吳 菲 潘 錚

(1.東北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,長(zhǎng)春 130024;2. 中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院三晉國(guó)際文化傳播基地,太原 030051;3.深圳市標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)研究院,深圳 518000)

“七七事變”后,日本在對(duì)中國(guó)進(jìn)行軍事占領(lǐng)、政治控制和經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)啟動(dòng)文化侵略,試圖加強(qiáng)對(duì)中國(guó)婦女的奴化教育,日本拓務(wù)大臣大谷尊山在《關(guān)于對(duì)華方策件》中專(zhuān)門(mén)提出了“普及女子教育,建立充分設(shè)施”[1]的方案,以期全面消磨中華兒女的民族意識(shí)與國(guó)家意識(shí)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,通過(guò)抗戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)時(shí)性、政治性、實(shí)用性的婦女教育與實(shí)踐活動(dòng),占山西人口半數(shù)的廣大婦女的社會(huì)地位與生活面貌得以改善,帶動(dòng)了社會(huì)生活方式的更新,尤其促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的改造運(yùn)動(dòng),并把婦女解放、社會(huì)解放與民族解放融為一體,既為社會(huì)制度的變遷“翻修了土壤”[2],又令承擔(dān)著時(shí)代與民族賦予重任的山西婦女成為與男子并駕齊驅(qū)的抗戰(zhàn)力量,擎起抗日救亡的“半邊天”,孕育了偉大的太行精神與呂梁精神。

一、抗戰(zhàn)時(shí)期山西婦女教育的實(shí)施過(guò)程及方式

教育是人參與社會(huì)活動(dòng)的重要前提,婦女教育是促進(jìn)婦女解放、實(shí)現(xiàn)男女平等、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要手段。近代以來(lái),廣大山西農(nóng)村婦女一直深受封建制度的壓迫與剝削,地位極其低下?？箲?zhàn)時(shí)期的山西婦女教育主要是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的山西晉北根據(jù)地的學(xué)校教育和社會(huì)教育,在民國(guó)初期所取得的教育成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為廣大山西婦女賦權(quán),不僅實(shí)現(xiàn)了文化“掃盲”與政治動(dòng)員的最初設(shè)想,而且促進(jìn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒、推動(dòng)了女性社會(huì)地位的提高,并在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)引發(fā)了山西的社會(huì)觀念、習(xí)俗、制度的一系列變化。

學(xué)校教育指在學(xué)校中實(shí)施的教育,是受教育者在設(shè)有固定的教學(xué)場(chǎng)所、專(zhuān)門(mén)的教師隊(duì)伍的各類(lèi)學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng),具備明確、規(guī)范的培養(yǎng)目標(biāo)、管理制度和規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容以及一定數(shù)量的學(xué)生。山西的婦女學(xué)校教育發(fā)軔于意大利、美國(guó)、英國(guó)、荷蘭等國(guó)來(lái)華傳教士開(kāi)辦的女子學(xué)校,至民國(guó)初期已經(jīng)在城市蓬勃發(fā)展,除女子中小學(xué)外,還有女子師范學(xué)校、女子蠶桑傳習(xí)所、女子職業(yè)傳習(xí)所等職業(yè)教育學(xué)校。1935年后,侵入山西境內(nèi)的日軍大肆摧毀文化、教育事業(yè),各類(lèi)學(xué)校難以正常運(yùn)行,不少學(xué)校被迫停學(xué)或輾轉(zhuǎn)他地以躲避日軍的戰(zhàn)火和殖民統(tǒng)治,其中受沖擊最大的是各女子學(xué)校。

