民歌作為民族文化的瑰寶，承載著豐富的歷史情感，具有與眾不同的地方特色，是初中音樂(lè)教育不可或缺的一環(huán)。在初中音樂(lè)課堂上，如何通過(guò)抓住民歌的獨(dú)特魅力，設(shè)計(jì)出精彩絕倫的教學(xué)場(chǎng)景，從而提高民歌教學(xué)的有效性，成為每一位音樂(lè)教育者深思的問(wèn)題。教師要具備深厚的音樂(lè)素養(yǎng)，能夠深入挖掘民歌背后的文化故事與歷史背景，將其巧妙地融入課堂教學(xué)之中。本文的研究旨在探討提高初中音樂(lè)民歌教學(xué)有效性的途徑，通過(guò)實(shí)踐與研究，為教師提供可借鑒的教學(xué)策略，共同推動(dòng)民歌文化的傳承與發(fā)展。

1 問(wèn)題的提出

陶行知先生所提倡的創(chuàng)造教育方式，是對(duì)當(dāng)前教育領(lǐng)域單一的教學(xué)模式的一種透徹、深刻的反思。在二十一世紀(jì)時(shí)代不斷發(fā)展的今天，隨著2022年版新課標(biāo)發(fā)布，創(chuàng)新創(chuàng)造已經(jīng)成為當(dāng)前教育的重要目標(biāo)，尤其是在音樂(lè)學(xué)科教育中，其強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)意實(shí)踐更是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種挑戰(zhàn)和超越。然而，當(dāng)前初中音樂(lè)教學(xué)課堂仍存在一些問(wèn)題，阻礙創(chuàng)新創(chuàng)造教育的深入實(shí)施。

一方面，音樂(lè)課堂教學(xué)淺層表面化問(wèn)題。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是課堂的絕對(duì)主導(dǎo)者，學(xué)生則處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種“教師教、學(xué)生跟”的方式，不僅限制學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也使得音樂(lè)教學(xué)流于形式，缺乏深度和韻味。特別是在民歌教學(xué)中，一些教師過(guò)于注重形式上的整齊劃一，而忽視民歌背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，導(dǎo)致學(xué)生只能停留在表面的模仿和記憶上，無(wú)法真正領(lǐng)略到民歌的獨(dú)特魅力。此外，單一枯燥的教學(xué)方式也是導(dǎo)致音樂(lè)課堂教學(xué)淺層表面化的重要原因之一。盡管一些教師嘗試通過(guò)形式上的創(chuàng)新和變化來(lái)吸引學(xué)生的注意力，但如果沒(méi)有真正觸及教學(xué)的核心和實(shí)質(zhì)，那么這些變化也只是徒有其表，無(wú)法真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。

另一方面，師生關(guān)系問(wèn)題對(duì)教學(xué)深層化產(chǎn)生不利影響。在應(yīng)試教育的大背景下，學(xué)生對(duì)音樂(lè)等技能課程往往缺乏足夠的重視和熱情。同時(shí)，由于流行音樂(lè)等大環(huán)境的影響，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)也相對(duì)較少，這在一定程度上增加了教學(xué)的難度。此外，青春期學(xué)生的個(gè)性較強(qiáng)，容易出現(xiàn)一些心理問(wèn)題，如叛逆等，這些都會(huì)間接影響課堂紀(jì)律和師生的配合默契。在實(shí)際教學(xué)中，一些教師為維護(hù)課堂紀(jì)律，不得不花費(fèi)一定的時(shí)間和精力來(lái)處理學(xué)生的紀(jì)律問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)分散教師的注意力，影響教學(xué)的深度和效果。

2 細(xì)品方言，深聞民歌的風(fēng)格與韻味

民族歌曲是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化，其韻味深深植根于方言、歌詞、音調(diào)三者之間微妙的關(guān)系當(dāng)中。方言是地域文化獨(dú)有印記，不單單承載著豐富歷史文化信息，同樣也在潛移默化當(dāng)中塑造了一個(gè)地區(qū)獨(dú)有的民族風(fēng)貌。

