【摘要】《紅王妃》是當(dāng)代英國著名女作家瑪格麗特·德拉布爾代表作之一，小說第一部分描述了18世紀(jì)韓國著名王妃的悲劇人生。本文以弗洛伊德精神分析理論為基礎(chǔ)，從俄狄浦斯情結(jié)和無意識學(xué)說的角度解讀王妃的悲劇成因。王妃悲劇主要是由其丈夫思悼王子和國王英祖之間的對抗造成，而造成父子關(guān)系對抗的正是心理學(xué)上的俄狄浦斯情結(jié)和無意識。俄狄浦斯情結(jié)是男孩成長過程中必須面臨的心理現(xiàn)象，正確處理好二者關(guān)系對男孩成長至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】俄狄浦斯情結(jié)；無意識；《紅王妃》；悲劇

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）09-0013-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.004

基金項(xiàng)目：本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“倫理視域下的德拉布爾小說研究”（項(xiàng)目編號：23Y037）階段性成果。

一、引言

《紅王妃》 （The Red Queen）是當(dāng)代英國著名女作家瑪格麗特·德拉布爾（Margaret Drabble，1939—）第16部長篇巨作。此書出版于2004年，也是作者在文壇辛勤耕耘40多年之精華，達(dá)到創(chuàng)作巔峰之作品。本書容納個(gè)人與歷史﹑古代和現(xiàn)代﹑英國本土與國外風(fēng)情；集歷史﹑文化﹑人類學(xué)﹑醫(yī)學(xué)等多方面知識，把個(gè)人悲劇融于歷史之中，使小說增添了一股歷史悲愴之感。

本書共兩部分。第一部分以18世紀(jì)韓國李朝（Yi Dynasty）著名王妃洪玉英的口吻敘述了她悲劇的一生。充斥其中的是她“瘋癲”丈夫思悼王儲(chǔ)與公公英祖國王之間的對抗，最終思悼被國王殺害的故事；第二部分以第三人稱外聚焦詳述了具有同樣悲劇的現(xiàn)代學(xué)者，大學(xué)教師芭芭拉·夏利威爾到首爾即當(dāng)時(shí)王朝首都做報(bào)告所發(fā)生的一段悲劇性質(zhì)的羅曼史。

小說出版后引起巨大的反響?！睹咳针娪崍?bào)》說：“紅王妃的一生是那么不同凡響，作者對此的著迷又是那么有穿透力和感染力，讀者怎么能不被吸引和打動(dòng)呢？”《衛(wèi)報(bào)》說：“作者用熟練的文字技巧展現(xiàn)了一個(gè)光鮮亮麗的浪漫故事?！薄吨ゼ痈缯搲瘓?bào)》評論說：“瑪格麗特·德拉布爾的小說表現(xiàn)了當(dāng)代人生活的全景?！薄度A盛頓郵報(bào)》說：“讀瑪格麗特·德拉布爾，就如進(jìn)行儀式一樣隆重。”《洛杉磯時(shí)報(bào)》說德拉布爾“如簡·奧斯丁一樣細(xì)致，如伊凡林·沃一樣辛辣”。近幾年，評論界從各個(gè)角度解讀《紅王妃》，趙欣等認(rèn)為“德拉布爾通過物書寫和全球化書寫將以往被邊緣化的物與東方文化重新納入視野，以去人類中心主義和支持文化多樣性的姿態(tài)參與新英國文化價(jià)值的塑造和建設(shè)?！盵1]吳麗娟則認(rèn)為小說通過對幽靈的描述來關(guān)聯(lián)歷史上的重大事件，體現(xiàn)了她的后現(xiàn)代創(chuàng)作觀和對當(dāng)下時(shí)代的關(guān)照。[2]張曉敏則認(rèn)為小說描述了精神瘋癲與社會(huì)權(quán)力之間的關(guān)系。[3]李立新認(rèn)為《紅王妃》反映了幽閉帶給人的創(chuàng)傷、壓抑和精神摧殘。[4]王葦說德拉布爾的后現(xiàn)代多重?cái)⑹侣曇糌S富了作家的新世紀(jì)創(chuàng)作。[5]小說的第一部分以王妃的口吻來敘述的，充滿了歷史悲愴之感。造成她和她丈夫悲劇的原因既有歷史的原因，即古代韓國尊崇儒家思想，社會(huì)等級鮮明，君臣父子夫婦權(quán)力關(guān)系嚴(yán)格，婦女地位低下等。但從心理學(xué)上講，思悼與國王之間斗爭，即國王對思悼的嚴(yán)厲打擊和制裁從心理學(xué)上來看卻是俄狄浦斯情結(jié)和無意識的反映。小說雖然描述的是古代的故事，但現(xiàn)代觀念和思想充斥其中，如王妃雖然活在古代，但她懂得很多現(xiàn)代事物，尤其是弗洛伊德的精神分析思想。

