馬鵬輝 張凌云

(貴州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550025)

引言

中國古典園林是世界3大園林體系之一，其匠心獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵使其成為中華文明的重要文化遺產(chǎn)，并在世界園林體系中獨(dú)樹一幟。其代表了世界自然式園林的發(fā)展主流，具有精湛的建造技藝和濃厚的文化積淀。運(yùn)用古典園林造景手法進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀建設(shè)，既能體現(xiàn)文化的傳承，又能增強(qiáng)現(xiàn)代景觀建設(shè)的審美旨趣，豐富現(xiàn)代園林景觀的韻味。然而，一些人只是從表面來理解中國古典園林造景藝術(shù)，將片面的形式硬搬進(jìn)現(xiàn)代園林，導(dǎo)致所做的園林景觀只具其表而不具其里。因此，本文將對中國古典園林造景藝術(shù)對現(xiàn)代園林的影響進(jìn)行分析。進(jìn)一步探討如何將中國古典園林造景藝術(shù)的精髓融入現(xiàn)代園林建設(shè)中，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。

1 古典園林的藝術(shù)特點(diǎn)

1.1 相地合宜，構(gòu)園得體

陳從周先生在《說園》中寫道：“山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動”，其認(rèn)為，園林中的山水應(yīng)該與自然地形相協(xié)調(diào)，形成本與自然，源于自然的藝術(shù)效果[1]。因此，在構(gòu)建園林時，要結(jié)合自然地形進(jìn)行合理布局，并通過藝術(shù)的提煉來增強(qiáng)效果。同時，園林的設(shè)計(jì)也需要因地制宜，尊重場地的基本現(xiàn)狀和基礎(chǔ)功能，因形就勢、順勢而為，根據(jù)地形和周圍環(huán)境來規(guī)劃園林的空間條件、比例尺寸以及各種要素的配置。為了形成通暢的構(gòu)園脈絡(luò)，強(qiáng)化園林空間功能，產(chǎn)生自然的氣韻和意境，還需要運(yùn)用借勢等造園手法，借助自然地形等條件進(jìn)行補(bǔ)充和完善，使園林在整體上結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)園得體。

1.2 虛實(shí)相生，動靜相宜

“虛實(shí)相生”是中國古典園林造園藝術(shù)的精髓之一，其是意境的結(jié)構(gòu)特征。所謂“虛中有實(shí)，實(shí)中藏虛”，指的是通過實(shí)景來開拓審美想象空間，用虛景來烘托實(shí)景，營造出視線范圍內(nèi)錯綜變化的景致。在園林中，虛實(shí)變化有很多種營造方式。如，近景是實(shí)，遠(yuǎn)景是虛；主景是實(shí)，配景是虛；山體是實(shí)，水體是虛；岸邊的景致與水中的倒影也可以形成虛實(shí)對比；還有將建筑融入自然景致之中也能體現(xiàn)虛實(shí)相生的絕妙之處?！疤搶?shí)相生”的運(yùn)用可以創(chuàng)造出一種空間上的深度感。通過在近景和遠(yuǎn)景之間制造對比，主景和配景之間的呼應(yīng)，以及山體和水體的交錯，營造出一種立體感和深度感，這種虛實(shí)結(jié)合的景色具有無限的空間表現(xiàn)力[2]。陳從周先生還認(rèn)為，觀景有動態(tài)和靜態(tài)之分，在園林中“靜寓動中、動由靜出”。靜態(tài)觀景是在座椅上或靜止不動的欣賞四周景色，靜態(tài)的觀賞可以讓人領(lǐng)略到一幅幅美麗的畫卷。而動態(tài)觀景則是步移景異，隨著視覺的移動會有連續(xù)不同的景觀序列。在視線范圍內(nèi)，有遠(yuǎn)景、中景、近景，這是動態(tài)觀賞中的一個重要元素。只有動靜交織才能讓人感受到層出不窮、自成佳趣的景觀。

