作者簡介：段宇霞（1984-），女，山西忻州人，碩士研究生，講師，從事藝術(shù)設(shè)計研究。

摘 要：傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)是我國古代建筑裝飾領(lǐng)域獨具特色的藝術(shù)形式之一，對現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)具有深遠的影響。為探究傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的創(chuàng)新應(yīng)用，筆者從傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)分析入手，從文化與美術(shù)學(xué)視角探索傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的傳承，以及其在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的創(chuàng)新與突破，總結(jié)出轉(zhuǎn)換載體、新材料與技術(shù)運用、平衡空間氛圍三個切入點，從“形”“意”“境”三個角度研究傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的介入表達與設(shè)計方法，最后提出針對性建議。

關(guān)鍵詞：民族文化；傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)；室內(nèi)裝飾；介入表達

中圖分類號：TU238文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）01-000-03

無論是理論研究領(lǐng)域還是實踐范疇，現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計需要傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的介入，而且傳統(tǒng)的堆砌式藝術(shù)形式也需要轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)在現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中的介入，不僅僅是民族文化與藝術(shù)的傳承需求，也是人們追求豐富多彩、形式多樣的審美情趣的要求。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與文化散發(fā)著超越空間與時間的無窮魅力，需要傳承，也需要創(chuàng)新，絕非一味地眷戀“過去”，而是取其精華與內(nèi)質(zhì)，為現(xiàn)代美學(xué)、文化與審美“增磚添瓦”。以此在現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計中，探究民族傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的介入形式與設(shè)計方法，對于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有積極的意義。

一、傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)分析

建筑彩畫是我國古代建筑裝飾中最具裝飾魅力的藝術(shù)形式之一，尤其是將寓意、審美、思想、哲學(xué)等諸多意識融合于彩畫中，更是蘊含了獨特的民族文化。我國傳統(tǒng)建筑彩畫不僅僅是從美學(xué)的角度出發(fā)來裝飾建筑，更是將文化融入其中，從而達到建筑裝飾形式華美與氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一。建筑彩畫于唐宋時期亦有特指，發(fā)展到宋代之后，“彩畫”被用于特指建筑物構(gòu)件表面裝飾，即將彩色繪畫、圖案繪制在建筑物構(gòu)件上的統(tǒng)稱其為“彩畫”。

從建筑彩畫發(fā)展演變的歷程來看，早期的彩畫主要以壁畫為主，在宋朝以前，亦有木構(gòu)架上著色與彩繪祥紋的嘗試。一直發(fā)展到南北朝時期，彩畫的裝飾紋樣才豐富起來，如蓮花、卷草、飛天、火焰等。隨著宋代建筑藝術(shù)的快速發(fā)展，宋代建筑彩畫在繼承了唐代彩畫裝飾風格的基礎(chǔ)上，在題材與技藝方面取得了巨大的發(fā)展，色彩、紋飾更加豐富，而且部分彩畫開始具有故事性。當建筑彩畫發(fā)展到明清時期，其已經(jīng)成為一門系統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)，形成了不同的流派和風格，無論是色彩、紋樣、規(guī)范、造型等，方方面面都將裝飾彩畫藝術(shù)推向了新的高峰。

二、傳統(tǒng)建筑彩畫元素

（一）建筑彩畫的作用與構(gòu)成

建筑彩畫作為建筑物的組成部分，其是依附于建筑上的，對建筑起到獨特的作用，比如早期時建筑彩畫對木質(zhì)建筑主體起到保護作用。隨著建筑材料、建筑工藝、建筑科技的發(fā)展，建筑彩畫的作用開始豐富起來，已不局限于對建筑主體的保護作用，裝飾與審美作用開始凸顯出來，其豐富的題材與形式、精美的色彩紋樣等，使建筑“活”了起來。隨著建筑彩畫題材、材料、色彩、紋樣越來越豐富，越來越豐富的文化內(nèi)涵、思想意識開始融入其中，這使得建筑彩畫開始有了更多的功能，如體現(xiàn)等級地位、寄托吉祥納福的愿望、蘊含喜好追求等精神需求、表達勸善懲惡教育意圖等?？傊?，隨著建筑行業(yè)的發(fā)展，建筑彩畫最初的保護作用被極大削弱，而文化、精神與審美的裝飾作用愈加凸顯。

