彭 亮 劉旭青 柯 平

（1.湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院 湖南湘潭 411105；2.河北大學(xué)管理學(xué)院 河北保定 071000；3.南開(kāi)大學(xué)商學(xué)院 天津 300071）

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出要“健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系”；中宣部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》提出要做好文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活、貫穿國(guó)民教育始終[1]；文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》提出“十四五”時(shí)期要健全非遺保護(hù)傳承體系，提高非遺保護(hù)傳承水平[2]。這些政策文件的出臺(tái)表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（后文簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）的保護(hù)與傳承受到了國(guó)家的重視。國(guó)際圖聯(lián)提出公共圖書(shū)館的社會(huì)職能之一為“保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)”，聯(lián)合國(guó)教科文組織/國(guó)際圖書(shū)館員協(xié)會(huì)和圖書(shū)館聯(lián)合會(huì)發(fā)布的《多元文化圖書(shū)館宣言》也進(jìn)一步將非遺保護(hù)列為圖書(shū)館的職能之一[3]，可見(jiàn)非遺與圖書(shū)館學(xué)有著天然的聯(lián)系，又與圖書(shū)館學(xué)關(guān)注的“文化傳承”等理念存在著共識(shí)。目前，我國(guó)圖書(shū)館的非遺保護(hù)工作仍處于比較初級(jí)的階段[4]，文章基于對(duì)全國(guó)非遺項(xiàng)目的網(wǎng)絡(luò)和文獻(xiàn)調(diào)研分析，引入圖書(shū)館界的“要素說(shuō)”理論來(lái)探索我國(guó)非遺項(xiàng)目的管理、服務(wù)和資源情況，思考我國(guó)非遺項(xiàng)目高質(zhì)量傳承的策略。

1 研究綜述

國(guó)內(nèi)發(fā)布了眾多有關(guān)非遺發(fā)展的藍(lán)皮書(shū)或報(bào)告，從宏觀上看，《國(guó)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)與啟示》《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2022）》《中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2022）》等勾勒出國(guó)內(nèi)外非遺發(fā)展的全貌。不同地區(qū)非遺的發(fā)展特點(diǎn)可以從地方報(bào)告中得知，如《2020年北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承報(bào)告》《四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展報(bào)告》等省級(jí)報(bào)告，以及《黃河上游地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承研究》《陜西黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承現(xiàn)狀研究報(bào)告》等區(qū)域報(bào)告，但研究報(bào)告對(duì)于圖書(shū)館如何參與非遺傳承鮮有提及。

筆者通過(guò)梳理現(xiàn)有研究文獻(xiàn)得出我國(guó)圖書(shū)館與非遺的研究現(xiàn)狀如下：一是圖書(shū)館機(jī)構(gòu)參與非遺工作。主要包括高校圖書(shū)館和公共圖書(shū)館的案例研究，具體做法有創(chuàng)新非遺項(xiàng)目[5]、文化教育職能延伸[6]、非遺數(shù)字人文服務(wù)[7]、非遺閱讀推廣[8]、非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)[9]。二是非遺檔案研究，尤其是數(shù)字化建設(shè)。三是非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品。在閱讀活動(dòng)中利用非遺元素推廣文創(chuàng)產(chǎn)品[10]。四是非遺與知識(shí)管理。包括非遺的知識(shí)組織模式和人文圖譜構(gòu)建[11]，知識(shí)圖譜通過(guò)非遺的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)來(lái)呈現(xiàn)非遺隱性關(guān)系[12]。此外，還從知識(shí)抽取[13]、知識(shí)本體構(gòu)建[14]、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、非遺傳承人的知識(shí)轉(zhuǎn)移[15]等方面開(kāi)展非遺研究。五是非遺資源建設(shè)，涉及信息資源和數(shù)字資源。如信息資源的分類(lèi)、組織、檢索[16]、非遺信息服務(wù)[17]、非遺資源建設(shè)[18]等。但目前圖書(shū)館學(xué)界對(duì)非遺項(xiàng)目的理論探討還不夠，如何運(yùn)用圖書(shū)館學(xué)理論來(lái)拓展非遺項(xiàng)目的研究范圍也值得進(jìn)一步探討。

探索圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的“要素說(shuō)”被認(rèn)為是中國(guó)近代圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究的標(biāo)志性成果[19]，該理論認(rèn)為，圖書(shū)館要素既相互聯(lián)系又相互作用，共同組成了圖書(shū)館系統(tǒng)[20]。從“要素說(shuō)”來(lái)看，1921年劉國(guó)鈞最早提出“合法的設(shè)備、適宜的管理員和正當(dāng)?shù)臅?shū)籍”的“三要素說(shuō)”，1932年杜定友提出“書(shū)、人和法”的“三要素說(shuō)”[21]。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)調(diào)查法和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法，基于“要素說(shuō)”的視角，結(jié)合非遺項(xiàng)目的特點(diǎn)，從資源、管理和服務(wù)三方面來(lái)分析非遺項(xiàng)目的現(xiàn)狀并探索圖書(shū)館（學(xué)）賦能非遺項(xiàng)目高質(zhì)量傳承的策略。

