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        何以“中國(guó)風(fēng)”

        2024-03-26 06:03:50韓旭
        樂(lè)器 2024年2期
        關(guān)鍵詞:文化研究中國(guó)風(fēng)傳統(tǒng)文化

        摘要:周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲以三古三新為特征,具有西方流行音樂(lè)風(fēng)格外衣和東方文化根源采集上的雜糅特質(zhì),其間經(jīng)由流行音樂(lè)多重文本的獨(dú)特聚合方式和內(nèi)涵表達(dá),承擔(dān)了彰顯國(guó)家形象和政治認(rèn)同的多重功能。本文以周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品分析為核心,以歌曲中的詞、曲、編、唱等文本元素為分析面向,試圖拆解周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”作品對(duì)于大眾流行音樂(lè)欣賞的統(tǒng)合作用與傳統(tǒng)文化資源的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化方式所提供的借鑒和啟發(fā)。

        關(guān)鍵詞:流行音樂(lè)分析? 文化研究? 傳統(tǒng)文化

        作為新世紀(jì)華語(yǔ)樂(lè)壇最重要的代表人物之一,周杰倫及其歌曲作品不僅得到了新一代樂(lè)迷的廣泛認(rèn)可,更在一定程度上打破流行音樂(lè)接受中固有的代際接受范圍的相對(duì)區(qū)隔。在這其中,“中國(guó)風(fēng)”歌曲攜帶其獨(dú)有的文本特征,在一定程度上展現(xiàn)出流行音樂(lè)創(chuàng)作素材選用、意涵表達(dá)與組織范式的突破與更多可能性的呈現(xiàn),由此得到了受眾較為廣泛的接受和較高程度的認(rèn)可,這印證了創(chuàng)作群體對(duì)歌曲風(fēng)格塑造之于多重文本的精密編碼和創(chuàng)意性裝飾方式的展現(xiàn)。

        本文以周杰倫及其“中國(guó)風(fēng)”歌曲為案例,試圖剖析歌曲中的多重文本形態(tài)及其相應(yīng)特征,拆解“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲之于大眾流行音樂(lè)欣賞中所具有的統(tǒng)合作用之原因。

        一、“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲界定

        周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲常以古文化、古辭賦、古旋律以及新唱法、新編曲、新和聲為顯著特征,具有西方流行音樂(lè)風(fēng)格和中華民族傳統(tǒng)文化根源采集上的雜糅特質(zhì)。展開(kāi)來(lái)講,“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲在以西洋風(fēng)格框架為基底加之民族傳統(tǒng)文化素材碎片展示的基礎(chǔ)上,冠之以場(chǎng)景化、民族化以及懷舊傾向的編曲方式與技法,共同調(diào)制而成。在周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品中,較為重要的代表性作品有《菊花臺(tái)》《千里之外》《發(fā)如雪》《東風(fēng)破》《紅顏如霜》等,其中無(wú)不以西洋流行音樂(lè)風(fēng)格作為基底,在音樂(lè)的表達(dá)方式上以民族意識(shí)和民族形象的表達(dá)和塑造為核心進(jìn)行創(chuàng)意性裝點(diǎn)。

        而如此調(diào)配制法的使用初衷,并非為了單純地炫技或充當(dāng)靈感集合的展示板,更含有具體的目標(biāo)與野心,即作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示間或宣傳冊(cè),如歌曲《雙截棍》《雙刀》《霍元甲》展示了中國(guó)功夫;《爺爺泡的茶》展示了中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化;歌曲《青花瓷》展示了中國(guó)瓷器文化;《將軍》展示了中國(guó)的象棋文化;歌曲《本草綱目》則展示了我國(guó)中醫(yī)文化。由此,“中國(guó)風(fēng)”的出現(xiàn)不僅作為個(gè)人創(chuàng)造力的萌發(fā)與流行音樂(lè)風(fēng)格多樣性的表達(dá)方式,同時(shí)更承擔(dān)了弘揚(yáng)國(guó)家形象、彰顯國(guó)家認(rèn)同與政治認(rèn)同的多重功能。

        二、流行歌曲的多重文本聚合形態(tài)

