劉顯利 黃若男

(湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)鄉(xiāng)村共同富裕的大勢所趨，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展要適應(yīng)這一趨勢，不斷提高我國農(nóng)村發(fā)展的綠色水平，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)改善雙贏的“綠色富農(nóng)”目標(biāo)。如何實現(xiàn)這一目標(biāo)，郴州市跳石子村給出了答案。該村始終秉承綠色發(fā)展理念，采用瑤族古法牧豬，探索出特色生態(tài)養(yǎng)殖模式，帶領(lǐng)村莊從“脫貧”走向“致富”，這種“以綠富農(nóng)”的生態(tài)養(yǎng)殖模式被央視農(nóng)業(yè)頻道《科技苑》、新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中央電視臺等平臺作為專題報道。2021年，該村被省委改革辦評選為“湖南基層改革探索100例”。可見，郴州市跳石子村生態(tài)養(yǎng)殖發(fā)展成就斐然，獲得了社會各界的廣泛關(guān)注。因此，本文在回顧中國共產(chǎn)黨探索共同富裕道路的歷史脈絡(luò)時，對跳石子村以生態(tài)理念推進共同富裕的實踐路徑進行了總結(jié)，探討了該村在生態(tài)視域下走共同富裕之路中蘊含的重要經(jīng)驗和啟示。

1 中國共產(chǎn)黨對共同富裕道路的百年探索

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就始終把實現(xiàn)“共同富?！弊鳛樯鐣^斗目標(biāo)。毛澤東把人民解放作為實現(xiàn)共同富裕的重要條件，為此在新民主主義時期就主張打土豪、分田地，通過開展土地革命實現(xiàn)“耕者有其田”，并為適應(yīng)革命形勢發(fā)展需要，不斷調(diào)整土地政策，解決農(nóng)民貧困問題。在社會主義革命和建設(shè)時期，“三大改造”的完成和社會主義制度的建立給中國歷史帶來深遠而偉大的社會變革。這一時期，毛澤東首次提出“共同富裕”概念，指出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[2]。面對農(nóng)民群眾仍然處于貧困的現(xiàn)實情況，1955年，毛澤東提出要“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來”[3]。明確了要把堅持社會主義制度作為實現(xiàn)共同富裕的路徑，只有實現(xiàn)共同富裕才能夠更好地鞏固工農(nóng)聯(lián)盟。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，黨關(guān)于“共同富?！钡睦碚撆c實踐則更為全面。1992年，鄧小平在南方談話中明確完整地表述了社會主義的本質(zhì)：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！盵4]。這一論斷表明，我黨開始突破了傳統(tǒng)的社會主義模式，即不再著眼于結(jié)構(gòu)和先定性，而是從功能出發(fā)，更加注重實效性，由此豐富了“共同富?！钡目茖W(xué)內(nèi)涵。鄧小平認為，“共同富?！奔仁且粋€發(fā)展過程，又是一個發(fā)展目標(biāo)，其中蘊含著重要的方法論原則。為此，提出了先富帶后富，最終達到共同富裕的戰(zhàn)略構(gòu)想。

進入新時代以來，我國的經(jīng)濟實力、科技實力、綜合國力不斷攀升，我國朝著更為優(yōu)質(zhì)、安全、公平、持續(xù)的方向穩(wěn)步向前。我國實現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略步驟也不斷得到優(yōu)化和提升。黨的十九大報告提出，到2035年“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”，到21世紀中葉“全體人民共同富裕基本實現(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活”[5]。為推進全體人民共同富裕，我國將推進區(qū)域平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展作為重要戰(zhàn)略著力點，在京津冀、長江經(jīng)濟帶、長江三角洲以及粵港澳大灣區(qū)等多個區(qū)域形成了新時代協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展的新格局，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展正是走向共同富裕的必經(jīng)之路。盡管我國區(qū)域改革取得重要成就，但在農(nóng)業(yè)農(nóng)村板塊依然處于改革深水區(qū)。習(xí)近平總書記指出：“促進共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”[6]。為此，習(xí)近平總書記格外重視農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕問題，指出“要充分尊重廣大人民意愿，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力，把維護廣大農(nóng)民根本利益、促進廣大農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點”[7]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略由此成為農(nóng)業(yè)農(nóng)村走向共同富裕的重大部署，其所蘊含的發(fā)展理念對推進農(nóng)村走共同富裕道路的實踐探索具有十分重要的指導(dǎo)意義。