2 研究對(duì)象及情況分析

近年來(lái)，已有不少地區(qū)根據(jù)自己的實(shí)際情況探索適合自身發(fā)展的非遺建設(shè)模式。第五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄共計(jì)185 項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄共計(jì)140 項(xiàng)。筆者采用文獻(xiàn)調(diào)查法和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法等對(duì)全國(guó)典型的非遺項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研，網(wǎng)絡(luò)調(diào)研的對(duì)象主要是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng) ·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、各地區(qū)的文化館（群眾藝術(shù)館）和非遺中心等。

筆者以便利性抽樣的方式對(duì)全國(guó)17 個(gè)省的部分非遺項(xiàng)目進(jìn)行了調(diào)研，共57 個(gè)項(xiàng)目。依據(jù)文化和旅游部發(fā)布的《中華人民共和國(guó)文化和旅游部2017年文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》確定的東中西區(qū)域劃分[22]，本次調(diào)查的省份區(qū)域分布如下：東部（5 個(gè)）：北京、天津、山東、江蘇、浙江；中部（9個(gè)）：吉林、湖南、河南、河北、湖北、安徽、山西、江西、黑龍江；西部（3 個(gè)）：內(nèi)蒙古、云南、陜西。

在調(diào)查的非遺項(xiàng)目中，國(guó)家級(jí)項(xiàng)目共37 個(gè)，省級(jí)項(xiàng)目20 個(gè)，市級(jí)項(xiàng)目3 個(gè)。在非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位類(lèi)型方面，16 個(gè)項(xiàng)目的保護(hù)單位為文化館（群眾藝術(shù)館），7 個(gè)項(xiàng)目為藝術(shù)研究院（非遺學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)），7 個(gè)項(xiàng)目為經(jīng)營(yíng)性文化單位，其余的為民間藝術(shù)組織、公司、個(gè)體工商戶(hù)和博物館。合作單位的類(lèi)型豐富，還包括學(xué)校、醫(yī)院和民間組織等。由此可知，此次調(diào)研的非遺項(xiàng)目保護(hù)單位主要為文化館（群眾藝術(shù)館）、博物館等公共文化機(jī)構(gòu)，藝術(shù)研究院（非遺學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)）等經(jīng)營(yíng)性文化單位，其余的為民間組織和公司。由文化館（群眾藝術(shù)館）作為保護(hù)單位的非遺項(xiàng)目能獲得一定的資源和經(jīng)費(fèi)保障，由經(jīng)營(yíng)性文化單位、公司作為保護(hù)單位的非遺項(xiàng)目往往創(chuàng)新能力更強(qiáng)（見(jiàn)表1）。

按照第二批國(guó)家級(jí)非遺名錄（2008），非遺項(xiàng)目可分為十大類(lèi)別：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。另外，根據(jù)對(duì)省級(jí)項(xiàng)目的調(diào)研情況，筆者又增加了文化空間（因?yàn)樯綎|省第一批省級(jí)非遺名錄分為十四類(lèi)，其中一類(lèi)為文化空間）。故此次調(diào)研對(duì)象為傳統(tǒng)技藝19 項(xiàng)、傳統(tǒng)美術(shù)10 項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇9 項(xiàng)和民俗7 項(xiàng)。

3 非遺項(xiàng)目的管理路徑分析

從管理要素來(lái)看，非遺項(xiàng)目的文化保護(hù)路徑已經(jīng)很完善，而商業(yè)合作路徑還在探索階段（如圖1）。圖書(shū)館學(xué)有關(guān)文化保護(hù)和社會(huì)化合作的理論及成功實(shí)踐能為非遺項(xiàng)目的管理提供借鑒。

圖1 非遺項(xiàng)目的管理路徑

3.1 專(zhuān)注于文化保護(hù)的傳承

非遺項(xiàng)目管理過(guò)程重點(diǎn)關(guān)注非遺文化保護(hù)，主要路徑為習(xí)俗傳承和學(xué)術(shù)研究（見(jiàn)表2）。