1.3 詩畫相融，意在筆先

詩畫藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化緊密相連，而古典園林藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的代表之一，與其有著密切的聯(lián)系。在精神層面上，古代造園者追求將山水韻味的園林藝術(shù)與詩情畫意相互融合，營造出一種意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、詩畫交融的境界。在造園過程中，秉持“意在筆先、詩畫相融”的理念至關(guān)重要。這意味著在園林營造時要先確立意境的構(gòu)思與格局，再借鑒詩詞畫賦等藝術(shù)形式的布局手法和創(chuàng)作原則，與“立意”相呼應(yīng)，方可達(dá)到主觀與客觀的情景交融[3]。意境是主觀情感與客觀環(huán)境的結(jié)合，是情景交融的藝術(shù)境界。在園林中，意境的營造需要綜合考慮多種因素，如空間布局、植物配置、水景設(shè)計(jì)等。通過巧妙地運(yùn)用這些元素，營造出一種身臨其境的感受，讓游人能夠感受到“象外之象、景外之境”的藝術(shù)感受。總之，古典園林藝術(shù)的發(fā)展與詩畫藝術(shù)密不可分。通過將詩情畫意融入園林營造中，可以創(chuàng)造出一種富有意境和韻味的空間，讓人們在其中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

1.4 整體和諧，天人合一

中國古典園林的造園思想以“整體和諧、天人合一”為核心。在這一理念指導(dǎo)下，造園大師們將詩文畫意和自然山色融為一體，使園林成為可觀、可居、可游的綜合性空間。置身其中，人們可以充分領(lǐng)略到大自然的神妙之處[4]。此外，中國古典造園藝術(shù)還展現(xiàn)了園林建造創(chuàng)意與工程技藝的完美結(jié)合。通過運(yùn)用各種造園手法，造園家們合理安排山水、植物、建筑的布局，創(chuàng)造出豐富多彩的園林景觀。簡而言之，“整體和諧、天人合一”主要體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀的和諧統(tǒng)一以及自然環(huán)境和人工環(huán)境的和諧統(tǒng)一上。通過這種融合，造園家們創(chuàng)造了滿足人們生理和精神需求的最佳園林環(huán)境空間，兼具外在美和意境美，達(dá)到身心之和、天人之和的完美境界。

2 古典園林對現(xiàn)代園林的影響分析

2.1 古典園林和現(xiàn)代園林：融合與發(fā)展

中國現(xiàn)代園林景觀是在傳承古典園林的造園藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒西方園林的造園特點(diǎn)，經(jīng)過融合形成了獨(dú)特的現(xiàn)代中國特色園林風(fēng)格。因此，中國現(xiàn)代園林不僅具有悠久的歷史文化背景，還融合了中西方的園林藝術(shù)特點(diǎn)，在形式和風(fēng)格上呈現(xiàn)出時代性和多元性的特點(diǎn)。盡管中國現(xiàn)代園林和古典園林之間存在一定的差異性，但之間仍然有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。在藝術(shù)風(fēng)格上，其之間存在著繼承關(guān)系，同時隨著時代的發(fā)展，也經(jīng)歷了去糟存精的演變過程。從全世界造園史的角度來看，二者又因?yàn)椴煌奈幕尘昂椭笇?dǎo)思想而產(chǎn)生了交叉影響。

2.2 現(xiàn)代園林和古典園林：傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代園林是一種以自然和生態(tài)為主導(dǎo)，因地制宜、布局合理、構(gòu)思新穎、富有時代感的園林。其不僅傳承了優(yōu)秀的古典園林造景手法，還吸收和借鑒了國外優(yōu)秀的造園藝術(shù)。在不同文化和藝術(shù)的融合中，現(xiàn)代園林追求豐富多彩的造景形式，不斷創(chuàng)新和改進(jìn)造園技法，豐富造景形式，使園林景觀走向開放化和多元化[5]。同時，現(xiàn)代園林造景更加注重對聲音、光線、明暗對比、形象、體量乃至香味等要素的運(yùn)用，創(chuàng)造出更具時代特色感官的現(xiàn)代景觀。