        就流行音樂(lè)的呈現(xiàn)方式而言,最直觀的展現(xiàn)是歌手的演繹。但就流行歌曲創(chuàng)作模式而言,是遵循了“詞、曲、編、唱、錄、混、畫(huà)面”等多重模塊的排列組合以及多位創(chuàng)作者的協(xié)同運(yùn)作才得以誕生。因此,就流行音樂(lè)的文本聚合方式而言,其匯集了不同個(gè)體智慧的結(jié)晶和靈感迸發(fā)的瞬間。而基于流行歌曲多重文本建構(gòu)方式而言,對(duì)某一歌曲類(lèi)型或某一首歌曲較為周全的分析,必然不止于我們對(duì)歌曲演繹者的認(rèn)識(shí)或演繹方式的分析,而需要更多地關(guān)注并涉及到流行歌曲所包含的“詞、曲、編、唱、錄、混、畫(huà)面”等各個(gè)環(huán)節(jié)中的代表性文本元素??梢哉f(shuō),就歌曲分析的面向及其效度來(lái)說(shuō),一首歌曲呈現(xiàn)于大眾視野及其接受層面的最終效度由多重文本聚合而成的綜合意義所組建,具有一定程度上的復(fù)雜性,而面對(duì)如此的復(fù)雜性問(wèn)題來(lái)說(shuō),僅從歌詞意涵或曲式和聲角度對(duì)其進(jìn)行分析,并不能得到一首歌曲更多意涵的呈現(xiàn)。因此,對(duì)歌曲進(jìn)行一定程度的拆解,切割出更多的側(cè)面,從而進(jìn)行多文本類(lèi)型的、多觀察維度的理解顯得尤為必要。

        在本文中,筆者將主要聚焦于“詞、曲、編、唱”等在音樂(lè)本體中具有顯著特征的代表性文本元素,對(duì)周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲進(jìn)行多重文本的探析,以求剖析其中改變流行音樂(lè)生態(tài)的力量以及統(tǒng)合大眾流行音樂(lè)審美的密碼。

        三、“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲多重文本分析

        (一)歌詞意涵分析

        作為對(duì)歌曲敘事主題的引證和補(bǔ)充分析,家國(guó)情懷的表達(dá)在周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲的歌詞描述中較為突出和明晰。在歌曲《雙截棍》中,周杰倫以“雙截棍”這一器物來(lái)彰顯中國(guó)武術(shù)的魅力,歌詞敘述中以第一人稱(chēng)“我”為核心,描述“我”的武術(shù)基因來(lái)源,即武術(shù)世家,以及“我”的習(xí)武規(guī)劃、練功過(guò)程,并在該過(guò)程中透露出“一記左勾拳右勾拳/一句惹毛我的人有危險(xiǎn)”來(lái)表示“我”不是好惹的,“一根我不抽的煙/它一直在身邊”以及“東亞病夫的招牌/已被我一腳踢開(kāi)”將“我”提升至民族或國(guó)族的形象和位置,將“招牌”授予者,也就是“惹毛我的人”視為“我”習(xí)武的目的和武功招式的目標(biāo)投射之處。歌曲《雙刀》中,同樣以第一人稱(chēng)“我”為敘述中心,開(kāi)篇明晰歷史鏡頭的回轉(zhuǎn)與敘述時(shí)空的輪回,即“歷經(jīng)民族屈辱的古”和“擁有權(quán)力關(guān)系改變決心的今”,其中“我”存在于歷史進(jìn)程的整條脈絡(luò)之中,可由此分析出“我”仍指向民族和國(guó)家立場(chǎng)。在歌詞敘述中,“我虔誠(chéng)點(diǎn)的香/在祈禱著平安”“被雨淋濕的唐裝那股嘆息很東方”用以描述國(guó)家歷史的屈辱階段,而“我看不慣尊嚴(yán)受傷家族如此不堪”“我握緊拳頭開(kāi)始習(xí)慣/以牙還牙的手段”“上一代解決的答案是微笑不抵抗”表達(dá)了吾輩反抗的理由和新一代的態(tài)度,而“雙刀的正前方/我殺氣不轉(zhuǎn)彎/背對(duì)我的力量/它自己卻受傷/我揮刀去了斷/將恩怨全看穿/丹鳳眼的目光”則表達(dá)了“我”的力量、招式以及種族群體歸屬,背對(duì)中華民族的力量必將受到歷史和族群的反擊。歌曲《本草綱目》以中藥材的名稱(chēng)貫穿始終,其間抒發(fā)出“外邦來(lái)學(xué)漢字/激發(fā)我民族意識(shí)……我要面子/用我的方式/改寫(xiě)一部歷史……看我抓一把中藥/服下一帖驕傲”的敘事內(nèi)容,以表主體對(duì)于民族文化能量的自豪感,表達(dá)出對(duì)當(dāng)代青年的自強(qiáng)勸導(dǎo)并對(duì)改寫(xiě)力量關(guān)系的堅(jiān)定信心?!叭绻A佗在世/崇洋都被醫(yī)治……讓我來(lái)調(diào)個(gè)偏方/專(zhuān)治你媚外的內(nèi)傷/已扎根千年的漢方/有別人不知道的力量”等表述則直接抒發(fā)對(duì)崇洋媚外群體的鄙夷與不屑,歌曲以中醫(yī)文化和中藥藥材為線索進(jìn)行貫穿,其間將民族自尊、吾輩自強(qiáng)以及文化自信進(jìn)行抒發(fā)。