表2 文化保護(hù)傳承的代表性非遺項(xiàng)目

3.1.1 習(xí)俗傳承路徑

宗教信仰、生產(chǎn)和生活等現(xiàn)實(shí)需要促使非遺傳承人主動(dòng)通過(guò)家族或師徒傳承的模式來(lái)傳承非遺文化。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)戲劇和民俗等門(mén)類(lèi)的非遺多采用習(xí)俗傳承的方式，受傳承動(dòng)力和傳承主體兩方面的影響。在傳承動(dòng)力方面，非遺項(xiàng)目大多依賴(lài)宗教信仰和民間習(xí)俗、小眾化的特點(diǎn)，使其傳承和發(fā)展的動(dòng)力更多來(lái)自鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)性需要、當(dāng)?shù)卮迕穹潘蓨蕵?lè)的需求及風(fēng)俗、節(jié)令等生活性需求。傳承主體方面，主要分為非遺傳承人和非遺繼承人。傳承人主動(dòng)通過(guò)家族或以師徒傳承的模式來(lái)實(shí)現(xiàn)世代相傳：家族傳承主要依托血緣關(guān)系，師徒傳承是在后繼無(wú)人的困境下，為了培養(yǎng)更多的傳承人而突破家族限制的開(kāi)放式傳承，可吸引志趣一致的非遺項(xiàng)目繼承人，如非遺項(xiàng)目的愛(ài)好者。

3.1.2 學(xué)術(shù)研究路徑

理論研究等學(xué)術(shù)研究路徑體現(xiàn)著非遺項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值。在調(diào)研項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝類(lèi)、傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)和傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)多采用學(xué)術(shù)研究路徑，主要分為學(xué)術(shù)研究平臺(tái)和內(nèi)容。學(xué)術(shù)研究平臺(tái)包括名師工作室、大師傳習(xí)所、文化研究院（所）等，鼓勵(lì)高等學(xué)校、職業(yè)院校開(kāi)展傳承人教育，并在高校、科研機(jī)構(gòu)間開(kāi)展學(xué)術(shù)交流與競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容包括論文、專(zhuān)著、專(zhuān)刊、研究課題等，有效優(yōu)化了非遺項(xiàng)目相關(guān)歷史資料的保護(hù)條件，提高了傳承人保護(hù)和傳播非遺項(xiàng)目的能力。

3.2 側(cè)重于商業(yè)合作的傳承

保護(hù)不是非遺項(xiàng)目管理的最終目的，商業(yè)合作讓非遺項(xiàng)目煥發(fā)新的活力，主要有品牌營(yíng)銷(xiāo)和文旅融合兩條路徑（見(jiàn)表3）。

表3 商業(yè)合作傳承的代表性非遺項(xiàng)目

3.2.1 品牌營(yíng)銷(xiāo)路徑

品牌化的管理有助于非遺項(xiàng)目的傳承。筆者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非遺項(xiàng)目多采用該路徑，主要有服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)和品牌建設(shè)兩種方式。服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)方面，公益性的文化展覽/講座、付費(fèi)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、粉絲社群的人際推廣國(guó)際藝術(shù)展覽會(huì)等讓非遺項(xiàng)目的產(chǎn)品得以推廣。以非遺項(xiàng)目的文化內(nèi)核為切入點(diǎn)，保護(hù)單位重新定義非遺項(xiàng)目的內(nèi)涵，利用全媒體開(kāi)展非遺項(xiàng)目文化營(yíng)銷(xiāo)與推廣，反映其歷史價(jià)值。從品牌建設(shè)來(lái)看，在自辦刊物等傳統(tǒng)文化營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文化營(yíng)銷(xiāo)，借助電視和“三微一端”打造融媒體宣傳矩陣；在條件允許的情況下，利用紀(jì)錄片等多種表達(dá)形式來(lái)多途徑擴(kuò)大項(xiàng)目的品牌知名度。同時(shí)，在著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專(zhuān)利權(quán)、地理標(biāo)志等方面進(jìn)一步增強(qiáng)非遺項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)能力，如及時(shí)申請(qǐng)專(zhuān)利和注冊(cè)商標(biāo)為后期推廣市場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，制定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提升了非遺項(xiàng)目的質(zhì)量，種種措施不僅保護(hù)了非遺的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，還保證了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)品質(zhì)量。

3.2.2 文旅融合路徑

文化和旅游產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展非遺項(xiàng)目必須要將文化要素和旅游要素深度融合。調(diào)研項(xiàng)目中，傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、文化空間類(lèi)大多采用了文旅融合路徑，實(shí)現(xiàn)了服務(wù)要素和產(chǎn)品要素兩方面的融合。服務(wù)要素方面，增設(shè)專(zhuān)題文旅路線(xiàn)，建設(shè)文旅體驗(yàn)中心，開(kāi)展民俗旅游項(xiàng)目，打造新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品要素方面，挖掘非遺元素來(lái)創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)將非遺元素與現(xiàn)代風(fēng)尚相結(jié)合，可促進(jìn)文化發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位以文化認(rèn)同為驅(qū)動(dòng)，以非遺項(xiàng)目所擁有的文化旅游資源和服務(wù)為主要支撐，向旅游者提供具有非遺特色與豐富文化內(nèi)核的旅游產(chǎn)品、服務(wù)或場(chǎng)景，將非遺作為旅游資源進(jìn)行非遺文旅產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)并找到文旅融合的傳承路徑。