堅持綠色生態(tài)發(fā)展、推進共同富裕，是中國鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。習(xí)近平總書記關(guān)于“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”[8]的科學(xué)論斷，深刻地揭示了生態(tài)生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展之間的辯證關(guān)系，他認為“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的大計”[8]。我黨帶領(lǐng)全國人民建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富和精神財富，也要提供更多的優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品[9]。全面落實習(xí)近平總書記總體布局和新發(fā)展理念，推進生態(tài)文明建設(shè)和共同富裕，也是我黨治國理政的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，在實踐中要實現(xiàn)共同富裕的良性循環(huán)，就要堅持綠色生態(tài)優(yōu)先發(fā)展。

2 跳石子村促進共同富裕的實踐探索

跳石子村，隸屬于湖南省郴州市宜章縣莽山瑤族自治鄉(xiāng)。2015年以來，村民通過均權(quán)合作的方式入股專業(yè)合作社，開發(fā)“莽山黑豚”產(chǎn)業(yè)，在生態(tài)養(yǎng)殖、產(chǎn)業(yè)融合、品牌培育、人才聚集上下功夫，打造出“林下放牧-生態(tài)養(yǎng)豬-曲料釀飼-雞豚混牧”的綠色養(yǎng)殖模式，探索出了一條以農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展為核心的高質(zhì)量發(fā)展之路。

2.1 生態(tài)養(yǎng)殖，助力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)

跳石子村于依山伴水，基于獨特的地理優(yōu)勢，開發(fā)出一條綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，創(chuàng)立特色產(chǎn)品——莽山黑豚。當(dāng)?shù)亟M建合作社與土里巴吉項目公司合作，帶領(lǐng)村民復(fù)活瑤山人古法牧豬方式，沿著“逆工業(yè)化，地方品種，畜禽混牧，野化復(fù)壯”的技術(shù)路線，法古出新，形成了自成一派的畜禽養(yǎng)殖體系，使黑豚產(chǎn)業(yè)在激烈的工業(yè)化市場下以冷門取勝。采用了“林下放牧”的方式，讓黑豚在野外飼養(yǎng)環(huán)境下自然生長，其抗寒抗病力強，野性十足，肉質(zhì)鮮嫩，脂肪率低。尊重自然倫理，綠色生態(tài)養(yǎng)豬，莽山黑豚借鑒德國生態(tài)養(yǎng)豬方法，采用生態(tài)型的散養(yǎng)方式，將豬群數(shù)量與土地面積進行核算，將飼養(yǎng)規(guī)模與消納土地數(shù)量相匹配，竭力優(yōu)化糞污處理技術(shù)，在保護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的前提下進行生態(tài)綠色生產(chǎn)。采用“曲料釀飼”方式，莽山黑豚以在山林中自主覓食為主，人工補喂為輔。補喂飼料采用祖?zhèn)髦魄?，用五谷發(fā)酵而成，采集植物配伍制曲，以中藥代替抗生素，其豬膘肥體壯，肉香濃郁，綠色健康，出品高端。采用“雞豚混牧”模式，莽山黑豚與本地黃郎雞混牧，黑豚保留有食肉野性，常捕食雞。雞喜活食，常飛于豚背啄虱子，又怕被捕食遂飛上樹棲息。雞野化，豚野化，免疫力增強，品質(zhì)提高。由莽山黑豚還催生出高端品質(zhì)的莽山塒桀雞等系列莽山產(chǎn)品，這種開發(fā)方式的獨特之處在于避開競爭激烈的市場環(huán)境，利用自然資源和技術(shù)優(yōu)勢，生產(chǎn)他人所沒有的產(chǎn)品，以產(chǎn)品的獨特性占領(lǐng)市場。

