摘要：目的：在當(dāng)下的飯圈中，粉絲的攻擊行為日常且頻繁，維護(hù)偶像成為所有粉絲公認(rèn)的儀式性準(zhǔn)則。流量居于榜首的偶像粉絲群體之間往往呈現(xiàn)出水火不容的態(tài)勢(shì)，粉絲群體創(chuàng)造了盛大的儀式，并共同維持儀式的持續(xù)和發(fā)展。文章從參與形式、行為符號(hào)和意識(shí)形態(tài)三個(gè)方面闡述整個(gè)儀式的形成與維系，深入了解粉絲的內(nèi)在需求，為改善粉絲的攻擊行為提出建議。方法：選取當(dāng)下熱門的偶像粉絲群體，運(yùn)用參與式觀察和深度訪談的研究方法進(jìn)行文本分析和深度交流，旨在深入分析粉絲攻擊行為儀式性的產(chǎn)生機(jī)制。結(jié)果：從傳播的儀式觀角度看待攻擊行為，會(huì)發(fā)現(xiàn)其行為本身可以被看作一種儀式符號(hào)，粉絲的攻擊行為成為進(jìn)入該圈層的“投名狀”，以此確認(rèn)自身“以偶像為中心”的世界觀的建構(gòu)與穩(wěn)定，構(gòu)建并維護(hù)儀式信仰。結(jié)論：攻擊行為是進(jìn)入群體內(nèi)部的“初級(jí)門票”，更是評(píng)價(jià)粉絲價(jià)值的重要指標(biāo)。攻擊行為的儀式化來(lái)自粉絲將攻擊行為作為區(qū)分不同粉絲群體的首要標(biāo)志。另外，有資本力量讓流量成為主宰飯圈文化和粉絲經(jīng)濟(jì)的法則，為偶像戰(zhàn)斗成為飯圈潛規(guī)則的外部誘因。因此，改善飯圈環(huán)境需要社會(huì)、平臺(tái)、粉絲群體三方共同努力，破除畸形的“流量至上”主義，創(chuàng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：傳播儀式觀；飯圈文化；儀式信仰；粉絲攻擊行為

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-0-03

0 引言

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使人們的社交方式發(fā)生了巨大的變化［1］，文娛產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的偶像與粉絲之間的邊界逐漸模糊，粉絲、飯圈等內(nèi)容受到越來(lái)越多年輕人的追捧。但封閉的飯圈環(huán)境極易使粉絲對(duì)偶像產(chǎn)生盲目崇拜，攻擊行為成為進(jìn)入粉絲群體內(nèi)部的“投名狀”。由此，合理引導(dǎo)粉絲行為，是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)治理、文化規(guī)范工作的重點(diǎn)［2］。

1 概念界定

詹姆斯·凱瑞認(rèn)為，“傳播是一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號(hào)過(guò)程”［3］。傳播儀式觀指的是在時(shí)間上對(duì)一個(gè)社會(huì)的維系，是參與者共享相同信仰的表征［4］。陳力丹認(rèn)為，“節(jié)日儀式傳播并非人人平等共享的神話，而是通過(guò)塑造權(quán)威來(lái)維系共同信仰的過(guò)程，在看似神圣的典禮與共享信仰的背后卻是權(quán)威的影響與信仰的塑造”［5］。

關(guān)于粉絲攻擊行為的研究不多，但其行為大多發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)上，因此可從網(wǎng)絡(luò)攻擊研究中找到共性。網(wǎng)絡(luò)攻擊行為指?jìng)€(gè)體以互聯(lián)網(wǎng)或手機(jī)網(wǎng)絡(luò)為特定的平臺(tái)，利用信息技術(shù)對(duì)個(gè)體或群體進(jìn)行有目的和有針對(duì)性的傷害［6］。粉絲群體借助社交平臺(tái)建立社群，進(jìn)而參與到和偶像相關(guān)的傳播活動(dòng)中，以秩序化、組織化的粉絲社群形式實(shí)踐，展現(xiàn)出驚人的行動(dòng)能力［7］156-157，攻擊行為就是其一。

本文在傳播儀式觀視域下，以粉絲攻擊行為為研究對(duì)象，著重考察粉絲攻擊行為的儀式化現(xiàn)象，分析粉絲攻擊行為是如何成為粉圈的“投名狀”的，并構(gòu)建粉絲群體的新視野。

2 研究方法

本研究采用質(zhì)性研究方法，對(duì)6名喜歡不同偶像的粉絲進(jìn)行深度訪談，并在微博選取不同偶像的粉絲超話和粉絲社群，持續(xù)觀察和收集超話中粉絲的發(fā)帖內(nèi)容和評(píng)論，作為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)分析粉絲攻擊行為的儀式性特征及現(xiàn)實(shí)意義。

