山東梆子是我國(guó)戲曲藝術(shù)四大聲腔之一、山東省三大地方劇種之一。近年來(lái)，受新興文化的沖擊、傳承機(jī)制等因素影響，山東梆子的傳承人群體面臨困境，逐漸淡出公眾視野。但隨著時(shí)代進(jìn)步，山東梆子也處于重獲新生的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如何把握這一關(guān)鍵契機(jī)，對(duì)于其未來(lái)的發(fā)展至關(guān)重要。本文以山東梆子的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，分析其瀕危和衰落的原因，并就如何更好地保護(hù)和傳承山東梆子提供對(duì)策和建議，為山東梆子曲藝形式的復(fù)興盡綿薄之力。

1 山東梆子概況

山東梆子另名“高調(diào)梆子”，由明代山陜梆子發(fā)展演化而來(lái)，至今已有300余年歷史。主要流行于魯西南以及魯中地區(qū)，曲牌多樣、板式豐富，其唱腔具有高亢激越、慷慨激昂的特點(diǎn)，洋溢著濃郁的地方特色。舞臺(tái)動(dòng)作粗獷豪邁、陽(yáng)剛奔放，具有雄渾的美感。其傳統(tǒng)劇目主要由民間文人創(chuàng)作。題材有歷史故事、家庭倫理、神話傳說(shuō)等，主題多反映忠君愛(ài)國(guó)、懲惡揚(yáng)善、倫理道德等，通過(guò)唱、念、做、打等程式塑造人物形象，形成強(qiáng)烈的舞臺(tái)戲劇沖突。2008年6月7日，山東梆子經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 山東梆子藝術(shù)特色分析

2.1 唱腔高亢激昂

山東梆子唱腔高亢。魯西南地區(qū)民風(fēng)淳樸，人們性格多豪爽豁達(dá)，說(shuō)話聲音大，這些在潛移默化中對(duì)山東梆子的唱腔產(chǎn)生了影響。山東梆子唱腔高亢硬朗，有著振奮人心的獨(dú)特魅力，這也是其又名“高調(diào)”或“高梆”的原因。山東梆子在唱法技巧上在保持高亢的同時(shí)兼顧抑揚(yáng)頓挫，有一種動(dòng)態(tài)活潑的跳躍美。

2.2 動(dòng)作粗獷豪邁

長(zhǎng)期的歷史演變中，山東梆子博采眾長(zhǎng)并融會(huì)貫通，形成了自己獨(dú)特的表演形式。演員的動(dòng)作粗獷而夸張，具有陽(yáng)剛之美。為了表現(xiàn)人物憤怒暴躁的心情，紅臉和黑臉演員需要大幅度地跺腳或身體晃動(dòng)。例如在表演《反徐州》時(shí)，演員通過(guò)甩頭盔、踢靴子等夸張的動(dòng)作表現(xiàn)角色狂怒和慌亂情緒；在《鍘美案》和《鍘趙王》這兩個(gè)劇目中，演員飾演的包公在表演刀鍘陳世美和刀鍘趙王時(shí)，通過(guò)拍桌、抖手等夸張動(dòng)作表現(xiàn)出異常震怒的神情和咆哮如雷的狀態(tài)，一改包公作為文官在人們傳統(tǒng)印象中莊重沉穩(wěn)的形象。

2.3 角色造型考究

人物造型是表現(xiàn)人物形象的關(guān)鍵要素之一，包括人物的服裝穿戴、道具及妝容的運(yùn)用等。

首先，在造型方式中，最突出的是演員的臉譜。山東梆子臉譜大方美觀、生動(dòng)形象。這些臉譜的主色包括紅、黃、藍(lán)三個(gè)顏色，并搭配其他顏色。繪制臉譜時(shí)主要使用平涂的方式，注重臉譜不同顏色間的相互烘托和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。觀眾根據(jù)臉譜顏色，可以預(yù)判人物性格。如紅色代表忠誠(chéng)、黑色代表耿直、粉色代表奸猾[1]。山東梆子的紅生與凈行必須繪制臉譜。他們的臉譜主要有紅、白、黑三個(gè)顏色。如紅生的臉譜用白色勾畫(huà)出兩條粗眉，眼窩和鼻窩處則用黑色勾畫(huà)，其余位置涂紅色。