從結(jié)構(gòu)與紋樣來看，傳統(tǒng)建筑彩畫的結(jié)構(gòu)是一直發(fā)展變化的，而中國建筑彩畫的紋樣也向來是豐富多彩的。從傳統(tǒng)建筑彩畫發(fā)展演變的歷程來看，建筑彩畫寄托了不同時代人們對審美的追求，這也使得建筑彩畫的結(jié)構(gòu)與紋樣不斷吸取各地域、各民族、各文化流派的思想，進而發(fā)展成為一套極為豐富的紋樣體系。不同的紋樣被寓以不同的意蘊，從而表達不同的隱喻，寄托了人們渴望吉祥順意的思想。具體來看，建筑彩畫的紋樣從寓意形式來看，大體分為比喻和諧音兩類。比喻一般是把被賦予良好寓意的動植物或物品設(shè)計成彩畫紋樣，如龍、虎、鳳、龜，或松竹、梅蘭、牡丹、靈芝、荷蓮等。諧音則是利用紋樣主題名稱的同音字來展示精神層面的內(nèi)容，比如“魚”常作“年年有余”紋樣，“葫蘆”常作“福祿”紋樣等。除此之外，日、月、水、火、云等自然紋樣圖案亦有特定的寓意，也常被用于建筑彩畫中。不僅如此，色彩在我國傳統(tǒng)文化與審美中占據(jù)重要地位，不同的顏色具有不同的寓意，而且色彩的寓意具有典型的民族性、地域性、階級性特征[1]。

（二）建筑彩畫的文化

建筑彩畫不僅與建筑主體是一個不可分割的整體，而且建筑彩畫作為一種藝術(shù)形式，其代表了一個時代、一個地域、一個民族的文化內(nèi)涵。隨著建筑彩畫藝術(shù)的發(fā)展，建筑彩畫逐漸具備了鮮明的文化基因，成為建筑不可或缺的一部分。在不同的條件與背景下，建筑彩畫造就了多樣文化意識的誕生，受到諸多文化因素的影響，其中，自然環(huán)境與地域因素、社會政治因素、傳統(tǒng)文化因素是最典型、影響作用最大的因素。在不同的影響因素下，建筑彩畫蘊含了不同的文化，比如受古代政治、皇權(quán)因素的影響，龍鳳紋樣、黃色與金色的色彩等，被指定為特定階級使用；比如受儒家文化的影響，“仁、義、禮、忠、孝”等思想被融入建筑彩畫中，形成了獨特的藝術(shù)文化。

三、傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的傳承

（一）現(xiàn)代裝飾設(shè)計中的傳承

傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)隨著建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展而得到有效傳承，但由于我國傳承建筑彩畫藝術(shù)是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)的藝術(shù)文化體系，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，受到諸多因素的影響，傳統(tǒng)建筑彩畫會以不同的內(nèi)容、不同的視角、不同的形式展現(xiàn)出來。為了在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中融入傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)文化的優(yōu)秀“基因”和“精華”，需要“取其精華、去其糟粕”，并在傳承的基礎(chǔ)上不斷變革、推陳出新，這樣才能適應(yīng)時代發(fā)展，滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化追求。

對我國傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的總結(jié)與分析可知，建筑彩畫裝飾元素繁雜，且形式多樣，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中應(yīng)用時，需要牢牢扣住其神韻，注重對建筑彩畫符號、色彩體系的提取，以及對建筑彩畫結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性延續(xù)。傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，得以體現(xiàn)其傳承的方式主要是建筑彩畫裝飾符號的提取，包括建筑的形式感與造型的簡化與提煉，建筑彩畫結(jié)構(gòu)與紋樣的抽象或變異的藝術(shù)加工等，通過對建筑彩畫裝飾元素的提取，使其“精髓”與“文化內(nèi)涵”介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中。不僅如此，色彩體系的提取對建筑彩畫藝術(shù)的傳承亦十分關(guān)鍵，通過色彩的合理運用能夠營造出不同的精神面貌，進而表達室內(nèi)裝飾被賦予的內(nèi)涵。對建筑彩畫構(gòu)圖的傳承，要強調(diào)室內(nèi)裝飾中創(chuàng)造性延續(xù)的介入表現(xiàn)，包括材料、尺度、比例、工藝、等級、載體等，擺脫傳統(tǒng)建筑彩畫“規(guī)制”的限制[2]。