2.3 現(xiàn)代園林營造模式的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢，由于多種因素的影響，現(xiàn)代園林逐漸從內(nèi)向型園林轉(zhuǎn)變?yōu)橥庀蛐蛨@林，更加注重與城市環(huán)境的融合與銜接。這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)了園林建設(shè)模式的轉(zhuǎn)變，由過去的城市中的花園轉(zhuǎn)變?yōu)榛▓@城市，還體現(xiàn)了園林美學(xué)價值、生態(tài)價值和社會價值的綜合提升。與古典園林相比，現(xiàn)代園林更加突出大眾化和與城市建設(shè)和諧統(tǒng)一化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代園林面向大眾，需要符合大眾的審美需求，并在建設(shè)中體現(xiàn)出明顯的主流文化和大眾審美傾向。同時，現(xiàn)代園林還需要與城市總體規(guī)劃保持整體一致性，滿足城市的生態(tài)功能和經(jīng)濟(jì)效益，使城市的功能和環(huán)境融為一體。因此，現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)和建設(shè)需要綜合考慮多個因素，包括美學(xué)、生態(tài)、社會以及城市建設(shè)等方面。通過合理的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，現(xiàn)代園林將成為城市中重要的綠色空間，為人們提供舒適、美麗的生活環(huán)境。

3 現(xiàn)代園林的發(fā)展趨勢

3.1 現(xiàn)代園林的空間布局和功能要求

現(xiàn)代園林的空間布局越來越注重開敞性和開放性，以適應(yīng)城市發(fā)展和人們的需求?，F(xiàn)代園林不再局限于傳統(tǒng)的私家花園或皇家園林，而是面向大眾服務(wù)，注重公共性和共享性。隨著城市發(fā)展壓力的增加，現(xiàn)代園林的生態(tài)功能變得越來越重要。改善生態(tài)環(huán)境和生態(tài)修復(fù)成為現(xiàn)代園林建設(shè)的核心目標(biāo)之一。在某些情況下，生態(tài)建設(shè)的重要性甚至超過了美學(xué)和藝術(shù)價值?，F(xiàn)代園林以開敞空間為主，與古典園林相比，具有獨(dú)特的布局形式。城市開放性公園設(shè)有多個出入口，與周邊道路相連，方便游客進(jìn)出。為了與城市相呼應(yīng)，很多城市綠地設(shè)置跨橋、跨路連接，增強(qiáng)了園林布局的開放性[6]。通過與城市空間的互動和融合，不僅強(qiáng)化了園林在城市空間的中介作用，還軟化了城市分界面，使園林與城市肌理在空間形態(tài)上融為一體。

3.2 現(xiàn)代園林的文化取向

現(xiàn)代園林的文化取向注重地域特色和歷史文化的挖掘與呈現(xiàn)，通過將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合，打造具有獨(dú)特魅力的園林景觀。在園林建設(shè)中，文化取向被視為傳承與創(chuàng)新的過程，設(shè)計(jì)師們深入研究地域文化，將傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既保留了歷史底蘊(yùn)，又體現(xiàn)了現(xiàn)代感。同時，現(xiàn)代園林注重以人為本，關(guān)注人們的需求和感受，以人的活動為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)和布局。園林的設(shè)計(jì)旨在讓人們在游覽過程中感受到文化的熏陶和心靈的愉悅，成為人們放松身心、體驗(yàn)文化的場所。因此，現(xiàn)代園林的文化取向不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，更是對現(xiàn)代社會的文化貢獻(xiàn)，推動了城市文化的多樣性和生態(tài)化園林建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3 現(xiàn)代園林的營建方向