除此之外，跳石子村拉動龍頭企業(yè)入股投資，并成立“土里巴吉”項目有限公司，進一步強化莽山品牌建設(shè)，打造出莽山系列產(chǎn)品。目前為止已有茻山崖筍、茻山拓菌、茻山石澗魚、茻山塒桀雞等20多件土特產(chǎn)品實現(xiàn)品牌價值轉(zhuǎn)化，這加快了鄉(xiāng)村自然資源的增值，提升了跳石子村綠色產(chǎn)品的供應(yīng)質(zhì)量和效益。為實現(xiàn)品牌規(guī)?；@些產(chǎn)品線下通過在宜章、郴州、長沙、北京、深圳、廣州、佛山等地開設(shè)品鑒館的方式來開拓市場，實現(xiàn)品牌連鎖經(jīng)營。線上通過開設(shè)電子商務(wù)直營實現(xiàn)了產(chǎn)品可溯源式生產(chǎn)加工，“互聯(lián)網(wǎng)+”融合營銷模式擴大了莽山市場，提高了莽山產(chǎn)品知名度。生態(tài)畜牧與生態(tài)種植業(yè)的雙向發(fā)展也帶動了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游業(yè)的繁榮。該村通過綠色富民、生態(tài)惠民，讓村民在生態(tài)與經(jīng)濟和諧發(fā)展中獲得更多的生態(tài)紅利，最終實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的有機統(tǒng)一。

2.2 開創(chuàng)均權(quán)合作，構(gòu)建協(xié)同發(fā)展模式

跳石子村首度開創(chuàng)“合作社+龍頭企業(yè)+項目公司”的發(fā)展模式，該發(fā)展模式入選2021年《湖南基層改革探索100例》一書，其中宜章縣跳石子村推行均權(quán)合作社改革的案例“‘均權(quán)合作’改出致富路”被載入該書農(nóng)業(yè)改革版塊。

為構(gòu)建協(xié)同發(fā)展，該村開創(chuàng)均權(quán)合作發(fā)展模式，建立實體產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)利潤共享。均權(quán)入股，合作社以土地、林地經(jīng)營權(quán)為股資，土里巴吉公司(即龍頭企業(yè))以技術(shù)品牌和營銷平臺為股資，二者等額出資，各占50%的股份，共同組建了跳石子生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司(即項目公司)用以實現(xiàn)外部制衡。在內(nèi)部制衡方面，跳石子村最低認繳戶出資額為合作社入社基準，項目公司與合作社總出資比為1∶1，在此基礎(chǔ)上，項目運作所需額外費用，由龍頭企業(yè)統(tǒng)一籌措；均權(quán)議事，合作社由村民組成，實行民主投票的決策機制，具有對重大經(jīng)濟項目的決策表決權(quán)。合作社一方派出合適人選擔(dān)任董事長、財務(wù)總管，土里巴吉公司派人擔(dān)任總經(jīng)理和技術(shù)指導(dǎo)，二者合作成立的項目公司為雙方業(yè)務(wù)承接平臺，實現(xiàn)雙方權(quán)力制衡。值得注意的是，該村的村民小組黨支部書記、合作社理事長、項目公司法人代表都由一人兼任，這將村黨組織、群眾自治組織與合作經(jīng)濟組織合三為一，不僅強化了合作社與項目公司之間的利益聯(lián)結(jié)，更是將黨建引領(lǐng)模式貫徹進跳石子村的發(fā)展模式中，有助于實現(xiàn)村落經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展；均權(quán)分紅，土里巴吉公司與跳石子合作社合作，共同成立項目公司，項目公司為雙方分配50%股份。農(nóng)戶負責(zé)養(yǎng)殖，公司統(tǒng)一按定價收購，社員通過合作社獲得項目分紅。這種組織聯(lián)建、人才聯(lián)育、產(chǎn)業(yè)聯(lián)興、治理聯(lián)動和項目聯(lián)建發(fā)展機制構(gòu)建了跳石子村的協(xié)同發(fā)展模式，由此打造出政府、村民和企業(yè)利益共享的命運共同體。

