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        “飯圈文化”下青年主體意識的建構(gòu)

        2020-06-01 07:32:10袁志香
        人民論壇 2020年14期
        關(guān)鍵詞:飯圈文化飯圈圈層

        袁志香

        當(dāng)前的粉絲群體有組織、有秩序,擁有共同的追逐對象、組織目標(biāo),人們稱之為“飯圈”。“飯圈”之中,粉絲們自己創(chuàng)作口號、視頻、劇本等,形成“飯圈”中的基本元素,并以偶像崇拜情感為紐帶,基于互聯(lián)網(wǎng)平臺實(shí)現(xiàn)“儀式化”的傳播與互動。該過程中,“飯圈”基本元素不斷交流從而形成群體意識,推動“想象共同體”的構(gòu)建,由此衍生出一定的意向性活動,在此基礎(chǔ)上形成的“圈層式”文化傳播模式,即“飯圈文化”。在“飯圈文化”下,青年擁有對自身能力和功能性價值的自我認(rèn)知、判斷與預(yù)估,但是其中也衍生出一些主體意識建構(gòu)異化現(xiàn)象。

        “飯圈文化”:青年亞文化中的一種社會文化形態(tài)

        “飯圈文化”是青年亞文化中的一種社會文化形態(tài),對當(dāng)代青年具有較強(qiáng)的引領(lǐng)作用,呈現(xiàn)出獨(dú)特的狂歡性、交互性以及圈層性特點(diǎn)。

        一是狂歡性。現(xiàn)如今的粉絲群體具有極強(qiáng)的目的性、聚集性,在移動終端、移動APP等技術(shù)的影響下,這些特征更加突出,使得“飯圈”開啟了一場網(wǎng)絡(luò)虛擬的“狂歡”。移動互聯(lián)網(wǎng)背景下的文化傳播表現(xiàn)出碎片化、快速化特征,“飯圈文化”形成網(wǎng)狀傳播的態(tài)勢,自黑、吐槽、戲謔等多種元素充斥其中,使得“飯圈”更為熱鬧。與此同時,在互聯(lián)網(wǎng)平臺,偶像與粉絲也保持著密切互動,偶像不再“高高在上”,而是與粉絲之間的距離更近,使得“飯圈文化”的狂歡性進(jìn)一步彰顯。

        二是交互性。移動互聯(lián)網(wǎng)高速便捷,“飯圈文化”體現(xiàn)出高度的交互性,不僅偶像與粉絲之間的互動性增強(qiáng),粉絲與粉絲之間的互動性也在不斷增強(qiáng)。比如某明星過生日,粉絲為了給偶像錄制祝福視頻,就會通過“飯圈組織”進(jìn)行線上和線下交互,在視頻完成后又會與偶像開展互動,形成一種“眾星捧月式”的文化生產(chǎn)與傳播模式,其中的互動性特征體現(xiàn)明顯。

        三是圈層性?,F(xiàn)如今的傳播體系中,粉絲群體已經(jīng)不單單是被動的信息受眾,還是生產(chǎn)受眾,粉絲群體由于閱讀、崇拜、追隨的偶像不同而形成不同類型的“圈子”。正如粉絲在飯圈中進(jìn)行的文本創(chuàng)作,其中所涉及的內(nèi)涵均是各個“圈子”內(nèi)部的文化體現(xiàn),具有特殊的編碼以及解碼模式,基于這種模式進(jìn)行解讀、再創(chuàng)造而出現(xiàn)新的內(nèi)涵。這種文化是“圈外人”很難融入的,突出了“飯圈文化”的圈層性特征。

        “飯圈文化”下的青年不再是群體“盲從者”

        “飯圈文化”下,青年的言論行為具有顯著的目的性、平等性甚至是顛覆性特征,他們在各自的“圈子”之中有自己的想法和主見,主體意識正在建構(gòu)。

        互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展為青年主體意識建構(gòu)營造了技術(shù)環(huán)境?!帮埲ξ幕敝兴a(chǎn)生的文化內(nèi)涵具有強(qiáng)烈的趨向性,不同的“圈子”所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵各有差異?;诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺,青年能夠通過自我認(rèn)知以及自我認(rèn)同的方式建構(gòu)主體意識。媒體技術(shù)的發(fā)展是從“群體化”到“個體化”再到“群體化”的過程,這為青年提供了選擇的環(huán)境,青年粉絲在不同圈層之間自主選擇,表明他們已經(jīng)具有自身能力和功能性價值的自我認(rèn)知、自我判斷、自我預(yù)估,其主體意識進(jìn)一步強(qiáng)化。

        后現(xiàn)代語境下現(xiàn)實(shí)缺失的補(bǔ)償推動青年主體意識建構(gòu)。斯洛文尼亞作家齊澤克說過,主體將象征性的宇宙作為某種替代形式映射到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,從而補(bǔ)償我們已經(jīng)逝去的某種先于象征的、直接意義上的現(xiàn)實(shí)。從這里可以看出,“飯圈文化”下青年粉絲追星,正是現(xiàn)實(shí)生活中直接精神需求難以滿足后的一種補(bǔ)償,這也是粉絲追星的根本動機(jī)。與馬斯洛需求層次理論中審美需求指向有所不同,這是后現(xiàn)代背景下“實(shí)體”的價值分裂與缺失。青年粉絲在自身“分裂”的狀態(tài)下與偶像互動交流,從而彌補(bǔ)自己的直接精神缺失,支撐其構(gòu)建主體意識。他們不再是沒有主見的“烏合之眾”,反而有可能形成獨(dú)特的精神力量。