        綜上,對(duì)于周杰倫“中國(guó)風(fēng)”作品的歌詞分析,我們可以由此看出作品中所蘊(yùn)含的顯著的國(guó)族意識(shí)彰顯方式特征,其歌曲的表達(dá)善用古典意象與民族元素進(jìn)行表意,或置身于歷史背景中展開(kāi)民族敘事。對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”歌曲的整體創(chuàng)作敘事而言,其意在展現(xiàn)民族的強(qiáng)盛和文化的繁盛。對(duì)于全球化關(guān)系的看待方式而言,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲敘事對(duì)于全球范圍內(nèi)的權(quán)利關(guān)系書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含一種重塑的決心和愿望,抱有重回權(quán)利中心的堅(jiān)定決心。因此,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲作品竭力對(duì)垂直向下的歷史縱深感進(jìn)行挖掘,用中國(guó)古典元素或意象標(biāo)示民族文化,整體落腳點(diǎn)為民族繁盛和吾輩崛起,整體敘述意圖為建立民族自尊與文化自信。

        (二)曲調(diào)特征分析

        論及周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”作品中的曲調(diào)特征,主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面,分別為旋律建構(gòu)特征、節(jié)奏韻律特征以及曲式結(jié)構(gòu)特征。

        在旋律建構(gòu)特征方面,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲常采用五聲宮調(diào)式的調(diào)式音階,如《發(fā)如雪》《紅顏如霜》《菊花臺(tái)》《青花瓷》《東風(fēng)破》等歌曲。在此基礎(chǔ)上,部分作品常采用旋律說(shuō)唱與長(zhǎng)線條抒情段落相結(jié)合的方式進(jìn)行歌曲樂(lè)句與段落的排布,如歌曲《霍元甲》等。其中,作品性格常弱化當(dāng)代節(jié)奏布魯斯中強(qiáng)調(diào)即興和轉(zhuǎn)音的部分,放大符合傳統(tǒng)藝術(shù)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)所推崇的旋律線條的精致化表達(dá),這在一定程度上體現(xiàn)出突破風(fēng)格既定旋律范式的漢化傾向。此外,歌曲旋律建構(gòu)常采用精煉短小的動(dòng)機(jī)貫穿全曲,以保證樂(lè)思的完整統(tǒng)一,如《青花瓷》《千里之外》等歌曲。

        在節(jié)奏韻律特征方面,該類(lèi)作品常采用風(fēng)格化律動(dòng)凸顯歌曲作品的獨(dú)特性格,如《娘子》《雙截棍》等歌曲采用了連續(xù)切分音與跨小節(jié)連音線建構(gòu)出音樂(lè)表達(dá)中的獨(dú)特韻律。除此之外,還在流行歌曲創(chuàng)作中慣常使用的節(jié)拍、空拍方式的基礎(chǔ)上具有一定意義的突破,出現(xiàn)符合歌曲情境或意涵表現(xiàn)的長(zhǎng)時(shí)值空拍,如《雙截棍》中“漂亮的回旋踢”后的長(zhǎng)時(shí)值空拍。

        在曲式結(jié)構(gòu)特征方面,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品主要采用以下三種曲式結(jié)構(gòu),分別為主副歌結(jié)構(gòu),如《青花瓷》《菊花臺(tái)》《東風(fēng)破》等;主副歌與預(yù)備副歌、橋段相結(jié)合的結(jié)構(gòu),如《爺爺泡的茶》等;還有超越慣常流行歌曲時(shí)長(zhǎng)或段落組合方式的超長(zhǎng)結(jié)構(gòu),如《雙截棍》《亂舞春秋》等歌曲作品。