其次，對(duì)演員的服飾與穿戴也有著相應(yīng)要求。在山東梆子《西廂記》中，旦角崔鶯鶯頭戴正鳳以示其身份高貴；而丫鬟紅娘只能戴一些零散配飾，這在表明人物身份地位的同時(shí)，能夠彰顯其活潑率真的性格。即使是劇中同一人物穿戴，也會(huì)隨著其身份和所處環(huán)境的變化而變化。在《王寶釧》中，寶釧在彩樓招親和與其父三擊掌時(shí)，其穿戴與裝扮盡顯雍容華貴，在住進(jìn)寒窯后，其穿著打扮就變成了貧民模樣。

3 山東梆子保護(hù)傳承問(wèn)題

近年來(lái)，山東梆子受到多元文化的沖擊，傳承人群體面臨困境，傳承機(jī)制問(wèn)題日益凸顯。如何保護(hù)和傳承好這一優(yōu)秀傳統(tǒng)地方戲曲劇種，是目前學(xué)界和社會(huì)亟需思考和研究的重要課題。

3.1 山東梆子受到新興娛樂(lè)市場(chǎng)的沖擊

相較于以往在戲院茶樓看戲聽(tīng)?wèi)虻葐我坏膴蕵?lè)模式，如今的娛樂(lè)消費(fèi)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)[2]。最新一例就是短視頻行業(yè)的異軍突起。娛樂(lè)消費(fèi)的碎片化和快餐化使得人們已沒(méi)有足夠的耐心坐下來(lái)細(xì)品與鑒賞傳統(tǒng)戲曲。這一問(wèn)題在青年群體表現(xiàn)得尤為突出，他們思維活躍，審美興趣多變，更容易受快餐式文化的影響。他們的精力和興趣更多地在手機(jī)或平板電腦這些“移動(dòng)端”上。那些便捷、直觀且趣味性更強(qiáng)的娛樂(lè)形式深受青年群體的青睞。山東梆子這一優(yōu)秀傳統(tǒng)地方戲曲劇種的受眾群體出現(xiàn)了萎縮。

3.2 傳承人群體面臨困境

山東梆子曲譜豐富，流傳下來(lái)的約五百多部。且山東梆子表演難度較大，需要傳承人經(jīng)年累月地刻苦練習(xí)。很多年輕人很難有足夠的耐心進(jìn)行學(xué)習(xí)，更別說(shuō)學(xué)有所成，承擔(dān)起文化傳承的工作了。筆者曾采訪過(guò)山東梆子著名表演藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人許相云老先生。在談及其收徒要求時(shí)，許老強(qiáng)調(diào)，傳承人一是需要真心喜歡戲劇，二是必須具備吃苦耐勞的品質(zhì)。隨著老一輩藝術(shù)家年齡的逐漸增長(zhǎng)，目前能夠真正系統(tǒng)掌握山東梆子傳統(tǒng)表演技藝和精髓的傳承人更是少之又少。山東梆子的傳統(tǒng)曲譜和唱腔也面臨著即將失傳的風(fēng)險(xiǎn)。此外，缺乏必要的物質(zhì)保障體系，特別是山東梆子傳承人的薪資問(wèn)題也導(dǎo)致了人才流失嚴(yán)重。以上因素直接影響山東梆子的傳承與發(fā)展。

3.3 山東梆子的傳承機(jī)制存在問(wèn)題

經(jīng)實(shí)地考察，通過(guò)與山東梆子老一輩傳承人交流得知，其傳承方式大多以收徒為主。如山東梆子著名表演藝術(shù)家許相云老先生的弟子楊勝軍、孫海龍等，如今已經(jīng)取得了較高的藝術(shù)成就。老一輩傳承人都希望通過(guò)自己的口傳身授將山東梆子發(fā)揚(yáng)光大。但是從整體來(lái)看，山東梆子傳承人數(shù)量較少，僅靠收徒的方式傳承山東梆子，形式較單一。山東梆子的傳承工作無(wú)法有序開(kāi)展且缺乏穩(wěn)定有效的傳承機(jī)制，成為山東梆子保護(hù)和傳承之路上亟待解決的重要難題。