這種發(fā)展模式，以尊重當(dāng)?shù)卮迕竦陌l(fā)展意愿為核心，以保護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境為目的，三主體相互制約，有效遏制了外來資本對本地環(huán)境的恣意開發(fā)，也使當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)產(chǎn)業(yè)走向了科學(xué)管理的道路。

2.3 能人帶頭，吸引中堅勞動力回流

能人帶頭，促進產(chǎn)業(yè)振興，吸引中間勞動力回流。習(xí)近平在黨的二十大報告中強調(diào)，要深入實施人才強國戰(zhàn)略[10]。推進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)共同富裕，人才是主體。要鼓勵和引導(dǎo)各類人才投身鄉(xiāng)村振興，著力加強本土人才的培養(yǎng)，對返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)人員給予引導(dǎo)，支持專業(yè)人才通過多種方式服務(wù)鄉(xiāng)村振興，不斷壯大鄉(xiāng)村振興各領(lǐng)域人才規(guī)模、提高素質(zhì)、優(yōu)化結(jié)構(gòu)[11]。跳石子村發(fā)展模式充分體現(xiàn)了能人帶頭與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的重要作用。在該村承包66.67hm2林地的何勇就是能人，是跳石子村的靈魂人物。其是郴州市莽山土里巴吉農(nóng)莊有限公司創(chuàng)始人，10年林下牧豬經(jīng)驗使其發(fā)現(xiàn)了跳石子村發(fā)展“莽山黑豚”的致富之路，真正做到了“制民于產(chǎn)”，被授予“郴州市2008年最美扶貧人”榮譽稱號。郴州市莽山土里巴吉農(nóng)莊有限公司總經(jīng)理周彬輝也是鄉(xiāng)村能人的代表，為了建設(shè)家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)村戶共同致富，2008年其辭去安穩(wěn)的工作，組建了合作社，帶動農(nóng)戶參與莽山黑豚項目，帶領(lǐng)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶脫貧，是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民勤勞創(chuàng)業(yè)的榜樣，被授予“2016年度宜章縣脫貧攻堅十大能人”榮譽稱號。村民組長兼公司董事長趙王保，在籌劃村寨建設(shè)中，發(fā)揮了帶頭人作用。為解決想入社農(nóng)民的資金問題，其先后為合作社社員墊付入股資金；為解決茶農(nóng)的下山炒茶之難，主動尋找場地，搭建炒茶作坊，建設(shè)期間，村民反映建在這里會影響民宿發(fā)展，其立刻拆除重新選址再建，這充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村好人帶頭的重要作用以及村干部對村民集體意愿的尊重。鄧龍桂是村里德高望重的精神人物，遇事沉著，處事合理，凡碰到疑難問題，村民都請其出來講公道話，拿主意，村內(nèi)鄰里矛盾和家長里短，全靠這位“清官”化解了斷。還有一批吃苦耐勞積極熱心的村民，如趙生發(fā)、趙永紅、鄧水保、周炳輝、周永剛等，現(xiàn)已成為合作社和項目公司的骨干和中堅。在這些能人的影響下，跳石子村以趙輝、趙軍為代表的青年，積極回鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)，逐漸成為村寨振興的骨干力量。跳石子村從分散的單門獨戶經(jīng)營，走向互助合作抱團發(fā)展，經(jīng)歷了一個逐漸磨合的過程，走到今天，全靠這些鄉(xiāng)村好人關(guān)鍵時刻的堅定和堅持。