例如，人音版七年級(jí)下冊(cè)《沂蒙山小調(diào)》是一首流傳于山東地區(qū)的經(jīng)典民歌，其韻味之美，正是方言、歌詞與音調(diào)三者和諧共生的結(jié)晶。其中，兒化音，例如“草地兒（er）”等的巧妙運(yùn)用，不僅體現(xiàn)山東方言的特色，還賦予歌曲濃厚的地域色彩。山東人說(shuō)話聲音洪亮、語(yǔ)氣較重，語(yǔ)調(diào)多為下行，這種語(yǔ)言特點(diǎn)在《沂蒙山小調(diào)》中得到生動(dòng)體現(xiàn)。歌曲各樂(lè)句的后半部分逐漸下降，句尾以2165的落音規(guī)律收尾，這種旋律走向與山東方言的語(yǔ)調(diào)特點(diǎn)不謀而合，使得歌曲聽(tīng)起來(lái)更加自然流暢，仿佛就是山東人民日常對(duì)話的旋律化表達(dá)。除方言與音調(diào)的關(guān)系，歌詞中的虛擬詞（襯詞）也是民歌韻味不可或缺的一部分。在《沂蒙山小調(diào)》中，諸如“哎”“那個(gè)”等襯詞的加入，能夠豐富歌曲的語(yǔ)言表現(xiàn)力，進(jìn)一步為音樂(lè)增添一定的層次感，使得歌曲在演唱時(shí)更加生動(dòng)有趣，易于引發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。此外，裝飾音的運(yùn)用也是民歌中常見(jiàn)的手法之一，它們或細(xì)膩或粗獷，或悠揚(yáng)或婉轉(zhuǎn)，為歌曲的旋律增添了幾分靈動(dòng)與變化。在《沂蒙山小調(diào)》中，裝飾音的巧妙點(diǎn)綴，使歌曲的旋律更加流暢自然，同時(shí)也更好地表現(xiàn)山東人民的質(zhì)樸與豪邁。因此，想要確保課堂的教學(xué)質(zhì)量得到穩(wěn)定提升，在教學(xué)過(guò)程中，就需要帶領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)略民族音樂(lè)獨(dú)有的韻味，深挖方言與音調(diào)之間的相互關(guān)系，關(guān)注歌詞的獨(dú)特運(yùn)用，以及虛擬詞、裝飾音等音樂(lè)元素的巧妙搭配。

3 細(xì)心體驗(yàn)，深悟民歌的旋律與形態(tài)

3.1 尋找音樂(lè)足跡，體驗(yàn)民歌要素

音樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，知識(shí)與技能的培養(yǎng)尤為關(guān)鍵。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分感知音樂(lè)的速度、力度、音色等相關(guān)要素，讓他們理解這些要素在音樂(lè)表現(xiàn)當(dāng)中的作用，在此基礎(chǔ)上，逐一對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)展開(kāi)分析，充分對(duì)比不同段落之間的變化，加深學(xué)生對(duì)于民歌藝術(shù)的理解。音樂(lè)教師應(yīng)準(zhǔn)確把握知識(shí)與技能訓(xùn)練的尺度，避免枯燥乏味的灌輸式教學(xué)。通過(guò)生動(dòng)有趣的形式，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)。教師可以通過(guò)分析民歌曲調(diào)的音樂(lè)形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生讀懂旋律的各個(gè)組成部分，使之成為學(xué)生深入理解民歌音樂(lè)的一把鑰匙。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要耐心細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生，讓他們循序漸進(jìn)地抓住曲調(diào)的特點(diǎn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，深入理解音樂(lè)語(yǔ)言及其內(nèi)涵。通過(guò)這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能夠掌握必要的音樂(lè)知識(shí)和技能，從而在音樂(lè)的海洋中暢游，感受音樂(lè)的魅力。

3.1.1 巧用要素，彰顯風(fēng)格特點(diǎn)