近年來(lái)，隨著山東梆子的保護(hù)工作逐步開(kāi)展，各地也開(kāi)始重視山東梆子的人才培養(yǎng)。但各地的藝術(shù)類(lèi)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和學(xué)校中，與山東梆子相關(guān)的專(zhuān)業(yè)仍然不多。各地培養(yǎng)山東梆子人才的模式大多以劇團(tuán)招生為主。這些劇團(tuán)沒(méi)有統(tǒng)一的招生標(biāo)準(zhǔn)，所招收學(xué)生的素質(zhì)也存在較大差異。且很多劇團(tuán)缺乏系統(tǒng)的培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出的學(xué)生很難擔(dān)負(fù)起傳承山東梆子的重任。

4" 山東梆子保護(hù)傳承對(duì)策

4.1 健全傳承機(jī)制，注重傳承群體的保護(hù)和培養(yǎng)

首先，應(yīng)建立起一套行之有效的傳承機(jī)制。相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)目前各個(gè)地區(qū)的傳承人情況并制訂必要的傳承人考核管理方案，篩選符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀傳承人參與到傳承工作中來(lái)。

針對(duì)山東梆子的發(fā)展現(xiàn)狀，政府應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并投入資金，扶持本地優(yōu)秀傳承人及劇團(tuán)。政府工作人員可實(shí)地走訪調(diào)查，了解傳承人和劇團(tuán)工作人員的生活情況。政府根據(jù)實(shí)際情況，還可適當(dāng)提高他們的薪酬和福利待遇，保障他們的生活所需，從而提高他們的工作積極性，使其能夠全身心投入到山東梆子的傳承和創(chuàng)新中，為山東梆子的發(fā)展注入活力，使山東梆子不斷推陳出新，與時(shí)代發(fā)展潮流相接軌。

開(kāi)展“山東梆子進(jìn)校園”活動(dòng)。根據(jù)不同年級(jí)和年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行不同的山東梆子知識(shí)普及教育。由傳承人向?qū)W生講解山東梆子文化，讓學(xué)生形成對(duì)山東梆子的基本認(rèn)識(shí)；將山東梆子的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目片段融入課堂，讓學(xué)生親身接觸和學(xué)習(xí)山東梆子，感受山東梆子獨(dú)特的魅力。

4.2 利用各種媒介加強(qiáng)山東梆子的宣傳工作

做好對(duì)外宣傳工作，宣揚(yáng)山東梆子文化，建設(shè)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大山東梆子的影響力，這是保護(hù)與傳承山東梆子的一個(gè)切實(shí)可行的辦法。

利用各種新興媒介宣傳山東梆子，特別是借助短視頻、廣告、自媒體等方式對(duì)山東梆子進(jìn)行全方位、立體化宣傳。各地梆子劇團(tuán)還可開(kāi)展“送戲下鄉(xiāng)”展演活動(dòng)，讓廣大群眾在家門(mén)口也可欣賞到山東梆子傳統(tǒng)劇目。通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)，在群眾中培養(yǎng)一批穩(wěn)定的山東梆子愛(ài)好者群體，為山東梆子的宣傳營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使越來(lái)越多的觀眾認(rèn)識(shí)并了解山東梆子。

為加強(qiáng)山東梆子的宣傳工作，各地政府也可借鑒各地打造電影小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)?shù)厣綎|梆子的風(fēng)格特點(diǎn)，建設(shè)山東梆子戲曲小鎮(zhèn)。建設(shè)山東梆子戲曲小鎮(zhèn)，一方面，可以豐富人們的日常生活，為人們創(chuàng)造一個(gè)具有濃厚文化氛圍的休閑場(chǎng)所，吸引越來(lái)越多的游客前來(lái)參觀，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，可以擴(kuò)大山東梆子戲曲文化的影響力，使得山東梆子得到更好的傳承，對(duì)弘揚(yáng)文化精神、增強(qiáng)公眾文化自信心有著非常重要的價(jià)值與意義。