4 非遺項(xiàng)目的服務(wù)形式分析

2019年，非遺保護(hù)工作就已開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“保護(hù)成效”[39]，故非遺傳承過(guò)程除了投入和產(chǎn)出，還非常重視非遺的社會(huì)影響力。非遺項(xiàng)目的社會(huì)影響力可成為傳承人的心理動(dòng)力，有利于激發(fā)非遺傳承人的創(chuàng)新行為。本研究主要從非遺抗疫、非遺扶智、非遺扶貧、非遺助殘等服務(wù)形式來(lái)體現(xiàn)非遺項(xiàng)目的社會(huì)影響力。

4.1 非遺抗疫

新冠肺炎疫情期間，非遺項(xiàng)目的傳承人和保護(hù)單位利用其專(zhuān)業(yè)的手工藝技能、實(shí)物及文化場(chǎng)所全面參與疫情防控和救治，作出了重要貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)等非遺項(xiàng)目的傳承人和保護(hù)單位創(chuàng)作了抗疫作品，如云南非遺保護(hù)網(wǎng)和云南省非遺保護(hù)中心微信公眾號(hào)發(fā)布的14 期抗擊疫情宣傳稿件，共選用國(guó)家、省、州（市）、縣（市、區(qū)）四級(jí)非遺代表性傳承人及藝人創(chuàng)作的抗擊疫情作品86 件，豐富了人們的精神生活[40]，鼓勵(lì)人們保持積極的心態(tài)面對(duì)疫情；傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)非遺代表性項(xiàng)目積極研制抗疫中藥湯劑、防感香囊及辟瘟香囊，并聯(lián)合所在醫(yī)療機(jī)構(gòu)提供隔離點(diǎn)[41]。非遺項(xiàng)目的傳承人和保護(hù)單位利用自身資源解決社會(huì)問(wèn)題，已成為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的力量。

4.2 非遺扶智

非遺項(xiàng)目提供的公共文化服務(wù)可滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，尤其是非遺項(xiàng)目的信息服務(wù)能提高人的綜合素養(yǎng)。公共文化服務(wù)方面，曲藝、戲劇類(lèi)的非遺項(xiàng)目參與了送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，有力推動(dòng)了當(dāng)?shù)毓参幕?wù)的均等化，豐富了民眾的精神世界。非遺項(xiàng)目與校園教育相結(jié)合，形成了非遺校園教育體系。公共文化機(jī)構(gòu)等非遺保護(hù)單位通過(guò)舉辦非遺主題的展覽、講座和培訓(xùn)，利用專(zhuān)業(yè)教育和社會(huì)教育培訓(xùn)來(lái)構(gòu)建非遺教育傳承體系，加強(qiáng)人才梯隊(duì)建設(shè)，培養(yǎng)非遺項(xiàng)目傳承人。如浙江省53 所中小學(xué)每年參與“婺劇進(jìn)校園”活動(dòng)的人數(shù)達(dá)4.5 萬(wàn)人[42]。信息服務(wù)方面，在傳播非遺知識(shí)的同時(shí)也有助于提高民眾的信息素養(yǎng)，幫助民眾辨別虛假和錯(cuò)誤信息。新媒體環(huán)境下，媒體生產(chǎn)條件和準(zhǔn)入門(mén)檻的降低致使信息質(zhì)量大幅下降，海量數(shù)據(jù)中充斥著大量虛假信息，特別是未經(jīng)審核的短視頻的傳播和明星效應(yīng)常常會(huì)導(dǎo)致人們盲目跟風(fēng)。

4.3 非遺扶貧

非遺項(xiàng)目可利用其商業(yè)價(jià)值產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，讓群眾實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在本區(qū)域扶貧方面，非遺項(xiàng)目積極融合當(dāng)?shù)氐娜肆臀锪Y源，以助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。2019年，文化和旅游部辦公廳、國(guó)務(wù)院扶貧辦綜合司聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)的通知》，截至2020年底，全國(guó)國(guó)家級(jí)貧困縣共設(shè)立“非遺”扶貧就業(yè)工坊近1 000 家[43]，以文化帶動(dòng)就業(yè)發(fā)展，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)獲得了較大發(fā)展。一些發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的非遺項(xiàng)目的影響力還可輻射到其他區(qū)域。