本文試圖從弗洛伊德的精神分析入手，探討第一部分瘋癲的王子與國王之間的斗爭及被國王謀殺的悲劇緣由。

二、俄狄浦斯情結(jié)

弗洛伊德由古希臘悲劇《俄狄浦斯王》的故事提出了著名的俄狄浦斯情結(jié)即戀母情結(jié)。弗洛伊德在《陀思妥耶夫斯基和弒父者》中說：“很難說是由于巧合，文學(xué)史上的三部杰作——索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?、莎士比亞的《哈姆宙特》和陀思妥耶夫斯基的《卡拉瑪佐夫兄弟》都表現(xiàn)了同一主題——弒父。而且在這三部作品中弒父的動(dòng)機(jī)都是為了爭奪女人，這一點(diǎn)也十分清楚。”[6]326

根據(jù)他的理論，男孩子在很小的時(shí)候，把母親作為愛戀的對象，對母親有著特殊的依戀和情感。他以對母親的認(rèn)同來對抗父親。父子敵對，兒子想取代父親，父親想除掉兒子?！岸淼移炙骨榻Y(jié)可以說是家庭單元中極妙的標(biāo)新立異，父親不是家業(yè)的主人，兒子也不是繼承人，父親只是母親的情人，而兒子則是他的情敵?！盵7]138

弗洛伊德又根據(jù)古希臘神話中的特洛伊戰(zhàn)爭的英雄阿伽門農(nóng)被妻子克呂泰涅斯特拉和其情人殺害，其女厄勒克特拉為父報(bào)仇的故事而得出戀父情結(jié)一說，即女兒把同性母親作為情敵，把父親作為愛戀的對象，一心想取代母親占有父親。戀母情結(jié)和戀父情結(jié)用以說明人類成長過程中的心理現(xiàn)象，即孩子會(huì)把同性父母作為情敵把異性父母作為愛戀對象。

俄狄浦斯情結(jié)在中外許多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，勞倫斯的《兒子與情人》即是典型的戀母情結(jié)的反映[8]，《雷雨》也同樣體現(xiàn)出了嚴(yán)重的俄狄浦斯情結(jié)[9]。在《紅王妃》中，國王英祖始終把唯一的兒子思悼作為仇敵，一心想讓兒子出丑，他更是希望兒子在瘟疫大泛濫中死去，“從思悼出生伊始，國王就把我丈夫作為對手，一個(gè)潛在的弒父者，所有的父親都把兒子作為對手”[10]18?！拔医?jīng)常聽到國王說如果思悼死于那場麻疹就好了?！盵10]48如此相反，國王對自己的七個(gè)女兒卻是疼愛萬分，甚至為一個(gè)女兒的早逝哭喪了一年。國王把兒子當(dāng)對手，把女兒當(dāng)作掌上明珠的異常表現(xiàn)符合俄狄浦斯情結(jié)。由于國王對王子的嚴(yán)苛和打擊，作為回應(yīng)和反抗，思悼時(shí)時(shí)想和父親對著干，國王越厭惡的東西，王子越喜歡做。他酗酒、放縱、殺人，還四處散播關(guān)于父親殺死先王即英祖的哥哥奪取王位的流言蜚語，給國王帶來巨大的困擾。