2.4 開設(shè)農(nóng)耕學(xué)堂，塑造村寨文化自信

農(nóng)耕文化是我國農(nóng)業(yè)的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚光大[12]。黨中央、國務(wù)院高度重視中華農(nóng)耕文化的傳承發(fā)展。

為讓傳統(tǒng)文化得到傳承，普及傳統(tǒng)農(nóng)耕文明思想，復(fù)蘇瑤族傳統(tǒng)文化，跳石子村民自覺“把瑤族服裝穿起來、把瑤族歌舞唱起跳起來、把瑤族文化和國學(xué)文化傳承下來……”。村民日常交流使用勉語，婦女包頭，平時也會穿戴瑤族的民族服飾，服飾上和配飾上都有婦女手工繡制的瑤族傳統(tǒng)圖案。瑤服、瑤曲、瑤語等瑤族文化構(gòu)成了村莊一道亮麗風(fēng)景線，也使許多游客慕名而來，這極大地增強跳石子瑤民的獲得感、幸福感。莽山跳石子村還設(shè)立了“農(nóng)耕學(xué)堂”，請專家、教授、法律工作者講農(nóng)業(yè)種植知識、法律知識，傳技術(shù)、習(xí)文化，開設(shè)《產(chǎn)品溯源監(jiān)督》《瑤族文化與游客》和《犁田煮酒磨豆腐農(nóng)耕體驗》等大講堂，每季至少一講，鼓勵傳承瑤族文化特色、傳授村民“致富經(jīng)”。除此之外，農(nóng)耕學(xué)堂還教授國學(xué)經(jīng)典，梁漱溟、晏陽初等先生關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的作品，以及費孝通等學(xué)者的人類學(xué)著作，都是跳石子村國學(xué)大講堂上的重要內(nèi)容。這些文化活動有效激發(fā)了村民的鄉(xiāng)村情懷與鄉(xiāng)村責(zé)任，為跳石子村村民樹立起了文化自信，增強了整個村落的文化底蘊。為提升公共文化服務(wù)能力，村里還建設(shè)了瑤族圖書館，建立了集黨建、綜治、計生宣傳、村務(wù)公開、村民培訓(xùn)、文化娛樂活動六位一體的農(nóng)家書屋。跳石子村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，始終重視打造品牌文化內(nèi)涵。如莽山系列農(nóng)產(chǎn)品，在養(yǎng)殖上賦有天然的地理優(yōu)勢，其食用方式也沉淀著獨特的瑤家風(fēng)味，這決定了產(chǎn)品的獨特性。

可見，跳石子村充分尊重鄉(xiāng)村自然肌理和資源條件，宜綠則綠、宜農(nóng)則農(nóng)，推動瑤家農(nóng)耕畜牧文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮了農(nóng)耕文化在凝聚人心，教化群眾，淳樸民風(fēng)中的作用。拒絕鄉(xiāng)村景觀過度城市化、同質(zhì)化，注重發(fā)展自身得天獨厚的瑤家文化優(yōu)勢，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村原真之美、淳樸之美。

3 跳石子村促進共同富裕的經(jīng)驗啟示

跳石子村在實踐中摸索形成了一套有效的合作模式，既能吸引農(nóng)民群眾廣泛參與，廣泛受益，又最大限度地提高合作效率，較好地回答了一家一戶分散經(jīng)營如何轉(zhuǎn)向統(tǒng)一經(jīng)營下新的聯(lián)合與合作這一時代命題，探索出了一條具有借鑒意義的道路。

3.1 促進產(chǎn)業(yè)振興是實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)

