王開(kāi)東

華東師范大學(xué)終身教授陳玉琨曾經(jīng)談到他和ChatGPT的一次對(duì)話(huà)。

陳老師問(wèn)ChatGPT：“如果夫人說(shuō)1+1=3怎么辦？”估計(jì)這個(gè)問(wèn)題ChatGPT從沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)，稍稍思考片刻之后，ChatGPT的回答是：“1+1=2，但夫人說(shuō)等于幾就等于幾?！?/p>

這個(gè)對(duì)話(huà)讓我們極為開(kāi)心，但緊接著就是深深的憂(yōu)慮。在這么短的時(shí)間內(nèi)，ChatGPT就能洞悉具有中國(guó)特色的家庭文化，很快就做出中國(guó)特色式的變通，面對(duì)人工智能的大潮席卷，教育何為？教師何為？我覺(jué)得至少有三點(diǎn)需要關(guān)注。

教育只有真假之別，沒(méi)有新舊之分

ChatGPT是一個(gè)新事物，也是一個(gè)新挑戰(zhàn)，教育別無(wú)選擇會(huì)被它影響，期待關(guān)起門(mén)來(lái)辦教育，不僅不現(xiàn)實(shí)也毫無(wú)必要。我們無(wú)須害怕“新”的介質(zhì)，而就此把教育中一些“舊”東西一股腦地?fù)P棄。

如何認(rèn)識(shí)“新”，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新老師，關(guān)于新教育之“新”，曾有過(guò)一個(gè)很好的回答：“當(dāng)一些理念漸被遺忘，復(fù)又提起的時(shí)候，它就是新的；當(dāng)一些理念只被人說(shuō)，今被人做的時(shí)候，它就是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的……”

也就是說(shuō)，所有的“新”都不是天外來(lái)客，“新”蘊(yùn)含在“舊”之中，處理好教育中的“新”與“舊”至關(guān)重要。

教育求“新”當(dāng)然很重要，但教育不能被“新”綁架，更不能唯“新”是從。不能只有“新”的才去追、才去做，“舊”的就是落伍的、蹩腳的、要被淘汰的。比如足球，我們幾乎每天都在改革，今天學(xué)日本、韓國(guó)，明天學(xué)巴西、德國(guó)，今天用洋帥，明天用土帥，折騰來(lái)折騰去。我們的教育，也是年年改，月月改，天天改，改來(lái)改去，概念滿(mǎn)天飛，名詞術(shù)語(yǔ)層出不窮，到最后連人都不見(jiàn)了。

其實(shí)，教育真正的好東西，不在于新舊，而在于真假?！耙虿氖┙獭薄坝薪虩o(wú)類(lèi)”舊不舊？幾千年，老掉牙，但過(guò)時(shí)了嗎？“教材不過(guò)是一個(gè)例子，教是為了達(dá)到不需要教”“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，舊不舊？舊了吧，但過(guò)時(shí)了嗎？

在ChatGPT席卷的今天，教育人一定要有定力，該堅(jiān)守的教育常識(shí)一定要堅(jiān)守。對(duì)教育常識(shí)的堅(jiān)守，與孜孜不倦的創(chuàng)新一樣重要。

教育不能只關(guān)注“智能”，更要關(guān)注“人工”

何為人工智能？人工智能是研究使用計(jì)算機(jī)來(lái)模擬人的思維過(guò)程和智能行為，制造類(lèi)似于人腦智能的計(jì)算機(jī)，使計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)更高層次的應(yīng)用。

人類(lèi)給計(jì)算機(jī)投喂已有的海量知識(shí)，以及人工智能自身不斷迭代的自我訓(xùn)練和互動(dòng)學(xué)習(xí)，最終造就了近乎“全知全能”的機(jī)器智能，強(qiáng)大到未來(lái)無(wú)數(shù)人將不可避免地失業(yè)，小說(shuō)《北京折疊》中的場(chǎng)景或許會(huì)真實(shí)再現(xiàn)。