《我的家鄉(xiāng)多美好》與《烏蘇里船歌》均源自赫哲族音樂(lè)文化，兩者在多個(gè)方面既存在異同，又相互關(guān)聯(lián)。相同點(diǎn)方面，兩首歌曲在曲調(diào)、結(jié)構(gòu)、調(diào)式上都展現(xiàn)出赫哲族音樂(lè)的特色，通常采用五聲音階，旋律婉轉(zhuǎn)流暢，結(jié)構(gòu)完整，且都具備一字多音的特點(diǎn)。這種音樂(lè)風(fēng)格深刻反映了赫哲族人民的生活情感和民族風(fēng)尚。不同點(diǎn)方面，兩首歌曲的節(jié)奏和歌詞存在顯著差異?！段业募亦l(xiāng)多美好》作為小調(diào)，節(jié)奏平穩(wěn)均勻，帶有跳動(dòng)的感覺(jué)，歌詞簡(jiǎn)樸且富于生活氣息，描述了赫哲族人民的漁獵生活，贊美了他們熱情好客的品格。而《烏蘇里船歌》則更多地采用了自由而遼闊的引子，旋律起伏有致，表現(xiàn)了烏蘇里江的煙波浩渺和靜謐祥和。其歌詞富有詩(shī)意，通過(guò)襯詞和曲調(diào)將人們帶入到赫哲族的漁獵場(chǎng)景中。在《烏蘇里船歌》中，作曲家巧妙地運(yùn)用音程大跳和反跳的音樂(lè)手法，將旋律與歌曲表達(dá)的浪花形象緊密相連。盡管歌曲描繪的是漁船在江面行駛擺動(dòng)的場(chǎng)景，但作曲家選擇了二拍子而非三拍子來(lái)創(chuàng)作主題，這可能與赫哲族傳統(tǒng)民歌的形態(tài)有關(guān)。二拍子的節(jié)奏顯得更穩(wěn)重有力，能夠凸顯出漁船在江面上的堅(jiān)韌，肯定了船夫的毅力。通過(guò)對(duì)比分析，學(xué)生可以深入理解赫哲族音樂(lè)的獨(dú)特魅力，掌握音樂(lè)要素，提高音樂(lè)感知鑒賞能力。

3.1.2 分析結(jié)構(gòu)，感悟創(chuàng)作特點(diǎn)

以《沂蒙山小調(diào)》片段教學(xué)為例，可以進(jìn)行深度音樂(lè)分析。首先，通過(guò)小組合作，學(xué)生們可以共同探討魚咬尾創(chuàng)作手法在歌曲中的運(yùn)用，理解歌曲如何通過(guò)重復(fù)與變化凸顯旋律的連貫性。其次，歌曲起承轉(zhuǎn)合的段落結(jié)構(gòu)也可成為研究重點(diǎn)，分析各部分如何承前啟后，形成完整的音樂(lè)敘事。旋律聽(tīng)寫環(huán)節(jié)則可以讓學(xué)生們動(dòng)手實(shí)踐，感受旋律的起伏與情感表達(dá)，從而深入理解旋律形象與主題的聯(lián)系。在此過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生自主分析，提出主觀想法，通過(guò)互動(dòng)評(píng)價(jià)，相互借鑒，共同進(jìn)步。這種教學(xué)方式打破以往民歌學(xué)習(xí)的淺層模式，讓學(xué)生在深度參與中感受音樂(lè)的魅力，理解音樂(lè)背后的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)與審美能力。

3.2 體驗(yàn)情感升華，滲透民族精神

唐太宗李世民曾有言：“音樂(lè)豈能感人？實(shí)則歡者聞之則悅，哀者聽(tīng)之則悲，悲悅之感源于人心，非音樂(lè)本身所能為也?！贝搜噪m簡(jiǎn)短，卻道出音樂(lè)與情感之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)中，更應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到情感的基礎(chǔ)性作用，將以情感人、情理交融、動(dòng)之以情的原則貫穿于教學(xué)始終。音樂(lè)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其內(nèi)在魅力在于能夠觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴，而在音樂(lè)欣賞中，情感體驗(yàn)無(wú)疑占據(jù)核心地位。它不僅能夠讓人們領(lǐng)略到音樂(lè)本身的旋律美、節(jié)奏美，更能夠深入心靈，陶冶人的情操，提升人的審美境界。而音樂(lè)的這一特性，也決定它在情感體驗(yàn)方面具有獨(dú)特的意義，音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)情感的藝術(shù)，它能夠以獨(dú)特的旋律和節(jié)奏，喚起人們內(nèi)心深處的共鳴，使人們?cè)谙硎芤魳?lè)之美的同時(shí)，受到情感的洗禮和升華。因此，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ龑?dǎo)他們深入感受音樂(lè)所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵，從而真正領(lǐng)略到音樂(lè)的無(wú)窮魅力。