3.3.1 突出地域特征，發(fā)展地方特色

中國園林藝術(shù)擁有源遠(yuǎn)流長的文化歷史?，F(xiàn)代園林在繼承優(yōu)秀造園文化的同時，想要持續(xù)發(fā)展，需要做到以下幾點(diǎn)：融合古代和現(xiàn)代的元素，展現(xiàn)獨(dú)特民族特色，并將自身的發(fā)展深深植根于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中；吸收國內(nèi)外的設(shè)計(jì)精髓，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蚓坝^特征進(jìn)行再創(chuàng)新；尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境，發(fā)展地方文化特色，使景觀構(gòu)成具有時代化和多元化特點(diǎn)，引發(fā)人們對歷史文化的回憶，產(chǎn)生情感上的共鳴；因地制宜，適地適材，材料是景觀設(shè)計(jì)中重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，在進(jìn)行園林建設(shè)時選用本土材料更加符合當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)律，同時本土材料能更好的適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，提高經(jīng)濟(jì)價值和突出地域特色[7]。

3.3.2 重視“生態(tài)園林城市”的建設(shè)

在社會發(fā)展和人們對環(huán)境要求提高的共同影響下，現(xiàn)代園林建設(shè)與發(fā)展的目標(biāo)是完善城市綠地系統(tǒng)功能和改善生態(tài)環(huán)境。以建設(shè)生態(tài)園林城市為目標(biāo)，持續(xù)改善人們的生活環(huán)境，使城市生態(tài)系統(tǒng)得到不斷改善。園林與城市和諧統(tǒng)一，讓人在城市中感受到大自然的氣息，實(shí)現(xiàn)“園在城中”和“城在園中”的效果。同時要節(jié)約水資源和土地資源，注重對水資源的保護(hù)和二次水循環(huán)利用，保護(hù)和有效利用土地資源，提升生物多樣性。在景觀設(shè)計(jì)過程中要立足生態(tài)理念，尋求生態(tài)學(xué)和美學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，使園林景觀兼具美學(xué)價值和生態(tài)價值。還要呼吁政府和群眾提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識，共同努力才能享受和諧美麗的人居環(huán)境。

3.3.3 繼承與創(chuàng)新：打造中國特色現(xiàn)代園林景觀

傳統(tǒng)和現(xiàn)代在時間和意識方面是具有連續(xù)性的。為了打造出協(xié)調(diào)共生的優(yōu)秀園林景觀，需要真正理解園林的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。中國古典園林和西方園林都是經(jīng)過千百年演變和發(fā)展積淀而成的優(yōu)秀成果，具有獨(dú)特的科學(xué)性和實(shí)用性，并且包含了各自民族的歷史、社會、地理等優(yōu)秀文化[8]。因此，需要分別研究這些園林，汲取其精華，繼承并發(fā)揚(yáng)中國特色園林文化。同時，也需要運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，將中國獨(dú)特的民族文化和地域特色與外國優(yōu)秀的造園文化有效結(jié)合，營造出具有中國自己民族風(fēng)格的現(xiàn)代園林景觀。

4 小結(jié)

中國古典園林在世界園林史上享有崇高地位，被譽(yù)為“世界園林之母”。經(jīng)過歷史沉淀，中國古典園林形成了一套完備的園林體系，其造園藝術(shù)手法和理念也得到了發(fā)展成熟?，F(xiàn)代園林建設(shè)總的發(fā)展趨勢是可持續(xù)性和智能化，并倡導(dǎo)以生態(tài)修復(fù)來研究園林建設(shè)問題。在現(xiàn)代園林建設(shè)過程中，中國古典園林中有很多適合現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論依據(jù)，中國現(xiàn)代園林想要具備中國特色，就要結(jié)合古典園林的造園藝術(shù)手法，在吸取世界現(xiàn)代園林的成功經(jīng)驗(yàn)的同時，通過運(yùn)用古典園林的設(shè)計(jì)思想、理念和手法，結(jié)合現(xiàn)代新技術(shù)和新材料，進(jìn)而提升現(xiàn)代園林的文化價值和美學(xué)價值。在發(fā)展、傳承傳統(tǒng)園林文化的同時，我國現(xiàn)代園林還要積極創(chuàng)新，在理論和實(shí)踐上與時俱進(jìn)，完善中國現(xiàn)代園林的造園理論體系，這才是中國現(xiàn)代園林發(fā)展的正確方向。