促進產(chǎn)業(yè)振興，發(fā)展實體經(jīng)濟是實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)。跳石子村在產(chǎn)業(yè)上選擇與當(dāng)?shù)刭Y源稟賦和市場導(dǎo)向相結(jié)合，從而打造出“一村一品”的致富經(jīng)驗，走出了一條特色化、專業(yè)化與社會化之路。發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。該村盡力創(chuàng)辦與當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪苯佑嘘P(guān)，能夠充分利用當(dāng)?shù)卦牧系漠a(chǎn)業(yè)，保障了第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)；專注于打造莽山原生態(tài)產(chǎn)品，以新的時代重新估價當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)土特產(chǎn)品，而不隨意偏重新產(chǎn)品的經(jīng)營理念，使其產(chǎn)業(yè)發(fā)展頗有獨到之處。打造品牌，提高農(nóng)產(chǎn)品價值。發(fā)揮當(dāng)?shù)匚幕瘍?yōu)勢和生態(tài)優(yōu)勢，打響產(chǎn)業(yè)品牌，提升產(chǎn)品價值，提高經(jīng)營效益，是擴大產(chǎn)品市場，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。跳石子村依托傳統(tǒng)古法養(yǎng)殖技術(shù)，實行林下輪牧，實現(xiàn)荒村的華麗轉(zhuǎn)身。村集體、村民、社會資本及政府共同參與，傳承古法放牧技藝，使古法牧豬方式得到活化，賦予莽山黑豚品牌價值與文化價值，并形成一種可供推廣的普遍模式。走支柱產(chǎn)業(yè)單一化與產(chǎn)品多樣化道路。該村打造了以“茻山”起頭的系列品牌商標(biāo)，實現(xiàn)莽山產(chǎn)品價值提升。莽山黑豚是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支柱產(chǎn)品，其附帶的莽山特產(chǎn)還有“莽山干崖筍”“莽山苦筍”“野生河魚”及既可作主食又能當(dāng)小吃的“莽山黑豚手工水餃”等。這系列莽山特色產(chǎn)品都為跳石子村的發(fā)展打下了堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。跳石子村依靠產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走出了省級二類貧困村，擺脫了集體貧困，實現(xiàn)了人均收入的可持續(xù)增長，帶給鄉(xiāng)村振興道路更多的啟示是如何利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，如何打造出一村一品發(fā)展模式，走支柱產(chǎn)業(yè)單一化與產(chǎn)品多樣化道路。

3.2 打造利益共同體是實現(xiàn)共同富裕的重要機制

利益分配是實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。合理的農(nóng)企利益聯(lián)結(jié)機制與分配制度是保障農(nóng)民利益、促進農(nóng)民增收、實現(xiàn)共同富裕的重要手段。跳石子村推動黨建賦能，促使農(nóng)戶、合作社、龍頭企業(yè)等相關(guān)利益者合三為一，形成穩(wěn)定的利益聯(lián)結(jié)體，這是實現(xiàn)跳石子村共同富裕的重要機制保障。保證權(quán)力與分配公平。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，龍頭企業(yè)擁有更多資源，天然處于優(yōu)勢主導(dǎo)地位。因此在實際操作中，該村利用黨建力量彌補競爭法則的不足，推舉村民小組黨支部書記作為合作社理事長與項目公司法人代表，利用黨建部門加強產(chǎn)業(yè)監(jiān)管，促進均衡化發(fā)展。合作社本身也切實承擔(dān)起監(jiān)事職能，加大合同履行、財務(wù)管理、合作談判等方面的監(jiān)管與服務(wù)，促使利益聯(lián)結(jié)機制法治化。幾方制衡，互相監(jiān)督，形成了合理的分配格局。以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，打造村內(nèi)實體經(jīng)濟。實體產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟社會發(fā)展不可動搖的根基，是實現(xiàn)國民經(jīng)濟可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，我國經(jīng)濟是靠實體經(jīng)濟起家的，也要靠實體經(jīng)濟走向未來[13]。跳石子村秉承這一觀念，著力打造村內(nèi)實體產(chǎn)業(yè)，建立了土里巴吉項目實體公司，引入外來龍頭企業(yè)，并成立合作社保護農(nóng)民利益，3個實體之間相輔相成，各司其職。土里巴吉項目實體公司著力促進合作社與龍頭企業(yè)之間的產(chǎn)銷對接，村內(nèi)支柱產(chǎn)業(yè)為其提供了應(yīng)用場景和供給渠道，在必要時可實現(xiàn)與合作社的風(fēng)險對沖。對龍頭企業(yè)而言，專業(yè)的技術(shù)團隊與市場營銷能力是農(nóng)產(chǎn)品變現(xiàn)過程的最終落腳點。對合作社而言，通過集資實現(xiàn)零散資源在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)化配置，盤活存量，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