3 粉絲攻擊行為的儀式性

儀式感來(lái)源、儀式參與者、內(nèi)涵的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)的分享和維系的時(shí)空是儀式傳播的重要內(nèi)容［8］。粉絲攻擊行為的表層意義是為了維護(hù)偶像的路人緣。當(dāng)攻擊行為趨于日常性、秩序性和表演性時(shí)［7］156-157，更容易被類比為儀式。粉絲將攻擊行為看作進(jìn)入社群的“門票”，利用攻擊行為快速獲取其他粉絲的好感，從而進(jìn)入社群。

3.1 粉絲的攻擊行為機(jī)制

訪談?wù)叱蔀榉劢z的過(guò)程如下：被偶像吸引—產(chǎn)生信息需求—觀看粉絲群體—期望成為粉絲角色。攻擊行為主要產(chǎn)生于觀看粉絲群體和期望成為粉絲角色之間。在觀看粉絲群體的過(guò)程中，個(gè)體希望通過(guò)粉絲群體的表演獲取更多關(guān)于偶像的信息，在此過(guò)程中會(huì)觀看粉絲群體的表演，產(chǎn)生進(jìn)入動(dòng)機(jī)以及尋求進(jìn)入方法。不論是進(jìn)入微博社群還是參加各種應(yīng)援活動(dòng)，都需要提供喜歡該偶像的證明。已經(jīng)成為粉絲的群體會(huì)為想要成為粉絲的群體提供教程，而想要成功進(jìn)入粉絲群內(nèi)部，就要按照要求，以時(shí)間換取“門票”，這樣才能在粉絲群體中獲得認(rèn)可和關(guān)注，才能獲得粉絲身份。

3.1.1 攻擊行為的主要表現(xiàn)

筆者通過(guò)微博超話以及深度訪談收集數(shù)據(jù)，將攻擊行為分為罵戰(zhàn)和抵制行為兩個(gè)部分。罵戰(zhàn)主要為言語(yǔ)行為，包括貶低他人、引戰(zhàn)、言語(yǔ)中傷以及造謠四個(gè)方面；抵制行為主要包括集體舉報(bào)、集體拉黑以及粉絲對(duì)立。粉絲群體在看到對(duì)偶像不利的信息時(shí)，會(huì)團(tuán)結(jié)起來(lái)并與發(fā)布不利信息的粉絲群體對(duì)立，通過(guò)罵戰(zhàn)和抵制行為維護(hù)偶像的形象。

3.1.2 攻擊行為的認(rèn)知認(rèn)同

在訪談過(guò)程中，6名訪談對(duì)象不約而同提到是因?yàn)楸慌枷裎龔亩M(jìn)入粉圈，同時(shí)接觸相同屬性的粉絲群體，“看節(jié)目之前就覺(jué)得他長(zhǎng)得帥，但是后面覺(jué)得他唱歌也很好聽，始于顏值忠于才華”。這些類似的想法使粉絲形成了偶像絕對(duì)正面的信念。微博超話為粉絲創(chuàng)造了“信息繭房”，阻礙了其更全面的信息接收及理性思考。認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，人們的攻擊行為源于個(gè)人的錯(cuò)誤認(rèn)知，在環(huán)境刺激或誘發(fā)事件和情緒后果之間存在一個(gè)信念系統(tǒng)［9］88-91，即在粉絲的攻擊行為中，粉絲對(duì)誘發(fā)事件所持有的負(fù)面情緒的非理性信念直接導(dǎo)致了攻擊行為。如果將整個(gè)追星過(guò)程看作一場(chǎng)戲劇，那么個(gè)人先是作為旁觀者進(jìn)入粉絲所描述的舞臺(tái)，在參與過(guò)程中扮演自己和群體相同又不同的角色，產(chǎn)生認(rèn)同心理［10］。

3.1.3 攻擊行為的行為認(rèn)同

從行為主義心理學(xué)的研究來(lái)看，人們會(huì)模仿攻擊行為甚至做出新的攻擊行為，即觀察（榜樣）學(xué)習(xí)［9］97。個(gè)人在觀看粉絲群體和期望成為粉絲角色的過(guò)程中，往往會(huì)模仿前人的行為，“一開始不知道‘反黑，加入社群后，慢慢地看就明白了”，這就是榜樣學(xué)習(xí)的過(guò)程。粉絲每天不停地完成“反黑”任務(wù)，偶像相關(guān)事件帶來(lái)攻擊性的暗示，會(huì)提高其產(chǎn)生攻擊行為的概率。在明星的粉絲構(gòu)成中，“戰(zhàn)斗粉”是不可忽視的一類?！安粸樗麘?zhàn)斗，又不為他花錢，又不給他做數(shù)據(jù)，對(duì)他的支持體現(xiàn)在哪里呢？”長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗氛圍，同樣會(huì)提高粉絲出現(xiàn)攻擊行為的概率。