4.4 非遺助殘

非遺項(xiàng)目傳承中的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，可在一定程度上幫助殘障人士等特殊群體實(shí)現(xiàn)教育和就業(yè)。在特殊兒童教育方面，濰坊聾啞學(xué)校是一所面向聽(tīng)障學(xué)生的特殊教育學(xué)校，其將本地豐富的非遺傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目傳承與學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)相結(jié)合[44]，讓聾啞兒童學(xué)習(xí)非遺手工藝，掌握一技之長(zhǎng)，此舉既可以解決他們未來(lái)的生計(jì)問(wèn)題，也可以助推當(dāng)下殘疾人文化事業(yè)的發(fā)展。殘障人士因缺乏專(zhuān)業(yè)技能和身體的特殊原因，就業(yè)前景和就業(yè)狀況大都不太樂(lè)觀，部分人群處于無(wú)業(yè)狀態(tài)。傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目的手藝具有一定的技術(shù)含量，實(shí)用性很強(qiáng)，但技藝需要長(zhǎng)時(shí)間心無(wú)旁騖地練習(xí)才能掌握，而殘障人士等特殊人群具有一定的耐力，可練習(xí)的時(shí)間較充裕，能勝任工作需求。殘障人士能夠接受這門(mén)手藝，也是因?yàn)樗麄冊(cè)敢膺x擇有技術(shù)含量、不易被淘汰的工作。通過(guò)群體傳承，殘障人士參與到非遺傳承中，憑借手藝養(yǎng)活自己，不僅可減輕社會(huì)和家庭的負(fù)擔(dān)，還能推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人員就業(yè)。

5 非遺項(xiàng)目的資源困境分析

非遺項(xiàng)目的發(fā)展也面臨著種種困境，主要包括建設(shè)資源、傳承人資源和宣傳資源等困境。

5.1 建設(shè)資源困境

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目可在文化館（群眾藝術(shù)館）的支持下舉辦陳列展覽，并設(shè)有相應(yīng)的藝術(shù)研究院進(jìn)行研究和保護(hù)，設(shè)施條件較好。而其他項(xiàng)目特別是省、市級(jí)非遺項(xiàng)目的政府支持力度不足，自籌經(jīng)費(fèi)有限，對(duì)非遺文化資料的保護(hù)力度也不足。非遺信息公開(kāi)方面，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目雖有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)非遺項(xiàng)目和傳承人的信息，但其公布的傳承人信息不完善，比如“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”的網(wǎng)頁(yè)上雖然有永修丫丫戲的內(nèi)容，但缺少傳承人的年齡等信息。部分省級(jí)和市級(jí)項(xiàng)目保護(hù)單位的相關(guān)信息沒(méi)有完全公開(kāi)，筆者登錄當(dāng)?shù)匚幕吐糜尉?、非遺中心或當(dāng)?shù)厝嗣裾裙俜骄W(wǎng)頁(yè)，也僅能查到非遺項(xiàng)目名稱(chēng)，對(duì)于項(xiàng)目的介紹、具體制作技藝、傳承人等信息都沒(méi)有提及，更缺乏數(shù)字化保存的相關(guān)工作內(nèi)容。

5.2 傳承人資源困境

筆者調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，非遺項(xiàng)目的傳承人、繼承人和表演者的年齡偏大、學(xué)歷不高，以子路八卦白拳為例，精通該拳術(shù)的長(zhǎng)者已是風(fēng)燭殘年，中青年卻寥寥無(wú)幾[45]。但是接受過(guò)現(xiàn)代高等教育的年輕傳承人與老一代傳承人存在觀念差異，此差異會(huì)影響非遺項(xiàng)目的發(fā)展方向，甚至?xí)绊憘鞒行Ч?。以傳承主體劃分，可將傳承模式分為傳承人傳承模式以及群體傳承模式；以教學(xué)方式劃分，可分為師徒制和雙元制等。其中，群體傳承主要是對(duì)風(fēng)俗禮俗類(lèi)、歲時(shí)節(jié)令類(lèi)和大型民俗活動(dòng)三類(lèi)非遺傳承[46]。本研究將傳承方式分為師徒制傳承和雙元制傳承。師徒制傳承包括了家族傳承，雙元制傳承指在師徒傳承的基礎(chǔ)上與企業(yè)、學(xué)校合作或校企結(jié)合的培訓(xùn)模式，因?yàn)榉沁z的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)，市場(chǎng)需求小，獲得的經(jīng)濟(jì)收入少，因此傳承人以老年人為主，青年人大都不愿意學(xué)習(xí)。雙元制的培養(yǎng)規(guī)模比師徒制大，但因雙元制傳承無(wú)法實(shí)現(xiàn)一對(duì)一傳承，非遺項(xiàng)目的完整性和品質(zhì)性傳承會(huì)存在一定的難度。