在這對父子對抗的關(guān)系中，其俄狄浦斯情結(jié)典型地反映在三個(gè)女性身上。第一個(gè)女性就是國王英祖的后母﹑先王的遺孀仁元王太后。仁元王太后很受英祖的尊重。正如賈母對寶玉疼愛有加，每當(dāng)英祖訓(xùn)斥王子的時(shí)候，仁元王太后總是站在王子的一邊保護(hù)著他。而在王太后死后，思悼秘密地娶了她最鐘愛的侍女樸英愛。樸英愛雖然是侍女，但在象征意義上，她是王太后的代理人，因此，人們把王子的行為看作亂倫的表現(xiàn)，看作是對王太后的一種變相的占有和替代加以譴責(zé)。作為王儲(chǔ)，他有權(quán)力娶任何一個(gè)侍女，但因?yàn)檫@個(gè)侍女是先王遺孀的侍女，王子是不可以私娶的。18世紀(jì)的韓國信奉儒家傳統(tǒng)思想，從傳統(tǒng)觀念上說來，思悼的行為有悖倫理，因?yàn)橥跆蟮氖膛畯妮叿稚峡词峭踝雍蛧醯拈L輩，要受到王子和國王的尊敬。韓國宮廷規(guī)定，王子王孫不可以娶長輩的侍女。另一方面，這位侍女年紀(jì)比較大，已經(jīng)是幾個(gè)孩子的母親了。因此，無論從身份和年齡上來講，該侍女都是“母親”的角色，代表著“母親”的身份。思悼的行為讓國王大發(fā)雷霆，他下令要王子把樸英愛歸還。在王子失控殺死樸英愛后，國王大發(fā)淫威，當(dāng)著大臣們的面，百般羞辱訓(xùn)斥王子，并讓王子去死。國王辱罵他大逆不道，說殺死“王孫的母親”的逆子不配活在這個(gè)世界上。在國王的眼里，樸英愛是王孫的母親，這一點(diǎn)已經(jīng)說明樸英愛的地位和身份了。國王把樸英愛上升到王孫母親即仁元王太后的地位，說明在國王眼里侍女樸英愛就是仁元王太后的替身和象征。國王的異常反應(yīng)同時(shí)說明國王對王太后有著同樣的情感。與此相反的是，面對思悼殺死大臣和太監(jiān)們的行為，國王并沒有做出任何過度反應(yīng)。這一切都說明國王對王太后有著特殊的感情，即雙方都有著同樣的戀母情結(jié)。對國王英祖來說，樸英愛不是普通的侍女，她是作為王太后替身，代表著王太后的身份和地位。

第二個(gè)女性是王后貞圣娘娘。貞圣娘娘是國王英祖的第一位王后，由于不能生育，貞圣娘娘不被國王愛戴。但是，正是這個(gè)遺棄的王后深得王子的喜愛。思悼對貞圣娘娘的愛超過了對親生母親的愛戀。在貞圣娘娘彌留昏迷之際，思悼一直守在旁邊。在貞圣娘娘離世之后，思悼痛苦萬分，他披麻戴孝，大聲哀號。在夜深人靜的時(shí)候，面對靈龕，思悼像一只垂死的鳥一樣發(fā)出哀鳴，希望自己能夠隨著貞圣娘娘而去。思悼的表現(xiàn)固然是因?yàn)樨懯ツ锬锵衲赣H一樣愛護(hù)他，也是因?yàn)樵谒男睦铮懯ツ锬锞褪悄赣H。思悼對自己的母親雖然沒有貞圣娘娘那般依戀，但始終是尊敬的。當(dāng)思悼預(yù)感到自己不久就會(huì)被父親殺死的時(shí)候，他對母親的依戀也深深地感動(dòng)著所有的人。王太后和貞圣娘娘對王子的保護(hù)和疼愛在某種程度上挽救著思悼痛苦扭曲的心，以至于失去兩個(gè)保護(hù)傘后，思悼那受壓抑的心更加扭曲和變態(tài)。