3.2 儀式化的攻擊行為

傳播儀式觀認(rèn)為傳播是創(chuàng)造、理解或使用符號(hào)形態(tài)的社會(huì)過(guò)程，會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的符號(hào)和交流系統(tǒng)。偶像作為粉絲群體的精神領(lǐng)袖，決定“唯偶像論”的世界性質(zhì)，需要眾多“信徒”通過(guò)特殊儀式建立共同的信仰。粉絲群體的傳播構(gòu)建了共同圈層，呈現(xiàn)出非黑即白的特點(diǎn)。參與這場(chǎng)舞臺(tái)戲劇須表明誠(chéng)意，促使群體建立標(biāo)準(zhǔn)化的儀式，誠(chéng)意是儀式的開始。

3.2.1 圈層界限分明，設(shè)立儀式規(guī)則

不同偶像的粉絲社群之間存在圈層隔閡，須提交“投名狀”才能進(jìn)入該群體。粉絲群體以青少年為主，為偶像做數(shù)據(jù)是表現(xiàn)誠(chéng)意的方式。同時(shí)，粉絲會(huì)通過(guò)參與攻擊行為明確所屬群體，形成圈層隔閡?！安粫?huì)減少這種界限感，這是我喜歡他的證明，凸顯我的粉絲身份！”粉絲將這種界限感作為粉絲身份的證明。從粉絲的角度來(lái)看，社群內(nèi)部也會(huì)對(duì)“戰(zhàn)斗粉”表現(xiàn)出更強(qiáng)的認(rèn)同。“戰(zhàn)斗粉是我很崇拜的一群人，遇到了這個(gè)人，是我們粉絲群體的榮幸?！笨梢?，粉絲社群內(nèi)部對(duì)積極參與戰(zhàn)斗的粉絲更有好感，其也更容易成為核心成員。從個(gè)人角度來(lái)看，粉絲中的“意見領(lǐng)袖”會(huì)專門建立不同的群組，應(yīng)對(duì)偶像不同類型的負(fù)面信息?！按虬袢夯蛘吖俜椒劢z群會(huì)有一定的‘門檻，進(jìn)群要求打榜記錄?！狈劢z通過(guò)為偶像參與戰(zhàn)斗，明確群體的邊界，最終逐步形成參與形式的邊界化。

在整個(gè)過(guò)程中，粉絲真正關(guān)注的是這一表明誠(chéng)意的儀式程序，以區(qū)別于其他群體，使自身對(duì)偶像的信念體系和世界觀得到強(qiáng)化。

3.2.2 長(zhǎng)期信仰考核，行為儀式固定化

這一儀式還伴隨著長(zhǎng)期的誠(chéng)意考核，即信仰的穩(wěn)定和儀式的延續(xù)。特殊的行為符號(hào)構(gòu)成傳播內(nèi)容，為粉絲所知曉并運(yùn)用在日?；顒?dòng)中。

首先是明確的規(guī)則制定。在維護(hù)偶像的過(guò)程中須遵守明確的規(guī)則，并輔以懲罰手段獲取群體認(rèn)同。微博發(fā)帖時(shí)須遵循特定的格式和標(biāo)準(zhǔn)，“超話的管理者在巡邏時(shí)會(huì)控制你的一些言論”。對(duì)于不良信息，“反黑”組會(huì)進(jìn)行專門的統(tǒng)計(jì)與處理?！懊刻臁春诤軠?zhǔn)時(shí)，一種傳統(tǒng)，晚上等待‘反黑鏈接，按照流程舉報(bào)，完成后截圖發(fā)群里?！狈劢z共同遵守與維持這些言行規(guī)定及攻擊行為中的規(guī)則，維系與延續(xù)這一特殊儀式。

其次是特殊符號(hào)內(nèi)容。為了避免產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，攻擊時(shí)會(huì)使用文本縮寫或者以特定的符號(hào)代替文字內(nèi)容。例如，各家粉絲都會(huì)避免提及其他偶像，用縮寫代替姓名，避免發(fā)生沖突。