5.3 宣傳資源困境

除了傳統(tǒng)媒體宣傳以外，如衡州花鼓戲等傳統(tǒng)戲劇門(mén)類(lèi)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站開(kāi)展相關(guān)新聞報(bào)道和視頻介紹，部分非遺調(diào)研項(xiàng)目開(kāi)始探索使用更符合民眾需求的自媒體宣傳方式。筆者經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)有官方號(hào)和私人號(hào)兩種自媒體，樂(lè)器張古琴制作技術(shù)等傳統(tǒng)技藝門(mén)類(lèi)、中醫(yī)正骨療法等傳統(tǒng)醫(yī)藥門(mén)類(lèi)、天津皇會(huì)等民俗門(mén)類(lèi)、花鼓戲等傳統(tǒng)戲劇門(mén)類(lèi)均申請(qǐng)了官方微信公眾號(hào)，金石篆刻（西泠印社）、核雕等傳統(tǒng)美術(shù)門(mén)類(lèi)的傳承人開(kāi)設(shè)了個(gè)人抖音號(hào)，以直播的方式傳播文化內(nèi)容和手工技藝。如果能得到網(wǎng)絡(luò)大V 或網(wǎng)紅博主的推薦，能吸引更多年輕人的關(guān)注。

6 “要素說(shuō)”視角下非遺項(xiàng)目高質(zhì)量傳承的策略

非遺項(xiàng)目的高質(zhì)量傳承僅依靠傳統(tǒng)的方式難以實(shí)現(xiàn)，本研究在非遺項(xiàng)目傳承前期發(fā)展的基礎(chǔ)上，從圖書(shū)館學(xué)、圖書(shū)館行業(yè)和圖書(shū)館技術(shù)等視角來(lái)思考非遺項(xiàng)目的管理、服務(wù)和資源發(fā)展策略（見(jiàn)圖2）。

圖2 “要素說(shuō)”視角下非遺項(xiàng)目高質(zhì)量傳承的發(fā)展

6.1 圖書(shū)館學(xué)理論豐富非遺項(xiàng)目的傳承方法

除了保護(hù)非遺文化，非遺項(xiàng)目的利用與傳播也應(yīng)得到重視。探索研究文獻(xiàn)信息與知識(shí)資源理論、數(shù)字人文、公共文化服務(wù)、文旅融合和圖書(shū)館營(yíng)銷(xiāo)等圖書(shū)館學(xué)相關(guān)理論并付諸實(shí)踐應(yīng)用，此舉有利于豐富非遺項(xiàng)目的傳承方法。

文獻(xiàn)信息與知識(shí)資源、數(shù)字人文等理論應(yīng)用。在非遺項(xiàng)目的信息資源分類(lèi)、組織、檢索等層面，《中國(guó)圖書(shū)館分類(lèi)法》等圖書(shū)分類(lèi)法為非遺項(xiàng)目的信息資源分類(lèi)提供了可參考的思路；非遺項(xiàng)目的知識(shí)庫(kù)理論體系研究方面，可借鑒知識(shí)資源、知識(shí)服務(wù)、知識(shí)檢索等相關(guān)理論來(lái)構(gòu)建知識(shí)庫(kù)；非遺項(xiàng)目的信息資源保存和利用方面，可參考資源建設(shè)理論來(lái)深化非遺項(xiàng)目的信息采集、信息組織、信息分析以及信息服務(wù)等研究；非遺傳承人的技藝傳承方面，知識(shí)轉(zhuǎn)移等理論可發(fā)揮作用，同時(shí)古籍修復(fù)技藝有助于非遺文獻(xiàn)資源的保存和利用。數(shù)字人文的基礎(chǔ)理論支撐新的非遺研究范式、知識(shí)生產(chǎn)方式和知識(shí)交流模式的發(fā)展，同時(shí)也在推進(jìn)數(shù)據(jù)開(kāi)放互聯(lián)和知識(shí)融通[47]。

公共文化服務(wù)、文旅融合和圖書(shū)館營(yíng)銷(xiāo)等理論探索。圖書(shū)館學(xué)中有關(guān)公共文化理論構(gòu)建的內(nèi)容對(duì)于非遺項(xiàng)目開(kāi)展公共文化服務(wù)具有借鑒作用，還可指導(dǎo)校園或社區(qū)的非遺文化周、非遺文化下基層、非遺文化進(jìn)鄉(xiāng)村等實(shí)踐，促進(jìn)公共文化服務(wù)均等化；公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化有利于促進(jìn)均等化，以標(biāo)準(zhǔn)化的手段創(chuàng)新非遺項(xiàng)目的管理方式。圖書(shū)館學(xué)對(duì)于文旅融合的理論探索為非遺項(xiàng)目的傳承拓寬了渠道，也為新發(fā)展階段的公共圖書(shū)館賦予了新使命，圖書(shū)館有關(guān)社會(huì)化合作的理論探索有利于幫助非遺項(xiàng)目得到社會(huì)的廣泛關(guān)注與支持，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與非遺項(xiàng)目保護(hù)的積極性，促使公共文化服務(wù)與非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展。從圖書(shū)館營(yíng)銷(xiāo)的理論和實(shí)踐來(lái)看，未來(lái)非遺項(xiàng)目的品牌營(yíng)銷(xiāo)應(yīng)堅(jiān)持一切以用戶(hù)需求為中心，在品牌營(yíng)銷(xiāo)的基礎(chǔ)上與整合營(yíng)銷(xiāo)、數(shù)字營(yíng)銷(xiāo)相融合[48]，同時(shí)借鑒圖書(shū)館文旅融合的新模式，如“非遺項(xiàng)目+文化地標(biāo)”“非遺項(xiàng)目+景區(qū)”“非遺項(xiàng)目+民宿”“非遺項(xiàng)目+研學(xué)”等。