理清項目公司、合作社、龍頭企業(yè)三者的定位與相互關(guān)系，建立較為完善合理的協(xié)同機制，形成與農(nóng)村資源環(huán)境承載力相匹配，與生產(chǎn)生活生態(tài)相協(xié)調(diào)的農(nóng)業(yè)發(fā)展格局，發(fā)揮三者為跳石子村綠色支柱性產(chǎn)業(yè)“保駕護航”作用；通過構(gòu)建綠色安全、優(yōu)質(zhì)高效的農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)體系，激發(fā)出農(nóng)業(yè)創(chuàng)新和競爭的強大動力，讓綠色成為新時代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的最靚底色。

3.3 激發(fā)內(nèi)生動力是實現(xiàn)共同富裕的必要條件

共同富裕是全社會成員福祉與福利總量不斷提高的過程，走向共同富裕的道路呼喚內(nèi)生動力的發(fā)展，“做大蛋糕”是推動共同富裕的前提。跳石子村探索出了這條激發(fā)內(nèi)生動力的引擎。賦能村民，設(shè)法喚醒村民的集體意識。農(nóng)民通過自愿參加黨支部領(lǐng)辦的農(nóng)業(yè)合作社，在集體中進行勞動和創(chuàng)造并最終獲得了物質(zhì)利益，這就激發(fā)了村民更大的勞動熱情，提高了集體的力量，增加了集體的財富，使村民個人與家庭的生活有了更為充分和牢固的保障。當(dāng)?shù)匕l(fā)展農(nóng)耕學(xué)堂，建立品鑒館，還吸引中醫(yī)駐村，將鄉(xiāng)村物質(zhì)設(shè)計與村民能力提升相結(jié)合，從單純以“物”的創(chuàng)造滿足村民發(fā)展需求，向以“人”的塑造拓展村民發(fā)展能力上的轉(zhuǎn)變。逐步改變村民觀念，增強村民的集體意識，引導(dǎo)村民主動參與村莊建設(shè)和村莊公共事務(wù)治理。鼓勵參與，逐步激發(fā)村民的創(chuàng)造潛能。跳石子村莊建設(shè)圍繞發(fā)展需求，廣泛聽取村民意見，鼓勵村民積極參與決策。始終尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化，并將瑤家文化與技能作為鄉(xiāng)村發(fā)展的切入點，激發(fā)了當(dāng)?shù)噩幟駞⑴c村莊建設(shè)的積極性。就地取材，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力挖掘鄉(xiāng)村的特色資源。郴州莽山跳石子村屬于南嶺山脈北麓莽山的腹地之處，海拔在1000m以上，當(dāng)?shù)乇憬Y(jié)合山區(qū)環(huán)境發(fā)展林下放牧的畜牧業(yè)。為使得村民更好地上山牧豬，村內(nèi)集資修路，從山下通到山上，便利的交通設(shè)施，使畜牧業(yè)逐漸成為該村支柱性產(chǎn)業(yè)。文化認同，保護傳承鄉(xiāng)村的特色文化。特色文化是鄉(xiāng)村的記憶和傳承，跳石子村村民重新穿起瑤服，唱起瑤歌，說起勉語，激活了在現(xiàn)代中消退的瑤族文化基因，增強了當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕J同感和凝聚力。業(yè)態(tài)融合，有效帶動村民的就業(yè)增收。莽山黑豚為跳石子村村民做出第1個蛋糕，帶動村民脫貧致富，其后利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展竹筍、茶葉、塒桀雞等產(chǎn)品。除此之外，該村實施了鄉(xiāng)村休閑旅游提升計劃，建立莽山民宿酒店、民宿，發(fā)展生態(tài)旅游等業(yè)務(wù)，多渠道全方位增加農(nóng)民收入；由此還衍生出研學(xué)項目，一些符合要求的旅游項目被納入科普基地和中小學(xué)學(xué)農(nóng)勞動實踐基地[14]。