最后是統(tǒng)一傳播內(nèi)容。在攻擊行為產(chǎn)生時(shí)，粉絲會(huì)統(tǒng)一編寫和傳播評(píng)論文本或舉報(bào)文本等，這與微博評(píng)論的統(tǒng)一評(píng)論內(nèi)容有異曲同工之妙。統(tǒng)一性文本使粉絲行為符號(hào)程序化，也使攻擊行為成為儀式的共同內(nèi)容，并使這一儀式內(nèi)容得以延續(xù)。

3.2.3 意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一，群體儀式鞏固

粉絲意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一是粉絲社群得以維系和延續(xù)的重要原因，這也是身處這一儀式中的粉絲群體的共同信仰。意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一化意味著完全的“唯偶像論”，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，其默認(rèn)為偶像戰(zhàn)斗、維護(hù)偶像是身為粉絲的責(zé)任?！熬S護(hù)偶像，為偶像戰(zhàn)斗是很正常的事情?！狈劢z將自身與偶像的關(guān)系等同于自己與朋友之間的關(guān)系，認(rèn)為幫助偶像等同于幫助朋友，是一種準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)。將偶像與朋友等同、維護(hù)偶像、為偶像反擊等行為都被合理化為粉絲的責(zé)任，共同構(gòu)成了粉絲個(gè)人層面的意識(shí)形態(tài)。粉絲為了偶像排斥所有不一致的意見，長(zhǎng)此以往變得更加極端，以維持自身的認(rèn)知協(xié)調(diào)。

對(duì)粉絲群體來(lái)說(shuō)，為偶像反擊是社群存在的重要理由之一，很多粉絲加入社群最重要的原因就是方便參與關(guān)于偶像的各種任務(wù)與活動(dòng)?！盀榱藬?shù)據(jù)好看，大家聚在一起做一些轉(zhuǎn)發(fā)投票的事情，群里還會(huì)聊一些別的事情，但主要還是圍繞他?！鄙缛捍嬖诘暮诵睦碛删褪蔷S護(hù)偶像的形象，其中粉絲的攻擊行為占很大一部分。社群的本體就是維護(hù)偶像的具體化體現(xiàn)，這一點(diǎn)在粉絲中達(dá)到了群體層面的統(tǒng)一。

飯圈是以偶像和粉絲復(fù)雜的情感聯(lián)系形成的經(jīng)濟(jì)圈，資本的力量不容忽視。資本讓流量成為主宰飯圈的法則，偶像與粉絲被資本強(qiáng)行關(guān)聯(lián)，為偶像戰(zhàn)斗成為飯圈的潛規(guī)則?！懊餍堑臄?shù)據(jù)是咖位的表現(xiàn)，對(duì)廣告代言有很大的影響，我們最起碼在包裝上為他做一些事?！狈劢z會(huì)按照資本提供的方式提高偶像的流量，從而推動(dòng)偶像的事業(yè)發(fā)展。因此，攻擊行為也恰恰對(duì)應(yīng)粉絲“撕得越狠，地位越穩(wěn)”的觀點(diǎn)，粉絲責(zé)任認(rèn)知、社群認(rèn)知及飯圈潛在規(guī)則認(rèn)知共同實(shí)現(xiàn)了粉絲群體意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一化。因此，粉絲的攻擊行為可以被看作粉絲想要進(jìn)入該圈層的“投名狀”，是把粉絲聚集在一起的“神圣典禮”，是“共同信仰的表征”，是粉絲群體對(duì)“以偶像為中心的社會(huì)”的維系。

4 結(jié)語(yǔ)

在粉絲群體中，群體隔閡使攻擊行為成為進(jìn)入社群的“投名狀”。粉絲將攻擊行為演變?yōu)橐?guī)則化的儀式程序，不可避免地產(chǎn)生情緒化甚至是極端化的傾向。因此，有理由對(duì)粉絲行為進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，使其良性發(fā)展。

應(yīng)打破“信息繭房”，引導(dǎo)粉絲穩(wěn)定情緒。極端的情緒化狀態(tài)會(huì)使粉絲產(chǎn)生攻擊行為，可以通過(guò)提升粉絲群體的媒介素養(yǎng)來(lái)改變現(xiàn)狀。同時(shí)，要改變“流量至上主義”的平臺(tái)機(jī)制，綜合考量信息內(nèi)容，引導(dǎo)理智回歸。改變偶像評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，正確引導(dǎo)風(fēng)向。此外，粉絲認(rèn)為攻擊行為契合資本的“數(shù)據(jù)至上”主義，將偶像價(jià)值與攻擊能力等同起來(lái)。因此，國(guó)家應(yīng)改變偶像評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，重視其值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)，轉(zhuǎn)變風(fēng)向。

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作者簡(jiǎn)介：王琪（1999—），女，安徽蕪湖人，碩士在讀，研究方向：品牌傳播與理論實(shí)踐。