針對(duì)進(jìn)步女性的教育需求,一批婦女干部學(xué)校、婦女干部培訓(xùn)班在三晉各地悄然興起。中國(guó)共產(chǎn)黨先后舉辦了政法學(xué)校、干部學(xué)校、干部訓(xùn)練班以及各種婦女抗日訓(xùn)練班,如1937年成立的犧盟會(huì)女兵連、軍訓(xùn)班女生連、臨汾劉村學(xué)兵隊(duì)第五區(qū)隊(duì)、武鄉(xiāng)縣婦訓(xùn)班等,主要面向知識(shí)女性進(jìn)行政治教育。其教育方針是以馬克思主義為指導(dǎo)、將國(guó)民教育與抗戰(zhàn)相結(jié)合,并采用靈活機(jī)動(dòng)的教育形式,引導(dǎo)學(xué)員構(gòu)建共產(chǎn)主義價(jià)值理念并重塑社會(huì)價(jià)值觀念,培養(yǎng)了一大批革命抗日的女性骨干力量,“當(dāng)年,浦安修和劉芝蘭等同志,曾巡回往來(lái),親臨講學(xué),宣傳抗日救國(guó)道理,發(fā)動(dòng)?jì)D女開(kāi)展放腳、剪頭發(fā)運(yùn)動(dòng),參加擁軍做軍鞋、送情報(bào)等工作,識(shí)字班對(duì)婦女的思想解放起了很大作用”[3]。學(xué)員在畢業(yè)之后大多成為基層的領(lǐng)導(dǎo)干部,在抗戰(zhàn)舞臺(tái)上大顯身手。

社會(huì)教育又稱(chēng)群眾教育、民眾教育,是指學(xué)校和家庭以外的社會(huì)文化機(jī)構(gòu),以及有關(guān)的社會(huì)團(tuán)體或組織對(duì)廣大社會(huì)成員和不脫離生產(chǎn)的成人所進(jìn)行的基礎(chǔ)普及型教育。社會(huì)教育是抗戰(zhàn)時(shí)期革命根據(jù)地教育的重要組成部分,為文化普及、抗戰(zhàn)宣傳、發(fā)動(dòng)群眾積極抗日做出了巨大貢獻(xiàn),針對(duì)婦女的社會(huì)教育更是在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)揮了極其重要的作用。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期,毛澤東同志就提出了具有前瞻性的倡議,即“偉大的抗戰(zhàn)必須要有偉大的抗戰(zhàn)教育運(yùn)動(dòng)與之相配合”[4]。在這一思想的號(hào)召下,晉察冀根據(jù)地政府根據(jù)實(shí)際情況在廣大后方開(kāi)展了一系列教育實(shí)踐活動(dòng),以政治教育、文化教育以及必要的勞動(dòng)生產(chǎn)教育為內(nèi)容,“給群眾以抗戰(zhàn)的民族解放的教育,在教育工作上來(lái)提高群眾抗戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)與熱忱,以加強(qiáng)群眾抗戰(zhàn)的力量,爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利”[5]。通過(guò)在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或是婦女完成家庭勞動(dòng)后組織參加冬學(xué)運(yùn)動(dòng)、春學(xué)運(yùn)動(dòng)以及民眾學(xué)校、鄉(xiāng)藝活動(dòng)等多種組織形式的教育活動(dòng),對(duì)山西農(nóng)村婦女進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的社會(huì)教育,向廣大婦女傳播民族存亡、家國(guó)情懷等意識(shí)?！吨袊?guó)革命根據(jù)地教育史》記載著當(dāng)年冬學(xué)運(yùn)動(dòng)中以革命文化傳播為主要內(nèi)容的教育活動(dòng),“1941年,在晉察冀邊區(qū)各地所有村莊,從七八歲的兒童到白發(fā)蒼蒼的老人都參加了‘軍民誓約運(yùn)動(dòng)’,甚至連五臺(tái)跑泉廠、阜平下莊子等一些山溝溝里的婦女,都能把‘軍民誓約’背得滾瓜爛熟”[6]。通過(guò)參加各種教育實(shí)踐活動(dòng),越來(lái)越多的婦女走出家門(mén),積極參加各種抗日活動(dòng),并將婦女的學(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)逐步與中共政策的實(shí)施緊密結(jié)合起來(lái),不僅促進(jìn)了閉塞落后地區(qū)農(nóng)村婦女的民族意識(shí)覺(jué)醒,使她們自覺(jué)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)并積極投身抗日戰(zhàn)爭(zhēng),成為廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的重要力量,為抗日軍隊(duì)的后勤提供了有力保障,推動(dòng)了山西抗日根據(jù)地的社會(huì)變遷,對(duì)當(dāng)時(shí)乃至以后山西社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起到了重要作用。