6.2 圖書(shū)館行業(yè)助力非遺項(xiàng)目的服務(wù)

圖書(shū)館行業(yè)發(fā)揮館員和實(shí)體機(jī)構(gòu)的作用來(lái)提升非遺傳承人、保護(hù)單位和合作單位的傳承能力，強(qiáng)化非遺項(xiàng)目中的文化保護(hù)，以實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

圖書(shū)館員提升非遺傳承人的積極性和創(chuàng)造力。傳承人對(duì)非遺項(xiàng)目傳承至關(guān)重要，在非遺傳承人積極性的培養(yǎng)方面，目前非遺傳承人以年長(zhǎng)者居多，面臨著年齡斷層的困境，僅靠文化傳播的使命感來(lái)吸引更多的年輕人加入非遺傳承隊(duì)伍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。圖書(shū)館員通過(guò)非遺相關(guān)的閱讀推廣活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)青少年的文化熏陶，通過(guò)學(xué)科咨詢(xún)服務(wù)深度挖掘非遺項(xiàng)目的學(xué)術(shù)價(jià)值，通過(guò)非遺技藝體驗(yàn)培養(yǎng)民眾的文化素養(yǎng)，從而提高非遺傳承人的價(jià)值感。在非遺傳承人創(chuàng)造力的培養(yǎng)方面，以自我效能感賦能非遺傳承人的個(gè)人創(chuàng)造力，圖書(shū)館通過(guò)舉辦相關(guān)競(jìng)賽、活動(dòng)和培訓(xùn)，建立非遺傳承人的工作室等方式搭建傳承人發(fā)展平臺(tái)，激發(fā)非遺傳承人的自驅(qū)力，鼓勵(lì)非遺傳承人主動(dòng)創(chuàng)新非遺項(xiàng)目的傳承模式和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳承人隱性知識(shí)的轉(zhuǎn)移和知識(shí)創(chuàng)新，保證非遺項(xiàng)目傳承的主動(dòng)性和持續(xù)性，推動(dòng)非遺項(xiàng)目高質(zhì)量發(fā)展。

圖書(shū)館機(jī)構(gòu)助力非遺項(xiàng)目保護(hù)單位和合作單位的發(fā)展。非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位和合作單位包括公司、公共文化機(jī)構(gòu)、非遺學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)性文化單位、事業(yè)單位等。共享責(zé)任方面，圖書(shū)館也能成為非遺項(xiàng)目的保護(hù)主體，比如圖書(shū)館對(duì)文旅融合以及社會(huì)化合作的探索。圖書(shū)館的參與有利于非遺項(xiàng)目社會(huì)化合作的開(kāi)展，并能在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中保留其文化內(nèi)涵。圖書(shū)館配合其他文化機(jī)構(gòu)可成為非遺傳承的補(bǔ)充力量，可保存非遺項(xiàng)目的資料并不斷完善協(xié)作方式、傳播多元文化，拓展非遺項(xiàng)目傳承合作網(wǎng)絡(luò)。資源享用權(quán)方面，圖書(shū)館通過(guò)完善非遺項(xiàng)目相關(guān)合作機(jī)制，從空間、資源等方面構(gòu)建保障體系來(lái)推動(dòng)項(xiàng)目共建共享。如依托圖書(shū)館的館藏資源和文獻(xiàn)資源開(kāi)展非遺項(xiàng)目研究，同時(shí)，圖書(shū)館使用非遺項(xiàng)目的資源來(lái)開(kāi)展個(gè)性化推薦、參考咨詢(xún)和定制服務(wù)，以服務(wù)于國(guó)家的重大文化戰(zhàn)略項(xiàng)目。圖書(shū)館可嘗試通過(guò)閱讀推廣服務(wù)，以表演、知識(shí)競(jìng)賽、朗誦等形式來(lái)豐富培養(yǎng)方式，其空間能為學(xué)術(shù)研究提供場(chǎng)地，甚至建立教學(xué)實(shí)踐基地，其還能聯(lián)合相關(guān)院校開(kāi)設(shè)非遺保護(hù)專(zhuān)業(yè)，為傳承人提供學(xué)歷教育。