4 細(xì)致創(chuàng)作，深挖民歌的內(nèi)涵與底蘊(yùn)

音樂(lè)的教育中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐、鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造，注重激發(fā)學(xué)生自身藝術(shù)潛能，倡導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中展開(kāi)聯(lián)想與想象，鼓勵(lì)他們通過(guò)個(gè)性化的藝術(shù)創(chuàng)作，形成對(duì)音樂(lè)獨(dú)到而深刻的理解。

課堂中，學(xué)生應(yīng)不再是被動(dòng)的音樂(lè)聽(tīng)眾，而是成為主動(dòng)參與音樂(lè)的創(chuàng)造者，而教師需要積極鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移、改編、創(chuàng)作，這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的鞏固，并且也能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。變化樂(lè)句的速度演唱，讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)的韻律之美；學(xué)以致用魚咬尾等傳統(tǒng)手法創(chuàng)作，則是對(duì)民族音樂(lè)智慧的傳承與發(fā)揚(yáng)。

教師在教學(xué)中要致力于高階思維的發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的分析、評(píng)價(jià)與創(chuàng)造能力。音樂(lè)感覺(jué)作為衡量個(gè)人音樂(lè)修養(yǎng)的重要標(biāo)尺，其根基在于對(duì)音樂(lè)規(guī)律的深入領(lǐng)悟。為有效提升學(xué)生的音樂(lè)感覺(jué)，教師要精心創(chuàng)設(shè)實(shí)踐創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決中。在這一過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)如何靈活運(yùn)用知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐與創(chuàng)造，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟到我國(guó)民歌所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與深厚文化底蘊(yùn)，不僅增強(qiáng)了對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感與自豪感，更為傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5 細(xì)究文化，深析民歌的傳承與發(fā)展

中國(guó)民歌承載著深厚的文化底蘊(yùn)，傳遞著深沉的民族情感，不僅是音樂(lè)的表達(dá)，更是傳統(tǒng)文化的生動(dòng)載體，與人們的日常生活、情感世界及教育文化緊密相連。通過(guò)深入挖掘民歌的音樂(lè)表現(xiàn)要素，學(xué)生得以窺見(jiàn)其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。教師進(jìn)一步將這份寶貴的地方音樂(lè)文化融入音樂(lè)教育之中，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)音樂(lè)體驗(yàn)與文化感悟的深度融合。

在課堂上，教師可以巧妙地引入《無(wú)錫景》經(jīng)典民歌，不僅教授旋律與節(jié)奏，更引導(dǎo)學(xué)生探索其背后的歷史故事、地域特色及文化內(nèi)涵。領(lǐng)略《無(wú)錫景》的旋律在電影《金陵十三釵》中以《秦淮景》的面貌再現(xiàn)，是如何為影片增添濃厚的文化色彩，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的橋梁的。這種改編與創(chuàng)新，既保持原曲的基本骨架，又賦予新的生命與意義，展現(xiàn)了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。同樣，《茉莉花》這一經(jīng)典民歌，在不同場(chǎng)合下的多次演繹，如西洋歌劇《圖蘭朵》中的六次變奏、宋祖英在維也納的深情演唱，以及陳天佳在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的精彩呈現(xiàn)，都成為中國(guó)文化走向世界的亮麗名片，充分展示了中國(guó)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。將民歌融入音樂(lè)教育，是對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)、是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

6 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文的研究發(fā)現(xiàn)，抓住民歌特點(diǎn)、演繹精彩課堂是實(shí)現(xiàn)提高初中音樂(lè)民歌教學(xué)有效性的教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵。民歌教學(xué)不僅是為了豐富學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，更是要在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。未來(lái)，應(yīng)不斷探索與創(chuàng)新，為初中音樂(lè)課堂注入更多的活力與色彩。同時(shí)，希望社會(huì)各界能夠給予民歌教學(xué)更多的關(guān)注與支持，共同推動(dòng)民族文化的傳承與發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：于婷（1989—），女，山東青島人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，就職于青島西海岸新區(qū)張家樓初級(jí)中學(xué)。