第三個(gè)女性就是王妃。根據(jù)俄狄浦斯情結(jié)，父親把兒子當(dāng)作仇敵，把女兒當(dāng)作情人，對女兒喜愛異常。國王英祖不僅對七個(gè)公主異常喜歡，對王妃也過度關(guān)愛和照顧?！八坪鹾芟矚g我，希望我好，當(dāng)我陷于恐懼之中時(shí)，是他給了我鼓勵(lì)……他跟我講話總是輕聲細(xì)語的，給我講解有關(guān)禮儀，教我在宮中生活怎樣做到舉止得當(dāng)……他十分寵愛他的女兒們?！盵10]15國王甚至連私密的細(xì)節(jié)也要教導(dǎo)她，如女孩初潮該如何處理，時(shí)常弄得她很尷尬?！坝肋h(yuǎn)不要在白內(nèi)褲上留下紅色的印跡，要讓你的褲子保持潔凈。男人不喜歡看到紅色印跡。你保持潔凈的方法也不要讓男人看出來?！盵10]15國王雖然重視封建傳統(tǒng)思想，嚴(yán)格要求自己的兒子思悼不能做違反任何禮節(jié)的事情，但是對王妃，國王卻明顯關(guān)注過度，有違男女有別的傳統(tǒng)思想。思悼很清楚明白地對妻子說國王會(huì)放過她，她會(huì)活下去的。處處和兒子作對的英祖國王以種種借口處死兒子之后，國王不但赦免了王妃的罪行，竟然向王妃道歉。這種種跡象都表明，國王在內(nèi)心無意識領(lǐng)域把兒媳當(dāng)作女兒對待，而把王子當(dāng)作敵人。

弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯情結(jié)是人類普遍存在的心理現(xiàn)象。在小說中，俄狄浦斯情結(jié)并不僅僅只存在于第一部分國王英祖與王子思悼的對抗之上，在第二部分同樣存在。小說的第二部分大學(xué)教授霍利芭芭的丈夫彼得也是被他的父親逼瘋了，住進(jìn)了瘋?cè)嗽?。盡管兩人生活在不同的時(shí)空，一個(gè)是18世紀(jì)古代的韓國王宮，一個(gè)是現(xiàn)代英國，兩人的人生經(jīng)歷卻極度相同，都失去了兒子和丈夫，兩人的丈夫都因?yàn)楦缸記_突而喪失理智引發(fā)精神疾病。這說明人類雖然在永不停息的前進(jìn)，但卻面臨著相同的境遇，遭遇著相似的人生。這種扭曲的母子、父子關(guān)系在許多作品中都能找到，說明俄狄浦斯情結(jié)心理現(xiàn)象的普遍性。它是男孩精神成長過程中必經(jīng)的痛苦，如果不能正確的處理，就會(huì)給男孩帶來毀滅性的打擊[11]。