        綜上,周杰倫“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品的曲調(diào)特征具有雜糅特質(zhì),既有用漢化手法創(chuàng)作具有大流行潛質(zhì)歌曲的創(chuàng)作方式,又有風(fēng)格化、韻律先行的性格特征,從而造就曲調(diào)創(chuàng)作和結(jié)構(gòu)層面的創(chuàng)意和誠(chéng)意。

        (三)編曲方式分析

        在編曲的調(diào)配過(guò)程中,周杰倫及其“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品對(duì)于民族文化的展現(xiàn)主要在于對(duì)民族元素的添加以及對(duì)西洋風(fēng)格“漢化”過(guò)程中的適配性實(shí)驗(yàn)。在歌曲《娘子》中,樂(lè)器演奏方式采用輪指手法彈奏吉他,以作演奏方式的漢化嘗試;在《雙截棍》中,配器加入大鑼、小鑼、抄鑼、二胡等民族樂(lè)器,其中,小鑼的音色相對(duì)上揚(yáng),在民族音樂(lè)的編配中常放于第二、四拍。在該歌曲中,小鑼僅出現(xiàn)了三次,分別在主歌樂(lè)句的結(jié)尾處及其重復(fù)時(shí)出現(xiàn)。大鑼的音色質(zhì)感下沉,在民族音樂(lè)的編配中常放于每小節(jié)第一拍。在該歌曲中,大鑼的音響效果常放置于樂(lè)段開(kāi)頭。抄鑼常用于比武結(jié)束之時(shí),在歌曲結(jié)束時(shí)僅使用一次。此外,二胡、鋼琴分別在兩個(gè)橋段中演奏,且二胡與副歌的人聲形成復(fù)調(diào)對(duì)位。整首歌曲中,民族樂(lè)器使用的克制且合理,展現(xiàn)出對(duì)民族樂(lè)器的使用方式和編制方式充分尊重。此外,重點(diǎn)運(yùn)用民族器樂(lè)的歌曲還有《龍拳》《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》《青花瓷》等。

        不僅如此,對(duì)于中西合璧的編曲方式還體現(xiàn)在其創(chuàng)意性組合方式上,如在歌曲《霍元甲》的編曲文件中,左聲道為《霍元甲》、右聲道《藍(lán)色風(fēng)暴》,這造就了中世紀(jì)圣詠吟唱與近代中國(guó)人的民族吶喊相聯(lián)結(jié)。從被世人誤解的彌撒亞到被對(duì)手陷害的霍元甲,將不同國(guó)別、不同歷史時(shí)空、不同文化信仰的藝術(shù)方式或歷史人物在同一個(gè)音響時(shí)空中進(jìn)行匯聚和重疊,將流行音樂(lè)編曲中的創(chuàng)意性和突破性發(fā)揮得淋漓盡致。

        綜上,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”作品在引用民族樂(lè)器時(shí),給予其充分尊重,不但把其放置重要位置,更是將其進(jìn)行節(jié)制、合規(guī)地使用。與此同時(shí),精致的編排同樣不乏創(chuàng)意性呈現(xiàn)和趣味性體現(xiàn)。這樣的中西結(jié)合方式使歌曲帶來(lái)對(duì)于我國(guó)大眾來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生的聽(tīng)感,既有西方的古典氣質(zhì),又具有古典中國(guó)的精神內(nèi)核,而這樣看似矛盾性的氣質(zhì)使得作品在中西方元素的反差糅合中迸發(fā)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化居于全球化進(jìn)程中仍可迸發(fā)出的強(qiáng)大的生命力和活力。