4.3 山東梆子與游戲、流行音樂(lè)相結(jié)合

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，很多年輕人都有了手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)電子設(shè)備，他們用這些設(shè)備來(lái)打游戲、聽(tīng)歌曲?？梢栽O(shè)計(jì)關(guān)于山東梆子的網(wǎng)絡(luò)游戲或者與各大知名游戲廠商合作，在其經(jīng)典游戲中加入山東梆子相關(guān)的元素，如山東梆子的背景音樂(lè)等，以此吸引青年群體的目光，擴(kuò)大山東梆子的受眾范圍。

傳統(tǒng)戲曲還可以與流行音樂(lè)相結(jié)合。前文提到，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的娛樂(lè)消費(fèi)日趨快餐化、碎片化。傳統(tǒng)戲曲悠揚(yáng)的唱腔、程式化的表演已很難得到青年群體的認(rèn)可和共鳴。這是傳統(tǒng)戲曲共同面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境。傳統(tǒng)戲曲應(yīng)適當(dāng)滿足當(dāng)代觀眾的審美要求。流行音樂(lè)形式新穎、風(fēng)格時(shí)尚，而相比古音雅樂(lè)，戲曲則是我們民族曾經(jīng)的“流行音樂(lè)”，因此兩者存在著融合的可行性[3]。以流行歌曲為載體，將山東梆子相關(guān)的元素融入其中，既可以保留傳統(tǒng)文化精髓，又可吸引青年群體的關(guān)注，不失為弘揚(yáng)山東梆子的一個(gè)途徑。

以《武家坡2021》為例，它將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲與流行音樂(lè)相融合，內(nèi)容通俗易懂、形式活潑，充滿真摯的情感，與現(xiàn)代的價(jià)值觀和審美要求相契合，因此更能夠與觀眾產(chǎn)生共鳴。其朗朗上口的特性也使得公眾更易記憶和傳唱，經(jīng)各種媒體的宣傳和再創(chuàng)作更是流行一時(shí)。

山東梆子可以借鑒《武家坡2021》的成功經(jīng)驗(yàn)，將傳統(tǒng)戲曲劇目和現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合，將具有代表性的經(jīng)典作品以一種新的形式表現(xiàn)出來(lái)。利用這種新的形式使年輕人從以往對(duì)于戲曲藝術(shù)的刻板印象中脫離出來(lái)，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)戲曲的探索欲。

山東梆子與流行音樂(lè)的結(jié)合，可以為山東梆子傳統(tǒng)劇目表演增添新的活力，使其更符合現(xiàn)代受眾的審美需求，讓社會(huì)大眾認(rèn)識(shí)和了解山東梆子的魅力，增強(qiáng)他們對(duì)于山東梆子戲曲文化的理性認(rèn)同和情感共鳴。

5 結(jié)語(yǔ)

山東梆子在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其曲譜劇目豐富，題材廣泛，充滿著極強(qiáng)的表現(xiàn)力。唱腔高亢激越、慷慨激昂，舞臺(tái)動(dòng)作粗獷豪邁，人物角色造型考究，充滿了濃郁的地方色彩，體現(xiàn)了山東人民辛勞樸實(shí)、豪邁陽(yáng)剛的精神面貌。數(shù)百年來(lái)，當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)自己的勤勞和智慧，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀劇目。山東梆子也是山東人民向外界介紹自身的一張重要名片。山東梆子的保護(hù)和傳承工作與每一個(gè)非遺人息息相關(guān)，有必要采取合理可行的措施，最終實(shí)現(xiàn)山東梆子的復(fù)興。

引用

[1] 徐偉.山東梆子的藝術(shù)特色分析[J].科技資訊，2018，16 （4）：217-218.

[2] 陳飴媛.瀕危劇種山東梆子的保護(hù)和傳承[J].名家名作， 2022（23）：110-112.

[3] 陳霓.戲曲元素與流行歌曲的融合——以《武家坡2021》《伶人》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2024（1）：20-25.

作者簡(jiǎn)介：張宇軒（2000—），男，山東德州人，碩士研究生，就讀于山東藝術(shù)學(xué)院。