二、抗戰(zhàn)時(shí)期山西婦女教育的特點(diǎn)及成效

在山西特殊的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境所開(kāi)展的婦女教育活動(dòng)中,先進(jìn)的紅色革命文化一直是進(jìn)行婦女教育的精神內(nèi)核與價(jià)值支撐,呈現(xiàn)出與民族救亡、革命文化傳播、婦女解放、勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合的特點(diǎn),一方面全面賦予山西婦女沖破封建文化與社會(huì)制度束縛的勇氣與能力,另一方面逐步提高了中國(guó)共產(chǎn)黨及其頒行的各項(xiàng)政策在基層的認(rèn)可度,為民族解放和民主革命取得勝利打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期,面向山西婦女展開(kāi)教育的初衷雖然并非完全以婦女解放為中心,但在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命亟需人力的情形下,得到知識(shí)啟蒙和政治覺(jué)醒的山西婦女獲得了開(kāi)啟新生活的契機(jī),她們的生命軌跡從此徹底改變。在百年前的中國(guó)封建文化中,“小腳”是對(duì)婦女審美的標(biāo)準(zhǔn),這種畸形的審美癖好尤在山西為盛,嚴(yán)重地摧殘了婦女的身心健康,限制著婦女參與社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)。鑒于“婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也”[7],清末民初的山西婦女教育以“上可相夫,下可教子,近可宜家,遠(yuǎn)可善種”[8]為目標(biāo),為城鎮(zhèn)富裕家庭的女性啟蒙?？箲?zhàn)爆發(fā)后,中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地大力開(kāi)展識(shí)字班、春學(xué)、冬學(xué)、民眾學(xué)校等教育活動(dòng),山西鄉(xiāng)村婦女的文盲率大大下降,她們能夠讀書(shū)看報(bào),會(huì)念大標(biāo)語(yǔ)、查路條、記賬、寫(xiě)信和寫(xiě)工作報(bào)告。通過(guò)接受教育,廣大婦女的知識(shí)水平得到了前所未有的提高,與此同時(shí)強(qiáng)化了自我意識(shí)、樹(shù)立了獨(dú)立人格,不僅破除封建愚昧思想的束縛、擺脫了畸形的身體教育,摘掉文盲的帽子、開(kāi)闊了視野、提高了文化水平,而且不斷增強(qiáng)民族意識(shí)和階級(jí)意識(shí),堅(jiān)定了愛(ài)國(guó)主義信念。

自接受教育以來(lái),對(duì)國(guó)家、民族以及自我有了新的理解、思想覺(jué)悟空前提高的廣大山西婦女紛紛以實(shí)際行動(dòng)加入抗日救亡運(yùn)動(dòng),成為推動(dòng)民族解放和民主革命進(jìn)程的重要力量。邊區(qū)廣大婦女不僅自愿支援前線(xiàn)部隊(duì),為軍隊(duì)縫洗衣物做鞋、募捐物資、慰勞傷員,還心甘情愿地與前線(xiàn)戰(zhàn)士同生死共存亡、與國(guó)家同生死共呼吸,印證了革命軍隊(duì)與人民血肉相連的魚(yú)水之情,“此時(shí)的婦女,也知道講究中國(guó)人的氣節(jié),她們鄙視漢奸,以與抗日軍人結(jié)婚為榮”[9],并涌現(xiàn)了王光、梁淑媛、李仲英等一批又一批的巾幗英模,在三晉大地上承擔(dān)起時(shí)代與民族賦予的重任,成為與男子并駕齊驅(qū)的重要力量。

