] 王慧君.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在文化傳承中的價(jià)值[C]//中國(guó)通俗文藝研究會(huì).鑄魂育人·融合創(chuàng)新：思政、黨建與文化文藝教育研討會(huì)論文集.益陽(yáng)高級(jí)技工學(xué)校，2024：571-573.

[2] 管琳琳.漢語(yǔ)言文學(xué)在文化傳承中的價(jià)值研究[J].中國(guó)民族博覽，2024（13）：229-231.

[3] 崔曉.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在文化傳承中的價(jià)值分析[J].新楚文化，2024（16）：25-27.

[4] 安利.探析在文化傳承中漢語(yǔ)言文學(xué)研究的價(jià)值與意義[J].百花，2024（3）：95-96.

[5] 柏景夫.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在傳統(tǒng)文化傳承中的價(jià)值及策略探析[J].新楚文化，2023（20）：19-22.

[6] 王光麗.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在文化傳承中的價(jià)值研究[J].明日風(fēng)尚，2023（9）：170-172.

[7] 韓玉.漢語(yǔ)言文學(xué)研究在文化傳承中的價(jià)值體現(xiàn)[J].文化學(xué)刊，2022（11）：159-162.

作者簡(jiǎn)介：趙雅祥（1998—），女，云南紅河人，本科，畢業(yè)于青島工學(xué)院。