3.4 繁榮特色文化建設(shè)共同富裕精神高地

整合傳統(tǒng)資源，激活特色文化，建設(shè)共同富裕的精神高地，建設(shè)美人之美，美美與共的共同富裕新村。盤活文化資源促進區(qū)域共富。跳石子村位鄰5A國家級森林公園附近，具有良好的區(qū)位優(yōu)勢，該地盤活歷史文化遺產(chǎn)，利用古民居、古建筑引進農(nóng)創(chuàng)客開設(shè)民宿；為使游客即時享用莽山系列土特產(chǎn)品，該地建立農(nóng)莊，做瑤家美食，走出了實現(xiàn)共同富裕的新路子。挖掘農(nóng)耕文化根脈。在發(fā)掘中保護，在利用中傳承，跳石子村著力推進文化挖掘、遺產(chǎn)宣傳、品牌建設(shè)、農(nóng)旅結(jié)合等方面的建設(shè)。通過舉辦學(xué)術(shù)論壇、鄉(xiāng)村文化培訓(xùn)班、教育研學(xué)游等載體，挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。使用古法飼養(yǎng)，林下輪牧技術(shù)，建立黑豚文化品鑒館，不但保護收藏了種質(zhì)資源、農(nóng)技手藝、耕作用具等有形遺產(chǎn)，更重要的是傳承弘揚了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所蘊含的天人合一、應(yīng)時守則、道法自然的思想精髓，打造出了辨識度高的文化標(biāo)識。傳承鄉(xiāng)村瑤族文化。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中十分注重保護鄉(xiāng)村民俗風(fēng)情、非遺技藝、鄉(xiāng)土建筑等文化基因，傳承瑤家文化成為強村富民的新途徑。該村致力于開發(fā)以民俗風(fēng)情、瑤家文化、非遺傳承等文化元素為代表的親子游、研學(xué)游、古村游等休閑農(nóng)業(yè)精品線路，以期早日實現(xiàn)村莊變景區(qū)、農(nóng)房變客房、資源變資產(chǎn)，綠水青山變金山銀山。

4 總結(jié)

進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將我國農(nóng)村問題放在社會發(fā)展的突出位置，并將其作為實現(xiàn)共同富裕的重要改革區(qū)。生態(tài)作為一種自然福利，勢必是共同富裕的重要組成部分。因此，共同富裕不僅是經(jīng)濟富裕，更是生態(tài)富裕。為此，本文以郴州市跳石子村為實踐起點，探析了在生態(tài)視域下推進共同富裕的實踐路徑，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)了該村推進生態(tài)共同富裕的重要經(jīng)驗舉措，以期為我國實現(xiàn)共同富裕過程中任務(wù)最艱巨繁重的農(nóng)村打造出“以綠富農(nóng)”的范本。新時代，生態(tài)共同富裕之路任重道遠，只有不斷加強生態(tài)文明建設(shè)，才能真正做到高質(zhì)量推進共同富裕的發(fā)展。