6.3 圖書(shū)館技術(shù)賦能非遺項(xiàng)目資源

文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》提到“加強(qiáng)檔案數(shù)字化建設(shè)，推進(jìn)非遺資源數(shù)據(jù)的共享利用”[49]。從技術(shù)賦能來(lái)探索非遺項(xiàng)目的資源建設(shè)，提升非遺項(xiàng)目傳承的專(zhuān)業(yè)性，此處的技術(shù)賦能主要探討數(shù)字和知識(shí)賦能。目前數(shù)字賦能和知識(shí)賦能的工具都是人工智能、區(qū)塊鏈、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)等，但前者是基于信息管理理論，后者是基于知識(shí)管理理論[50]。圖書(shū)館主要是運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)和知識(shí)管理技術(shù)。

數(shù)字化技術(shù)賦能非遺項(xiàng)目資源。非遺項(xiàng)目的數(shù)字資源建設(shè)方面，可采取平臺(tái)設(shè)計(jì)和技術(shù)培訓(xùn)為學(xué)者提供支持的數(shù)字賦能策略[51]。開(kāi)發(fā)非遺相關(guān)的游戲項(xiàng)目，如圖書(shū)館開(kāi)發(fā)與非遺文化教育和傳播相關(guān)的嚴(yán)肅游戲，讓公眾可以隨時(shí)跟著非遺傳承人或?qū)＜覍W(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)的非遺知識(shí)和技能，使非遺文化得到傳承[52]。非遺項(xiàng)目的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，可利用先進(jìn)的科技幫助非遺項(xiàng)目以活態(tài)展現(xiàn)來(lái)促進(jìn)傳播，如圖書(shū)館構(gòu)建可三維立體呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)庫(kù)[53]。

知識(shí)管理技術(shù)賦能非遺項(xiàng)目資源。非遺項(xiàng)目運(yùn)用知識(shí)的獲取、分類(lèi)、組織和應(yīng)用技術(shù)將資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭衫玫闹R(shí)。運(yùn)用知識(shí)獲取技術(shù)，如數(shù)據(jù)挖掘等來(lái)獲取非遺資源中的可靠知識(shí)，將非遺知識(shí)進(jìn)行識(shí)別、抽取和表示，構(gòu)建可視化的知識(shí)平臺(tái)，展現(xiàn)地域、文化類(lèi)型與非遺項(xiàng)目之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系[54]。此外，IIIF 和AI 兩者相結(jié)合的系統(tǒng)框架，可使文化遺產(chǎn)中的圖像資源實(shí)現(xiàn)從數(shù)字化到語(yǔ)義化、智慧化的轉(zhuǎn)變[55]，提高非遺項(xiàng)目資源的智慧化水平。利用知識(shí)分類(lèi)和組織技術(shù)，可以根據(jù)特定目的或類(lèi)型對(duì)非遺項(xiàng)目的知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)，以便識(shí)別、區(qū)分和理解，并根據(jù)特定的規(guī)則來(lái)組織和重新排列知識(shí)，最后通過(guò)索引來(lái)實(shí)現(xiàn)分類(lèi)。利用知識(shí)應(yīng)用技術(shù)，圍繞傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類(lèi)目有針對(duì)性地建設(shè)機(jī)構(gòu)知識(shí)庫(kù)或非遺專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)，建立非遺信息檔案、開(kāi)發(fā)非遺虛擬空間，多形態(tài)地應(yīng)用非遺知識(shí)，以產(chǎn)生更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。對(duì)非遺傳承人的培育，可以嘗試標(biāo)準(zhǔn)化的培訓(xùn)方式，但同時(shí)要避免過(guò)于商業(yè)化，要在標(biāo)準(zhǔn)化的基礎(chǔ)上注意保留非遺文化內(nèi)涵，增強(qiáng)群眾的文化認(rèn)同感，同時(shí)避免技藝流失、傳承斷層等問(wèn)題，不斷進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新。

7 結(jié)語(yǔ)

本研究從“要素說(shuō)”視角探討了非遺項(xiàng)目傳承的管理路徑、服務(wù)形式、資源困境及未來(lái)發(fā)展策略。今后，在非遺項(xiàng)目的發(fā)展路徑方面，需注意非遺項(xiàng)目的全域發(fā)展格局，包括培育非遺傳承人的工匠精神、非遺項(xiàng)目的質(zhì)量管理、非遺項(xiàng)目的跨界合作等；在非遺項(xiàng)目的利用方面，有非遺項(xiàng)目與鄉(xiāng)村振興、古籍保護(hù)、紅色文化、圖書(shū)館館藏資源升級(jí)、中小學(xué)素質(zhì)拓展課程、現(xiàn)代職業(yè)教學(xué)體系等融合途徑。非遺項(xiàng)目只有和社會(huì)緊密貼合才能得以傳承，筆者期待理論界和實(shí)踐領(lǐng)域共同努力，運(yùn)用科學(xué)的理論與方法來(lái)開(kāi)啟非遺項(xiàng)目高質(zhì)量傳承的新篇章。

（來(lái)稿時(shí)間：2023年6月）