三、無意識理論

無意識理論是弗洛伊德精神分析學(xué)說的核心概念。弗洛伊德認(rèn)為，人的心理包括意識、前意識和無意識三個(gè)方面。意識處于最上面，可以被人類直接感知。它是一種有目的、有意識的心理活動(dòng)，可以通過語言來表達(dá)。一個(gè)人的意識活動(dòng)只占其整個(gè)精神活動(dòng)的一小部分，就像冰山一樣，大部分都在水下，看不見也摸不著。無意識處于底層，是被壓抑的情緒的儲(chǔ)存庫，而這些情緒是人類無法感知的，像水下的冰山。它是邪惡的、骯臟的、本能的、非理性的，并且處于混亂狀態(tài)。前意識處于中間層，在無意識和意識之間起著警戒作用，阻止無意識進(jìn)入意識做出危險(xiǎn)行為。當(dāng)一個(gè)人完全被本能欲望驅(qū)使的時(shí)候，他的行為就表現(xiàn)為不受倫理道德約束的反常行為?！盁o意識是隱藏于我們內(nèi)心被壓抑或被以往的精神狀態(tài)，它包括我們心理活動(dòng)中的欲望﹑野心﹑恐懼﹑情欲和非理性的東西?！盵12]103弗洛伊德認(rèn)為俄狄浦斯情結(jié)是人類心理普遍情結(jié)，受性力即本能欲望驅(qū)使，是孩子無意識的心理欲望，在孩子成長的過程中，他意識到自己對母親的欲望會(huì)受到父親權(quán)力閹割的威脅。在這種威脅下，他便放棄了除掉父親占有母親的亂倫欲望，但是父親仍然是一種潛在的威脅，不過這種欲望不是消除掉了，而是被壓抑在無意識之中。父親知道兒子“會(huì)變成他的競爭者，這是對抗親人的起點(diǎn)，這對抗深深地扎根于無意識之中”[13]85。父親變成了一種權(quán)威，一種象征。在無意識中，他仍然時(shí)時(shí)想推翻父親，取代父親的地位。長期壓抑之下，這種無意識行為便會(huì)摧毀人的意識，使人做出違背倫理的事情，抑或者長期的壓抑使人走向瘋狂。在長期的父權(quán)制壓制和打擊之下，思悼王儲(chǔ)終于表現(xiàn)出一系列瘋癲的癥狀，“衣物恐懼癥”“幽閉恐懼癥”、殺人等反常的行為。

意識與無意識相互對立，意識一直想壓抑無意識，把它囚禁在黑暗、混沌之中。無意識則受本能驅(qū)動(dòng)，一直想沖破意識的束縛。前意識在二者之間起著調(diào)節(jié)作用，使無意識的想法得到某些程度上的象征性滿足，如思悼秘密迎娶樸英愛、玩殺人游戲的行為等都是釋放他內(nèi)心欲望擺脫父親，推翻父親，尋求自由的想法的表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為無意識起主導(dǎo)和決定作用，是人的行為和愿望的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。思悼想推翻父親的想法一直折磨著他，懼于倫理道德的譴責(zé)，他就在這種無意識和意識的斗爭中走向了瘋狂。在父親的威力和譴責(zé)下，思悼的內(nèi)心欲望也越來越放肆，越來越不受倫理道德的約束。剛開始的時(shí)候，思悼還只是局限在做父親不喜歡的事情，后來直接散布父親殺死老國王的流言蜚語，最后干脆直接起兵反抗，妄圖用暴力推翻父親。思悼的行為是在瘋狂中喪失了理智，最終被國王密封在米柜里活活餓死。無意識的欲望長期的壓抑和無處釋放導(dǎo)致人的精神崩潰和精神錯(cuò)亂，思悼的行為就是長期的父子對抗和壓抑造成的，如果國王不把兒子當(dāng)作敵人一樣的嚴(yán)厲批評和處罰，悲劇就不會(huì)發(fā)生。

四、結(jié)語

國王英祖和王子思悼之間的父子悲劇是未能正確地處理俄狄浦斯情結(jié)的結(jié)果，是王子壓抑的無意識欲望無處釋放最終逼瘋了王子，導(dǎo)致王子做出謀反等大逆不道的事情，也是王子悲劇被殺的原因所在。這是值得人們思考和重視的事情。俄狄浦斯情結(jié)是人類心理學(xué)上的普遍現(xiàn)象，也是男孩成長中的必經(jīng)階段，是男孩青春期的典型體現(xiàn)，也是無意識欲望的體現(xiàn)，處理好二者之間的關(guān)系才能讓男孩順利成長，安全度過此段危險(xiǎn)時(shí)期。

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作者簡介：

王冬梅，女，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院外國語學(xué)院，副教授，研究方向：文學(xué)與傳播。