        (四)演唱方式分析

        周杰倫的歌曲演唱方式多以松弛、慵懶的聲線和狀態(tài)進(jìn)行表達(dá)。就具體的歌詞咬字方式來(lái)說(shuō),其字頭起音較輕且聲音靠前,常不積極打開(kāi)牙關(guān)咬字;就演唱的發(fā)力方式來(lái)說(shuō),常以短時(shí)間內(nèi)迅速集中并用力的方式進(jìn)行發(fā)聲;加之其所屬成長(zhǎng)環(huán)境與地域特征的緣故,周杰倫不完全使用標(biāo)準(zhǔn)普通話的吐字發(fā)音方式,由此導(dǎo)致其在歌曲演繹中咬字相對(duì)于傳統(tǒng)聲樂(lè)體系固有標(biāo)準(zhǔn)而言,即對(duì)字正腔圓歌唱標(biāo)準(zhǔn)的背離;在具體歌曲的演繹和編排過(guò)程中,周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”作品常以節(jié)奏先行,采用大量不規(guī)則斷句的方式打破行文習(xí)慣,使歌曲迸發(fā)出獨(dú)特的韻律特征。如此一來(lái),中文發(fā)聲韻律發(fā)生改變,從而貼合了歐美流行音樂(lè)中的旋律說(shuō)唱、模糊說(shuō)唱等歌唱方式,為風(fēng)格的融合與創(chuàng)新帶來(lái)了演唱方式方面的推動(dòng),其呈現(xiàn)面貌在一定程度上包含了流行音樂(lè)發(fā)展脈絡(luò)中的“叛逆”成分,如嘻哈為美國(guó)黑人街頭以叛逆、另類(lèi)的表達(dá)方式和精神內(nèi)核為主要特征的風(fēng)格。

        當(dāng)然,周杰倫也因演唱方式上的含糊不清與表演方式上的叛逆特征飽受爭(zhēng)議。因此,在唱功受到質(zhì)疑之后,周杰倫接受了一系列的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練,且嘗試在《菊花臺(tái)》《夢(mèng)想啟動(dòng)》等歌曲中嘗試采用吐字清晰的方式進(jìn)行演唱,但表演風(fēng)格以隨意性為主,常伴有街舞表演。這在一定程度上說(shuō)明周杰倫的表演風(fēng)格具有彈性:飽受爭(zhēng)議的演唱方式催生其不斷進(jìn)步的唱功,與此同時(shí),遵循與音樂(lè)意涵相稱(chēng)的彈性化表演方式是其在歌曲演繹方面的重要特征。

        四、結(jié)語(yǔ)

        在周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”歌曲作品中,即使隨處可見(jiàn)較為另類(lèi)或突破意義的音響效果呈現(xiàn)與歌曲形式架構(gòu),但仍可以看到顯著的西洋流行音樂(lè)風(fēng)格的漢化傾向,這種漢化不僅包含歌曲構(gòu)成元素的傳統(tǒng)成分,更包含意涵上對(duì)于“叛逆”意味的修正。而這種“漢化”和“修正”,也使得大眾對(duì)周杰倫歌曲的看法和理解的“拐點(diǎn)”得以出現(xiàn):其作品中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的提及和對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器的使用以及“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲的大批量生產(chǎn),又使得其音樂(lè)內(nèi)涵得以提升,由此獲得巨大的社會(huì)影響力,這也說(shuō)明周杰倫及其“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲充分充當(dāng)構(gòu)建自己國(guó)家的文化想象的功能。

        周杰倫及其“中國(guó)風(fēng)”流行歌曲作品采用看似叛逆的外殼,并冠以國(guó)家自強(qiáng)、民族自尊的精神內(nèi)核,成功塑造了一個(gè)屬于國(guó)人的傳統(tǒng)文化想象與國(guó)家形象塑造工程。不同于西方節(jié)奏布魯斯風(fēng)格所隱含的叛逆和抵抗性格,也不同于東方傳統(tǒng)文化中的惆悵纏綿的意蘊(yùn),周杰倫的“中國(guó)風(fēng)”作品用西方的叛逆外衣裝入中華民族自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核,呈現(xiàn)出歐美流行音樂(lè)本土化過(guò)程中的強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒意識(shí),自此,周杰倫改變了華語(yǔ)流行音樂(lè)風(fēng)格庫(kù)中的整體生態(tài),引領(lǐng)了流行音樂(lè)“中國(guó)風(fēng)”歌曲的創(chuàng)作浪潮,而這樣的浪潮也在一定程度上說(shuō)明流行音樂(lè)的創(chuàng)作與接受在特定文化土壤中生長(zhǎng)的可能性與可塑性。與此同時(shí),這也為我們思考流行音樂(lè)作為一個(gè)大眾文化組成部分,如何將我們所擁有的文化資源轉(zhuǎn)化為流行音樂(lè)本土化進(jìn)程中的重要生產(chǎn)力提供了一定的啟發(fā)。

        參考文獻(xiàn):

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