通過(guò)接受教育,晉北根據(jù)地的廣大婦女掌握了一定的生產(chǎn)技術(shù)、軍事技能和衛(wèi)生常識(shí),積極投身根據(jù)地的生產(chǎn)勞動(dòng)以及當(dāng)?shù)氐拿裰魃?展現(xiàn)出了婦女群體的巨大潛能?？箲?zhàn)時(shí)期,由于大量男性勞動(dòng)力征戰(zhàn)于前線(xiàn),加之日寇封鎖和自然災(zāi)害的威脅,根據(jù)地的婦女擔(dān)負(fù)起后方的生產(chǎn)重?fù)?dān),參加社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)逐漸形成群眾性的熱潮?！?940年北岳區(qū)婦女開(kāi)荒、修灘5萬(wàn)畝,涌現(xiàn)出婦女勞動(dòng)英雄100名。1941年春,山西省雁北專(zhuān)區(qū)動(dòng)員8 949名婦女參加田間生產(chǎn)。”[10]特別是在轟轟烈烈的紡織運(yùn)動(dòng)中,山西婦女解決了根據(jù)地軍民的大部分穿衣問(wèn)題,第一次實(shí)現(xiàn)了布匹自給的奇跡。成為邊區(qū)重要生產(chǎn)力的山西婦女,通過(guò)參與社會(huì)勞動(dòng)促進(jìn)了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在體現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)提高了自己的社會(huì)地位。

隨著山西婦女知識(shí)水平和綜合素養(yǎng)的提高以及獨(dú)立的思想意識(shí)的萌發(fā),其家庭地位及社會(huì)地位逐步提高,不僅調(diào)節(jié)了鄉(xiāng)村社會(huì)的矛盾,而且建構(gòu)了全新的性別秩序。廣大婦女積極從事生產(chǎn)、貼補(bǔ)家用,在很大程度上轉(zhuǎn)變了家庭內(nèi)部的性別視角,通過(guò)調(diào)整話(huà)語(yǔ)秩序與權(quán)力結(jié)構(gòu)令家庭這一社會(huì)細(xì)胞逐步朝著民主、和諧的方向發(fā)展,在催生出一個(gè)個(gè)模范家庭的同時(shí)極大地推動(dòng)了婦女解放的進(jìn)程。“婦女地位的提高,是解放區(qū)社會(huì)變化中的一個(gè)顯著標(biāo)志。解放區(qū)政權(quán)利用法律對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念進(jìn)行變革,對(duì)男女平等、一夫一妻制、婚姻自主、婦女財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的強(qiáng)制執(zhí)行,都極大地改變了傳統(tǒng)婚姻制度和人際關(guān)系。”[11]

正如1939年毛澤東在中國(guó)女子大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮的講話(huà)中所說(shuō)的:“婦女同志在抗戰(zhàn)中起到了非常重要的作用,在中國(guó)假如沒(méi)有占半數(shù)的婦女的覺(jué)醒,中國(guó)的抗戰(zhàn)就不會(huì)勝利?！盵12]抗戰(zhàn)時(shí)期的婦女教育促進(jìn)了山西婦女的覺(jué)醒與解放,她們用血肉之軀擎起抗日救亡的“半邊天”,她們所迸發(fā)出的淳樸熱烈的革命激情影響和鼓勵(lì)著中華兒女奮勇拼搏,孕育了偉大的太行精神與呂梁精神。

三、抗戰(zhàn)時(shí)期山西婦女教育經(jīng)驗(yàn)對(duì)于新時(shí)代的啟示

中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時(shí)摸索出的婦女教育方式和路徑不僅培養(yǎng)了大量革命人才和干部,而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)整體價(jià)值觀念的改造和重塑,這些成功的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于在新時(shí)代積極發(fā)揮婦女“半邊天”的偉大力量,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要借鑒意義。

