李遠(yuǎn)強(qiáng)

〔關(guān)鍵詞〕木偶戲；《張大千之匪巢磨難》；青春；成長(zhǎng)

坦率地說(shuō)，琳瑯滿(mǎn)目的戲劇演出我看過(guò)說(shuō)不清有多少，但就是沒(méi)有機(jī)會(huì)正兒八經(jīng)地看過(guò)一次木偶劇。2023年7月下旬一個(gè)炎熱的晚上，我隨著涌動(dòng)的人群走進(jìn)了四川省歌舞劇院劇場(chǎng)，觀看由原成都軍區(qū)戰(zhàn)旗話(huà)劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)金乃凡編導(dǎo)、四川內(nèi)江資中木偶劇團(tuán)演出的現(xiàn)代木偶劇《張大千之匪巢磨難》，此劇是四川省第三屆藝術(shù)節(jié)精品劇目展演暨第五屆四川文華獎(jiǎng)劇目評(píng)獎(jiǎng)的首演劇目。

木偶戲是“百戲之祖”，在中國(guó)戲劇史上有著獨(dú)特而顯要的地位。不過(guò)在一般的戲劇思維經(jīng)驗(yàn)中，木偶戲在其最輝煌的發(fā)展時(shí)期的藝術(shù)地位，也不過(guò)是作為一種補(bǔ)充或“預(yù)留”的藝術(shù)。我總也以為，像木偶戲，包括皮影戲、布袋戲等這種延續(xù)中國(guó)古老文化的民間傳統(tǒng)技藝表演，多少是有些過(guò)時(shí)的東西。此次，我也是帶著懷舊的心情去欣賞它、評(píng)價(jià)它，畢竟在21世紀(jì)的今天還能目睹這種傳統(tǒng)而神秘的傀儡扮演，是可以帶給觀眾一些歷史和文化的意義，這也是戲劇人應(yīng)該秉持的重要責(zé)任。

從這臺(tái)木偶劇《張大千之匪巢磨難》的演出來(lái)看，中國(guó)木偶藝術(shù)在社會(huì)時(shí)代的滄桑變更中堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展已有多年了，我赧于自己竟然還這樣寡聞……看完后，我的思緒瞬間產(chǎn)生了變化，一種新的藝術(shù)精神的訴求，讓我不斷回望這臺(tái)木偶劇的演出現(xiàn)場(chǎng)——那豐滿(mǎn)精湛的舞臺(tái)景致、富有音樂(lè)性的演出節(jié)奏、老少咸宜的審美情趣、人偶互動(dòng)的融洽配合、臺(tái)上臺(tái)下情緒牽動(dòng)的熱烈場(chǎng)面，以及沉重的或輕松的且具有民俗與民謠、民歌之風(fēng)的傳奇色彩。當(dāng)然，還有那些由偶人表演出來(lái)的不單調(diào)也不刻板的傳統(tǒng)經(jīng)典特技，如抽煙、頂碗、變臉、噴火、方巾旋轉(zhuǎn)等，異彩紛呈；還有那一只與現(xiàn)實(shí)中的真人張大千形影不離、左右上下互動(dòng)的黑猿的設(shè)計(jì)，玄奧機(jī)趣；還有初戀康姑娘的出嫁場(chǎng)景，那一頂花轎從舞臺(tái)下方搖晃著抬至舞臺(tái)之上又遠(yuǎn)去并漸漸地消逝，猶如生活的一個(gè)光暈，色彩變幻莫測(cè)。這里還要特別提到的是該劇的音樂(lè)，那些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)的融洽配合，給整個(gè)劇增添了較強(qiáng)而清晰地表達(dá)和描述情感的力量。盡管音樂(lè)不可能在木偶劇中全面而純粹地表達(dá)情感，但這臺(tái)木偶劇利用音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言的強(qiáng)大表現(xiàn)力，通過(guò)朗朗上口的主題歌，很好地完成了劇中人物內(nèi)心情感的烘托及全劇戲劇效果的渲染。這得要感謝作曲家劉繼明特意為此劇音樂(lè)擔(dān)綱譜曲創(chuàng)作及其音樂(lè)制作，讓木偶劇《張大千之匪巢磨難》的演出產(chǎn)生出一種比較融洽的戲劇性和描述性的音樂(lè)張力，賦予木偶藝術(shù)以神奇活潑的生命，讓其插上現(xiàn)代音樂(lè)靈魂的輕盈翅膀，從舊戲傳統(tǒng)聲腔音樂(lè)伴奏的附庸中飛升出來(lái)，自由地翱翔……