我有一個(gè)導(dǎo)演朋友，他們極為注重電影的海報(bào)設(shè)計(jì)，以往每一幀海報(bào)可能需要數(shù)萬(wàn)元，而且耗時(shí)很長(zhǎng)。但現(xiàn)在只需9美元，人工智能分分鐘就能根據(jù)客戶(hù)提的要求，設(shè)計(jì)出超乎想象的好海報(bào)。請(qǐng)問(wèn)設(shè)計(jì)師的活路在哪里？更可怕的是，人工智能可以24小時(shí)不間斷工作，絕對(duì)無(wú)差錯(cuò)，未來(lái)更多的職業(yè)將灰飛煙滅。但這種AI的沖擊力，更多是工作場(chǎng)域中的“取代”，也就是AI可以取代老師，但不能取代學(xué)生。AI“全面”“快速”“精確”，但也因此掐斷了想象與美感。掐斷想象，也就掐斷了技術(shù)發(fā)展的空間。掐斷美感，也就掐斷了幸福的源頭。中國(guó)的時(shí)間觀(guān)向來(lái)與生命觀(guān)緊密相連。這就解釋了為何我們?cè)贑hatGPT的快速回答面前很難產(chǎn)生巨大的感動(dòng)，在木心的《從前慢》“車(chē)，馬，郵件都慢”的句子面前卻生出恒久的向往。

換句話(huà)來(lái)說(shuō)，AI確實(shí)強(qiáng)大，但我們不能只關(guān)心智能，不關(guān)心人工。關(guān)注人工，其中至少包含了三層含義。一是這個(gè)智能不是憑空出現(xiàn)的，仍然是被人工投喂的，是以往人工智慧的集大成者，或者說(shuō)是以往海量知識(shí)的一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，能夠隨時(shí)調(diào)用而已。二是既然是被過(guò)去的知識(shí)投喂而成，那么這個(gè)智能無(wú)論如何強(qiáng)大，仍然是過(guò)去知識(shí)的累積，不能直面復(fù)雜的不確定的未來(lái)。三是人工智能盡管擁有智能，但畢竟是人工的，是人創(chuàng)造的，代替人勞動(dòng)的，絕不可能代替活生生的人本身。

最后一點(diǎn)最重要。人一旦沉湎于智能的強(qiáng)大和便捷，教育一旦滿(mǎn)足于心靈被知識(shí)充斥，人的精神就不再是思想的原產(chǎn)地，而變成了信息的中轉(zhuǎn)站，種種幸福的廉價(jià)替代品將逐步消解了人的幸福體驗(yàn)，但教育是什么？教育是要在無(wú)數(shù)渺小的真實(shí)中成就。朱良志說(shuō)：“瞬間體驗(yàn)是要將人從時(shí)間的碾壓中解救出來(lái)，讓生命之花依其真性自然綻放?！睕](méi)有了這些真實(shí)的體驗(yàn)，人的生活和生命意義將大打折扣，人的腦子就被吃光了，人的心靈就被掏空了，也就從根本上消解了人的精神發(fā)育機(jī)制，人作為人也就不復(fù)存在，變成一個(gè)冷冰冰的機(jī)器原件。

教育面臨的不是人工智能的問(wèn)題，而是人的問(wèn)題

人類(lèi)學(xué)研究表明人是一種有缺陷的生物。人與其他動(dòng)物不同，其他動(dòng)物一出生便已具有成熟的本能系統(tǒng)，有皮毛可以御寒，有牙齒可以碎食，更重要的是，一生下來(lái)就能跑能跳，而人僅僅學(xué)會(huì)走路就要花費(fèi)好幾年的時(shí)光。這種必要性使人必須接受教育，人成了不斷求新的生物，成了雖不完美，但能不斷使自己完美起來(lái)的生物。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人的教育不是獲取現(xiàn)成的知識(shí)，而是要解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。這一點(diǎn)，杜威在100年前就強(qiáng)調(diào)過(guò)了?！皩W(xué)校中求知識(shí)的真正目的，不在知識(shí)本身，而在學(xué)習(xí)獲得知識(shí)以適應(yīng)需要的方法”，知識(shí)記下來(lái)有什么意義呢？我們不是要做兩只腳的書(shū)櫥，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新世界。葉圣陶先生也再三強(qiáng)調(diào)：教育的根本價(jià)值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺(jué)的，自動(dòng)的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會(huì)的”人，是“使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民”。

恰恰是人工智能的降維打擊，使我們更加明了教育的終極價(jià)值，我們今天所有的知識(shí)為王、知識(shí)改變命運(yùn)等絕對(duì)化的理念都會(huì)被人工智能糾偏，所以我們今天要面對(duì)的不是人工智能帶來(lái)的問(wèn)題，而是教育中人的問(wèn)題。