首先,要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),實(shí)施政策引領(lǐng)和法律規(guī)約。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放而不懈努力,婦女解放和男女平等是其奮斗目標(biāo)之一,其在不同歷史時(shí)期制定并實(shí)施的一系列方針政策切實(shí)保障婦女權(quán)益,有力推動(dòng)了男女平等。目前,我國(guó)已經(jīng)建立以《婦女權(quán)益保障法》為核心的性別平等法律政策體系,在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、社會(huì)保障等領(lǐng)域全面實(shí)現(xiàn)性別平等,營(yíng)造了男女平等的教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,保障公民真正享有平等權(quán)利并在社會(huì)生活中充分發(fā)揮作用,確保了婦女事業(yè)沿著正確的政治方向和價(jià)值導(dǎo)向不斷前進(jìn)。

其次,要堅(jiān)持教育與就業(yè)的機(jī)會(huì)平等,為中國(guó)婦女“賦權(quán)增能”。知識(shí)和技能是賦權(quán)女性、改變女性命運(yùn)的強(qiáng)大力量,教育以及就業(yè)的機(jī)會(huì)平等是提高女性人力資本的重要途徑,只有使女性平等接受教育和就業(yè)的權(quán)益獲得保障,才能夠使女性真正獲得和提升個(gè)人權(quán)能。抗戰(zhàn)時(shí)期山西婦女依靠教育賦權(quán)打破了封建枷鎖,戰(zhàn)勝了夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán),掙脫了窗臺(tái)、鍋臺(tái)、碾臺(tái)的束縛。在新時(shí)代,我國(guó)婦女受教育的權(quán)益雖已獲得了全面保障,應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注女性的能力增長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展的情況,以確保她們能夠廣泛地參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)、全面地優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)、有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

最后,要堅(jiān)持群眾路線(xiàn),發(fā)揮婦女群眾在社會(huì)生活中的作用。婦女群眾不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要力量,也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大目標(biāo)的奮斗力量?？箲?zhàn)時(shí)期,因工作中心需由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村,封閉落后的山西鄉(xiāng)村得以直接獲取中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)的理念,農(nóng)村婦女的教育被納入到國(guó)民教育體系之中。加之大批城市知識(shí)女性被吸引到革命抗日根據(jù)地,城市婦女在鄉(xiāng)土實(shí)踐中升華了思想、豐富了閱歷、增長(zhǎng)了才干,并幫助農(nóng)村婦女?dāng)[脫了文盲的窘境、建立起獨(dú)立的人格、培養(yǎng)起自力更生的能力,不同出身背景與階層的婦女團(tuán)結(jié)一心,積極地參加到抗戰(zhàn)與生產(chǎn)中去,有效地推動(dòng)了廣大山西婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和政治解放。當(dāng)前,應(yīng)繼續(xù)鼓勵(lì)普通勞動(dòng)崗位的女性增強(qiáng)對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同感,充分發(fā)揮女性群體在新時(shí)代條件下對(duì)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中的重要作用。

四、結(jié)語(yǔ)

教育尤其是婦女教育是社會(huì)良性變遷的重要保障?？箲?zhàn)時(shí)期,中華民族的民族解放與革命事業(yè)迫切需要占據(jù)人口半數(shù)的廣大婦女的加入,晉北根據(jù)地的廣大婦女在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)接受教育不斷提高自我意識(shí)、民族意識(shí)以及文化水平和勞動(dòng)生產(chǎn)技能,成為抗擊日本帝國(guó)主義侵略的重要力量。當(dāng)下的中國(guó)仍需汲取這一時(shí)期的婦女教育經(jīng)驗(yàn),尤其要改善鄉(xiāng)村女性受教育的環(huán)境,從教育層面有效克服農(nóng)村婦女成人教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,推動(dòng)教育領(lǐng)域的性別平等與資源的合理配置,實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)與鄉(xiāng)村振興,為培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義“半邊天”而繼續(xù)努力。