總之，所有這些有正有奇、有明有暗、有抒寫(xiě)也有敘說(shuō)、有戲劇文學(xué)定力和音樂(lè)感染力的藝術(shù)風(fēng)景揉和在一起，是那么豐富、那么有趣，有那么多意蘊(yùn)。我思索著，久久回憶和體味著這臺(tái)木偶劇的奇異之美和精髓之處。

進(jìn)一步來(lái)看，這臺(tái)富于傳奇色彩的木偶劇在創(chuàng)作構(gòu)思上的獨(dú)到思考，讓木偶劇更具有戲劇張力。創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)得到了比較完美的呈現(xiàn)。

要知道，張大千的名聲和他那些能夠創(chuàng)造藝術(shù)奇觀并制造經(jīng)濟(jì)傳奇的繪畫(huà)作品，對(duì)于我們這些因?yàn)槿狈ζ孥E而不再相信任何奇觀的人來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一個(gè)象征、一個(gè)傳說(shuō)。我沒(méi)有機(jī)會(huì)目睹到他更多的繪畫(huà)真跡，我也沒(méi)有仔細(xì)研讀過(guò)有關(guān)他的眾多評(píng)價(jià)文章和傳記作品，只是二十多年前看過(guò)一出由他的老鄉(xiāng)——國(guó)畫(huà)家邱笑秋所編寫(xiě)的大型川劇現(xiàn)代戲《張大千》（內(nèi)江市川劇團(tuán)演出），也早已給忘到九霄云外去了。當(dāng)然就20世紀(jì)90年代那個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)，作者的心情可以理解，劇中所表現(xiàn)的海外游子思鄉(xiāng)憂(yōu)邦的困頓情懷，劇中人情感飽滿(mǎn)、如泣如訴的聲腔嘆唱，還真讓人有些感傷而不禁流淚。之所以在這里提到川劇《張大千》，是我認(rèn)為像張大千這類(lèi)為數(shù)不多的藝術(shù)大家，面對(duì)他們深不可測(cè)、潮漲潮落、猶如永不停歇翻騰的大海一樣的內(nèi)心世界，我們是很難在一部劇中表達(dá)并有所理解和把握的，就像1958年由旅法畫(huà)家張玉良女士所雕塑、現(xiàn)陳列于法國(guó)國(guó)立現(xiàn)代藝術(shù)美術(shù)館的張大千半身銅像，在那祥和溫馨動(dòng)人的面部表情之上，嵌刻著兩只眼睛一樣，我們只能是猜測(cè)……

我沒(méi)有想到的是，這臺(tái)新創(chuàng)的木偶劇將張大千復(fù)雜的人生故事放在了他還在讀初中時(shí)的少年時(shí)代。作為編導(dǎo)的金乃凡先生在自己寫(xiě)的一篇名為《初涉木偶劇的感想》（《戲劇家》2021年第3期）的創(chuàng)作談文章中這樣說(shuō)道，他閱讀了有關(guān)張大千大量的歷史資料，認(rèn)為“縱觀張大千一生，只有三段生活可以改編成木偶劇，能契合青少年趣味和木偶表現(xiàn)特征，一是被迫當(dāng)土匪的一百天，二是出家當(dāng)和尚的一百天，三是敦煌采風(fēng)作畫(huà)數(shù)年”，三段生活作為選題進(jìn)行比較，“后一個(gè)選題有別樣的異域風(fēng)情，有神秘的洞窟色彩和種種傳奇故事可以入戲”，最后與木偶劇團(tuán)溝通商議，定下了第一個(gè)選題。再經(jīng)過(guò)編導(dǎo)們的藝術(shù)醞釀以及奇特而巧妙的戲劇構(gòu)思，則變成一個(gè)成年的張大千講述青春期的孩子——“我”，“我”度過(guò)的那么一段被劫進(jìn)匪巢之艱難時(shí)日的傳奇故事。跟任何時(shí)代的青春一樣，這個(gè)20世紀(jì)初的少年在自己被綁山寨、落草為寇被迫當(dāng)上了黑師爺?shù)木骄持?，發(fā)生的一系列傳奇故事。該劇經(jīng)過(guò)“綁票”“師爺生涯”“雅賊”“義救樊天佑”“召安兵變”等五段跌宕起伏的生動(dòng)情節(jié)，演繹了兵荒馬亂的民國(guó)初年，年少的張大千處亂不變的傳奇經(jīng)歷和樂(lè)觀向上的鮮明個(gè)性，以及青春期時(shí)心靈的開(kāi)啟與閉合……從而使得這臺(tái)木偶戲演變成了一個(gè)其主題含有一種人人都熟悉但又不很明確特性的——關(guān)于青春和成長(zhǎng)的傳奇故事劇，既俗，又雅。