一是認(rèn)識(shí)到“人”之尊嚴(yán)的不可替代。教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。人就是最終目的，人之外別無(wú)目的。人的價(jià)值觀(guān)、美德、尊嚴(yán)、人格等顯得尤為重要，這是教育的核心。

二是認(rèn)識(shí)到成長(zhǎng)是一個(gè)非連續(xù)性的過(guò)程。人的成長(zhǎng)是緩慢的、挫折的、反復(fù)的，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷體驗(yàn)、不斷試錯(cuò)、不斷糾正、不斷豐富的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可取代。

人是需要慢生長(zhǎng)的動(dòng)物。這種慢，不是獲取知識(shí)的慢，而是生命本身美好體驗(yàn)的瞬間感和心靈承載的悅適感的慢，成長(zhǎng)的價(jià)值在于走向生命飽滿(mǎn)的狀態(tài)。飽滿(mǎn)的狀態(tài)靠什么積累？西方心理學(xué)講“高峰體驗(yàn)”，中國(guó)人講“斯時(shí)有斯感”。夕陽(yáng)西下、桂影斑駁、月懸長(zhǎng)空……這些每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的至美體驗(yàn)，是AI的“快”無(wú)法賦予我們的。

教育，是幫助心靈不斷在真切的慢體驗(yàn)中學(xué)會(huì)突破。學(xué)生終究會(huì)走出教室，走向社會(huì)，如果他遭遇的不是效率問(wèn)題、生存問(wèn)題，而是生命的困境，將如何化解？如果他因?yàn)槁殘?chǎng)危機(jī)而引發(fā)對(duì)生命的懷疑，如蘇軾、姚鼐一般，將怎么辦？如果他猝然撞上命運(yùn)的痛苦而產(chǎn)生生命質(zhì)疑，如貝多芬、史鐵生一般，將怎么辦？AI能否幫他在生命困境中頓悟？在走進(jìn)泰山日出、赤壁水月、地壇四季的前后，姚鼐、蘇軾、史鐵生生活的實(shí)效性并無(wú)太大變化，但心靈卻突破了困境之“小”，實(shí)現(xiàn)了天地之“大”，教育，在于給學(xué)生讓生命安寧的恒久的力量。這種力量，只能從生命的純粹體驗(yàn)境界中獲取。

三是認(rèn)識(shí)到真正的教育需要在場(chǎng)域中形成。人機(jī)互動(dòng)不是教育的美好場(chǎng)域，教育應(yīng)該是一場(chǎng)相遇，老師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，老師帶著學(xué)生與一個(gè)文本、一首詩(shī)歌、一個(gè)人和一種情感猝然相遇，產(chǎn)生的心靈碰撞，這些才是真正的教育。杜威說(shuō)，教育是一種“交流”。當(dāng)我們面對(duì)面坐著，可以看到每個(gè)人的表情和神態(tài)，甚至產(chǎn)生肢體上的觸碰……這才是真正意義上的交流，通過(guò)交流，產(chǎn)生一個(gè)有意義的場(chǎng)域，我們才能夠有一個(gè)意義共生的過(guò)程。一個(gè)人成長(zhǎng)的顯著標(biāo)志是意識(shí)到自己有能力在場(chǎng)域中作出判斷，最終清醒地選擇適合自己的道路或策略，而不像動(dòng)物那樣屈從于本能。

四是認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性只來(lái)自人本身。機(jī)器大腦深度學(xué)習(xí)展開(kāi)工作，可以輕松碾壓那些通過(guò)死記硬背、大量做題而掌握知識(shí)的人腦。我們辛辛苦苦獲取的知識(shí)會(huì)變得毫無(wú)必要，教育必須超越知識(shí)。AI會(huì)給我們帶來(lái)海量的知識(shí)，但無(wú)法給我們帶來(lái)豐富的想象力，帶來(lái)夢(mèng)想，帶來(lái)創(chuàng)造，帶來(lái)真正的批判性思維能力、創(chuàng)造力及其他高階思維能力。

與其記住大量的事實(shí)和知識(shí)，不如訓(xùn)練一個(gè)能夠獨(dú)立思考的大腦；與其給學(xué)生無(wú)數(shù)確定無(wú)疑的答案，不如保護(hù)好孩子的好奇心和想象力；與其滿(mǎn)足短期的功利主義，不如追求長(zhǎng)期主義更高可能的不確定性。機(jī)器畢竟是機(jī)器，人擁有并不完美但真實(shí)的人性，這就是教育保持定力最重要的緣由。