（二）傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的局限

從現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢來看，人們對建筑美學(xué)的審美趣味越來越多元化與時代化，這必然要求傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的傳承與介入緊跟時代發(fā)展的步伐，在立足傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。但從現(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計作品的實踐來看，確有一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，但也有許多作品存在爭議，尤其是在急功近利心態(tài)的影響下，室內(nèi)裝飾中介入的傳統(tǒng)建筑彩畫裝飾元素存在拼貼、仿制、挪用、疊加等問題，只是一味地追求形式上的“民族風格”和“傳統(tǒng)文化”，從而使室內(nèi)裝飾作品呆板、僵化。因此，對傳承的誤區(qū)與障礙成為傳統(tǒng)建筑彩畫介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的困境。

大眾性的認知也使傳統(tǒng)建筑彩畫介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾存在局限性。近年來，西方設(shè)計理念對我國建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計領(lǐng)域帶來了顯著的影響，一些設(shè)計者受到西方“純粹的形式感”與“明確的表達”等設(shè)計思想的影響，一味地吸收西方設(shè)計藝術(shù)文化思想而不加更新創(chuàng)造，進而將我國傳統(tǒng)建筑彩畫按照西方設(shè)計思想進行改造，反而使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計產(chǎn)生焦慮和躁動，缺失了民族文化內(nèi)涵的延續(xù)和民族精神的動態(tài)發(fā)展。因此，照搬西方設(shè)計理念而忽視傳統(tǒng)民族文化的方式是不可取的。在快節(jié)奏的經(jīng)濟社會生活中，人們對傳統(tǒng)文化的認知匱乏，反而使新媒體直接灌輸?shù)钠嬗^點，成為大眾的主要信息獲取方式，這使人們的興趣點呈現(xiàn)“跳躍”“廣泛”的特點，對傳統(tǒng)建筑知識、建筑彩畫藝術(shù)的認知較少，從而也影響了傳統(tǒng)建筑彩畫在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新發(fā)展[3]。

四、現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的介入表達

（一）創(chuàng)新傳承的緣由

首先，傳統(tǒng)建筑彩畫在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中的介入，不僅是為了豐富裝飾元素、滿足人們審美需求，還是文化基因延續(xù)的需要。對于傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)文化的傳承，需要通過創(chuàng)新，以室內(nèi)裝飾設(shè)計為載體，將其融入當下的社會生活中，以傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代裝飾相結(jié)合的方式，傳承延續(xù)中華民族的文化基因。其次，人們生活的轉(zhuǎn)變，也是傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的重要緣由。隨著家庭結(jié)構(gòu)“由大向小”的轉(zhuǎn)變，原來的大群居逐漸轉(zhuǎn)為小區(qū)戶型的小單位居住，而且室內(nèi)豐富的生活設(shè)備，也使得室內(nèi)成為人們休閑、休憩的重要場所，進而人們對室內(nèi)裝飾的要求越來越高，傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的介入，能夠推動室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展。最后，近年來隨著傳統(tǒng)文化傳承熱情的不斷升溫，民族情結(jié)迸發(fā)，這也為傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾帶來了機遇，人們開始越來越認同自己的民族傳統(tǒng)文化，因此傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)得到重視[4]。

（二）創(chuàng)新應(yīng)用的思路

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，要抓住人們對現(xiàn)代生活的期望，靈活提取傳統(tǒng)建筑彩畫的精華，摒棄靜態(tài)，著重動態(tài)?，F(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計中，傳統(tǒng)建筑彩畫的介入要杜絕“對傳統(tǒng)原有狀態(tài)的保持”，而是要細致分析歷史與現(xiàn)代，從傳統(tǒng)建筑彩畫中汲取養(yǎng)分，探索傳統(tǒng)建筑彩畫與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾相融合的“結(jié)合點”，實現(xiàn)動態(tài)的、可持續(xù)的、具有傳承與現(xiàn)代精神的室內(nèi)裝飾創(chuàng)造。此外，在傳統(tǒng)建筑繪畫藝術(shù)介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的過程中，要意識到建筑繪畫藝術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系性，要善于與人們進行思想行為上互動交流，秉承客觀、正確、前進的動態(tài)傳承思路探索二者融合的路徑。雖然當前傳統(tǒng)文化傳承的熱度很高，但在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，傳統(tǒng)建筑彩畫的介入也要取其精華，防止盲目，將傳統(tǒng)建筑彩畫中的精華運用得當，則能推動現(xiàn)代室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展[5]。