        瘋狂的“飯圈文化”有讓青年主體意識走向極化的風(fēng)險

        “飯圈文化”的產(chǎn)生與發(fā)展打破了粉絲與偶像之間的“隔層”,然而,“飯圈文化”有時過于“瘋狂”,在青年主體意識構(gòu)建過程中可能帶來網(wǎng)絡(luò)暴力、被動跟風(fēng)、文化偏離等負(fù)面影響,有讓青年主體意識走向極化的風(fēng)險。

        一是網(wǎng)絡(luò)暴力?!帮埲ξ幕碑?dāng)中,青年粉絲將偶像這一“他者”作為一種自己的投射,不同投射之間也形成不同的“圈子”,一旦有與自己所在“圈子”相異的文本、言論等,往往會激發(fā)各“圈子”之間的“罵戰(zhàn)”,由此勾勒出網(wǎng)絡(luò)暴力的全貌。一些青年粉絲不僅進(jìn)行情感宣泄,還進(jìn)行道德審判,產(chǎn)生較大消極影響。

        二是被動跟風(fēng)?!帮埲ξ幕敝?,青年粉絲的信息接收與其圈層價值觀的封閉化、同質(zhì)化有直接關(guān)系,由此形成了“信息同溫層”效應(yīng),使得青年粉絲有意無意地接收與自己原有觀念、態(tài)度以及價值觀相符合的信息,對那些不符合、不關(guān)心的信息則會排斥。長此以往,就很容易陷入“信息繭房”效應(yīng),青年粉絲在潛移默化中被動跟風(fēng),最終導(dǎo)致個體認(rèn)知狹隘、判斷能力喪失。

        三是文化偏離?!帮埲ξ幕敝?,各青年粉絲群體有著系統(tǒng)規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)與規(guī)則,內(nèi)部也有完善的職責(zé)要求,但在“飯圈文化”中流行的相關(guān)術(shù)語、套話、明星營銷策略、粉絲與偶像關(guān)系重構(gòu)等,往往會出現(xiàn)與主流文化相背離的情況。比如“飯圈文化”中的惡性競爭、網(wǎng)絡(luò)造謠、哄抬偶像產(chǎn)品及周邊價格等,將在很大程度上影響青年群體的人生觀、價值觀,甚至可能出現(xiàn)“病態(tài)人性”,導(dǎo)致青年主體意識建構(gòu)“跑偏”。

        “飯圈”不是原罪,青年主體意識建構(gòu)應(yīng)兼顧“去污名化”

        “飯圈文化”下青年的主體意識建構(gòu),不管是身份性的還是功能性的,都蘊(yùn)含有鮮明的人文精神特征。面臨“飯圈文化”中青年主體意識建構(gòu)異化的問題,應(yīng)找到更好的方式去引導(dǎo)和塑造青年積極正面的主體意識,而“去污名化”正是需要迫切重視的問題。

        在尊重興趣的前提下正向引導(dǎo)。對于大多數(shù)青年而言,追星僅僅是一種興趣,一種現(xiàn)實(shí)中精神需求缺失的代償,能夠很好地豐富日常生活,對此,應(yīng)尊重青年這一興趣本質(zhì),并在此基礎(chǔ)上對青年的人格發(fā)展進(jìn)行正向引導(dǎo)。特別是針對網(wǎng)絡(luò)暴力、“鍵盤俠”等問題,要通過行之有效的宣傳教育增強(qiáng)青年的分辨能力,培養(yǎng)他們形成健康的心態(tài)和健全的人格。

        在尊重差異的前提下拒絕跟風(fēng)。不同“飯圈”之間的差異是青年粉絲群體異質(zhì)性的體現(xiàn),粉絲與非粉絲之間有異質(zhì)性,粉絲群體內(nèi)部也有異質(zhì)性,因此在引導(dǎo)青年主體意識建構(gòu)過程中應(yīng)尊重這種異質(zhì)性。盡可能避免“信息繭房”效應(yīng)造成的被動跟風(fēng)現(xiàn)象,引導(dǎo)青年增強(qiáng)辨別力,加入正向積極的“飯圈”之中,從而豐厚自己的主體意識。

        “飯圈文化”具有較強(qiáng)的文化創(chuàng)造力、傳播感染力,對于有規(guī)則、有紀(jì)律,致力于傳播正能量的“飯圈”應(yīng)給予尊重。在此基礎(chǔ)上,發(fā)揮偶像和“飯圈”對青年群體的正面影響,推動“飯圈文化”積極正向發(fā)展。

        【參考文獻(xiàn)】

        ①魯嬋:《“飯圈”與“圈飯”——大學(xué)生粉絲群體的互動機(jī)制探究》,《青少年研究與實(shí)踐》,2017年第4期。

        ②胡岑岑:《從“追星族”到“飯圈”——我國粉絲組織的“變”與“不變”》,《中國青年研究》,2020年第2期。

        ③呂鵬、張原:《青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀》,《中國青年研究》,2019年第5期。

        責(zé)編/趙橙涔? ? 美編/陳琳(見習(xí))

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