盡管對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，青春和成長(zhǎng)的故事，再也不是匪徒橫生、灰塵撲面路上的種種離亂、綁票和迷茫。但萬(wàn)變不離其宗的人類(lèi)本性，那些關(guān)于青春、關(guān)于成長(zhǎng)、關(guān)于心靈的開(kāi)啟和閉合的故事，其實(shí)，就是一種磨難，但又豈止是一種磨難！因?yàn)槌砷L(zhǎng)從來(lái)都不僅僅意味著個(gè)體生物學(xué)意義上的成熟，個(gè)體意識(shí)和精神的塑造才能使特定的主體得以生成?！稄埓笄е顺材ルy》利用“偶趣”和“童趣”的特點(diǎn)，巧妙而恰到好處地展現(xiàn)了青少年時(shí)期的張大千在那個(gè)價(jià)值崩潰的離亂時(shí)代，在面對(duì)成長(zhǎng)中不期而至的險(xiǎn)境和煩惱，不悲觀，不消極，不萎靡不振，不“蜷縮”起來(lái)，臨危不亂，經(jīng)受磨難、考驗(yàn)和機(jī)智地逐步化解危機(jī)，尋找及確定了自己在成長(zhǎng)中怎樣處世為人、始終樂(lè)觀向上的主體意識(shí)和寶貴的人生價(jià)值。而張大千在自己的回憶錄中也曾說(shuō)過(guò)，他一生一直守正不阿，不同流合污，不隨波逐流。這些都能夠讓青少年以及包括我們這些成年人在內(nèi)的所有觀眾獲益匪淺。

應(yīng)該說(shuō)這么多年以來(lái)，那些講述被許多已經(jīng)遺忘青春的人視為黃金時(shí)代的青澀時(shí)期，在涉及青少年自天真無(wú)知到成熟老練的磨礪及折騰的過(guò)程中，關(guān)于青春和成長(zhǎng)的中外文學(xué)敘事，是一種多得數(shù)不勝數(shù)的比較重要的文藝類(lèi)型。所有那些有關(guān)情切切、纏綿綿、臟兮兮或者想入非非的文學(xué)及戲劇的青春敘事，形成了一道姿態(tài)各異又廣為人知的敘述文本及“青年圣經(jīng)”，頗受一些人追捧。正如作家何煒在《網(wǎng)絡(luò)生物體、悖論和委頓之美——評(píng)鄢然長(zhǎng)篇小說(shuō)〈殘龍筆記〉》的評(píng)論文章中所說(shuō)：“在那里，是無(wú)限接近成人的老氣橫秋、世故與暴力及殘忍，對(duì)付不了的強(qiáng)悍異性，情愛(ài)無(wú)比骯臟而詭異，混沌的冒險(xiǎn)沒(méi)有結(jié)局……”這些敘述文本，都有意無(wú)意地忽視了青春的美好，規(guī)避或缺失了成長(zhǎng)中的磨難與歷練。而美好的青春和成長(zhǎng)中的磨難與歷練，正是《張大千之匪巢磨難》一劇所能提供給我們的并讓我們記憶頗深的精神食糧，雖然它是以富于“童趣”的木偶劇形式表現(xiàn)。這也恰好是我看重此劇的主要原因。

在四川藝術(shù)院團(tuán)存在的全景圖譜中，現(xiàn)在還保留著三個(gè)不大也不小的木偶藝術(shù)演出團(tuán)體。稍作追蹤的留意，便可以看出資中木偶劇團(tuán)是其中體量比較弱小也是業(yè)績(jī)較為輕微的一個(gè)，但是麻雀雖小肝膽俱全，該團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造精神不小，追求藝術(shù)之美的心靈更不輕薄。至今該團(tuán)已先后編排演出了幾十出傳統(tǒng)經(jīng)典劇目和不少神奇的木偶絕技，其木偶藝術(shù)枝頭雖不是年年歲歲繁花盛開(kāi)，但其耀眼的花朵也能輕盈地在日本、新西蘭、美國(guó)、迪拜等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)次遞綻放，也多次獲得過(guò)省市、國(guó)家及國(guó)際上的木偶藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，還被國(guó)內(nèi)多家重要媒體報(bào)道宣傳并予以較高評(píng)價(jià)，名聲在外。不過(guò)對(duì)于幾十年來(lái)都沒(méi)有自編自創(chuàng)演出一部大型現(xiàn)代木偶劇的資中木偶劇團(tuán)來(lái)說(shuō)，這部新近創(chuàng)作的《張大千之匪巢磨難》讓全團(tuán)上下寄寓了很大的藝術(shù)理想和希望，承載著創(chuàng)作者的夢(mèng)想……

這部木偶劇已上演，其藝術(shù)價(jià)值會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中慢慢沉淀。只有經(jīng)得起歲月洗禮的，才是大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。