（三）設(shè)計應(yīng)用的原則

一是整體性原則，傳統(tǒng)建筑彩畫作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要內(nèi)容，在傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，一直恪守著整體的、全盤考慮問題的審美準則，“天人合一”就成了傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中一種公認的準則。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾層面，以整體為美的整體性審美意識依然有重要意義，比如室內(nèi)裝飾中的室內(nèi)空間整體化、室內(nèi)物品陳列整體化、設(shè)計風格整體化、裝飾設(shè)計整體化等。二是彈性原則，梁思成曾提出，建筑中構(gòu)件的創(chuàng)新是必須的，變也是必然的，傳統(tǒng)形式做出變革是對現(xiàn)代環(huán)境注入新鮮生命力，傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的介入需是彈性的、動態(tài)的，建筑彩畫藝術(shù)的發(fā)展也應(yīng)是長遠的，因此彈性、靈活的思辨創(chuàng)新對現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中介入傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著極大的意義。三是時代適應(yīng)性原則，無論是精神層面還是物質(zhì)層面，傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)介入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾，都需要適應(yīng)時代發(fā)展的規(guī)律，物質(zhì)與精神的極大豐富，要求傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新，要拓展其在室內(nèi)裝飾中的表現(xiàn)形式，需要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將藝術(shù)與技術(shù)融為一體，并借助新技術(shù)賦予建筑彩畫介入表現(xiàn)的新思路，從而提升現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的內(nèi)涵。

（四）設(shè)計方法

傳統(tǒng)建筑彩畫“形”的提取。在室內(nèi)裝飾中運用新材料、新技術(shù)使傳統(tǒng)建筑彩畫重新煥發(fā)生機，賦予其新的生命力，為人們帶來新的感官體驗。設(shè)計師要從建筑彩畫中提取裝飾元素的“形”，并用其進行特定裝飾語言的室內(nèi)裝飾創(chuàng)作，將線條美、色彩美與“和而不同”觀念融為一體，使室內(nèi)裝飾效果使人“望形而生意”“觸形而感意”。隨著室內(nèi)裝飾技術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)建筑彩畫“形”的提取，可嘗試兩個方向，保持原有形態(tài)而以現(xiàn)代工藝復(fù)制，或者對傳統(tǒng)裝飾元素進行簡化提取，并使其成為室內(nèi)空間裝飾的亮點[6]。

傳統(tǒng)建筑彩畫“意”的提取。將建筑彩畫中的“意”提取出來并附加到室內(nèi)裝飾素材的載體上，借此開啟文化記憶。不同的建筑彩畫元素蘊含不同的寓意，將這些寓意提取出來，然后根據(jù)室內(nèi)裝飾的對象、所要表達的意蘊、設(shè)計師的裝飾理念、客戶的需求等要素綜合起來，然后將不同紋樣、構(gòu)建的意蘊和室內(nèi)裝飾材料、物品結(jié)合起來，形成新的裝飾作品。在“意”的提取中，要注重縮放和簡化的比例，依據(jù)室內(nèi)空間情況考慮尺寸、等級、紋樣選用，比如考慮室內(nèi)面積因素來選擇紋樣，然后根據(jù)整體性原則把握色彩與空間整體格調(diào)。此外，還要根據(jù)裝飾語言通過空間形態(tài)、材料與色彩等多方面以更為隱喻、內(nèi)斂、抽象的方式表達設(shè)計思想，進而將傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代的一個發(fā)展方向。

總之，隨著傳統(tǒng)文化熱潮的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中介入傳統(tǒng)建筑彩畫藝術(shù)，需要提取其精華，突出文化內(nèi)涵，讓建筑彩畫為室內(nèi)裝飾服務(wù)，為人們舒適的工作生活環(huán)境構(gòu)建而服務(wù)。建筑彩畫藝術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用，要符合時代發(fā)展趨勢，注重“形”和“意”的整體性，使其在室內(nèi)裝飾中不僅僅是一種審美元素，更是一種文化元素。

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