周瓊

〔關(guān)鍵詞〕安州山歌；種類特點(diǎn)；文化傳承；發(fā)展前景

一、安州山歌的概況

綿陽市安州區(qū)位于川西的龍門山邊緣，山區(qū)、丘陵、平壩三種地貌各占三分之一。安州山歌既有各地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)，又互相糅合。安州山歌的曲目眾多、曲調(diào)各異、音調(diào)高亢、音色純正，是安州人民在長期生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中即興創(chuàng)作出來的。安州山歌流傳于高川、茶坪、曉壩和永安等山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，內(nèi)容古樸，語言豐富，具有濃厚的民俗風(fēng)情。安州壩區(qū)普遍種植水稻，世代傳唱栽秧歌、薅秧歌。一人下田可獨(dú)唱，夫妻、好友下田可對唱，集體勞動(dòng)可合唱，休息時(shí)可在田埂上唱，上下工時(shí)可在路上唱，也可邊勞動(dòng)邊唱。詞曲有祖上傳下來的，也有臨時(shí)自編的，內(nèi)容多是歌唱愛情、歌唱?jiǎng)趧?dòng)，充滿生活情趣和鄉(xiāng)土氣息。安州山歌的內(nèi)涵豐富，從不同側(cè)面反映當(dāng)?shù)厝嗣駱酚^、勤勞、勇敢、堅(jiān)毅的個(gè)性特征。其歌曲形式多是七字一句，每首四句，二、四句或一、二、四句押韻，此外，還有隔行押韻的長短句和上百行的長詩。

二、安州山歌的種類

（一）勞動(dòng)歌曲

這類歌曲是人們在生產(chǎn)勞作時(shí)，伴隨著勞動(dòng)所吟唱的歌曲。主要反映栽秧、采茶、放牛、牧羊、收割等勞動(dòng)及生活情景。在與山水為伴，與自然相融的生活里，山歌是生活中的調(diào)味劑。由于交通不便、娛樂匱乏，人民群眾為了消愁解悶，在勞動(dòng)中取樂，就面對起伏的山脈、空曠的田野自由自在地喊上一嗓子。肆意的歌聲讓枯燥的生活、繁重的勞動(dòng)變得輕松和愉悅，唱歌是人們勞作間隙的娛樂方式。通過歌唱，人們內(nèi)心的勞累得到釋放，人與人之間的情感得以交流。

安州壩區(qū)流行的勞動(dòng)歌曲有《栽秧歌》《薅秧歌》《大田栽秧排對排》《太陽出來照高橋》《人又聰明又成行》等?！对匝砀琛返母柙~“大田栽秧行對行，行行對著土地堂。保佑秧苗往上長，但愿稗子往下?lián)P。太陽出來照四方，小滿前后正栽秧。你栽秧苗往上長，我栽秧苗谷早黃”以質(zhì)樸的語言描述了人們田間勞作的場面，寄托著對農(nóng)作物繁茂生長的美好心愿和對豐收的殷切期望。《薅秧歌》的歌詞“大田薅秧稗子多，扯了一窩又一窩。又要彎腰扯稗子，又要抬頭唱山歌”形象地描繪了薅秧勞作的場面和農(nóng)民們一邊勞動(dòng)一邊唱歌的愉悅心情?！短柍鰜碚崭邩颉返母柙~“太陽出來照高橋，照得高橋好秧苗。秧苗嫩來有人扯，賢妹嫩來有人瞧”表達(dá)出對心儀姑娘的贊美和愛戀之意。

安州山區(qū)流行的勞動(dòng)歌曲主要有《放羊歌》《采茶歌》《喂飽牛兒好干活》等?！段癸柵汉酶苫睢返母柙~“清早起來上山坡，背起背篼把草割，割起草兒把牛喂，喂飽牛兒好干活”形象地描繪出放牛割草的生活畫面。《放羊歌》是一首可以邊放羊邊演唱的歌曲，歌曲從正月唱到臘月，把一年四季的季節(jié)變化與自然界植物生長的情況巧妙地結(jié)合在一起，同時(shí)也把不同節(jié)日里的主要活動(dòng)一一作了說明，更把不同月份從事的其他農(nóng)事活動(dòng)也體現(xiàn)出來。這首歌表現(xiàn)了放羊時(shí)的愉快心情，在歌中傳遞了季節(jié)更迭和世態(tài)百味。

（二）敘事山歌

安州山歌主要源于安州區(qū)（原安縣）的高川、茶坪、曉壩、雎水和永安等山區(qū)（沿山區(qū)）鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了勞動(dòng)歌曲外，更多的是各種曲調(diào)的敘事山歌。面對起伏的群山，男的那山唱，女的這山和，應(yīng)和著對面的山頭。唱著山歌，勞動(dòng)的壓力減輕了，身心愉悅了，還能因歌結(jié)緣，相中情投意合的對象。如《山歌好唱難起頭》《這山唱歌那山幫》《清早起來就上梁》等。《山歌好唱難起頭》的歌詞“山歌好唱難起頭，木匠難修轉(zhuǎn)角樓，石匠難打石獅子，畫匠難畫九條龍”、《這山唱歌那山幫》的歌詞“這山唱歌那山幫，漫山遍嶺歌聲揚(yáng)，聲聲唱的共產(chǎn)黨，句句唱的幸福長”、《清早起來就上梁》的歌詞“清早起來嘛走山梁，梁上有個(gè)鯉魚塘，鯉魚塘內(nèi)好洗澡，鯉魚背上好乘涼”都反映了山歌中的敘事性，這類歌曲音調(diào)高昂、音域較寬，演唱者的豪爽、熱情都在歌中得以顯現(xiàn)。

（三）愛情民歌

過去的安州區(qū)交通不便，娛樂匱乏，人民群眾為了消愁解悶，通過唱歌來打情罵俏，也通過歌聲來表達(dá)男女的愛慕之意，用歌聲寄托內(nèi)心的情感。傳唱得較多的有《郎上山來妹下坡》《不打噴嚏耳朵燒》《郎在高山喂三聲》等?！独缮仙絹砻孟缕隆返母柙~是：“郎上山來（嘛喲）妹下（喲）坡（哦），打一個(gè)哨子（嘛呀得喂）等到我，妹妹聽到（喲）哨子（的喲）響（喲），走得少來（嘛呀得喂）坐得多，妹妹哎，眉毛（哦）彎彎（喲）等到（的喲）我。”《郎在高山喂三聲》的歌詞是：“郎在高山喂一聲，妹在屋里聽不清，郎在高山喂兩聲，妹在屋里聽得真，聽得真來聽得清，擔(dān)起水桶就出門，水桶擱在井沿邊，二人玩耍進(jìn)樹林?！边@類歌曲多是男女對唱，以歌聲傳情，形象地表達(dá)了男女戀人之間含蓄而柔情的愛意，更體現(xiàn)鄉(xiāng)村青年純樸的戀愛方式。

安州山歌的愛情民歌中最具代表性的是《妹兒愛的勤快人》，其歌詞用比興的手法，表達(dá)了農(nóng)村青年男女純潔樸實(shí)的愛情觀，是流傳于安州區(qū)黃土、樂興一帶的一種“溜溜調(diào)”，當(dāng)?shù)厝朔Q“打溜溜”，屬于安州獨(dú)特的情歌類山歌。溜溜調(diào)大量加入襯字，節(jié)奏較自由，音色、力度的變化較大，具有高昂、豪爽、舒展、風(fēng)趣的特點(diǎn)，是一人領(lǐng)上句、眾人合下句或一人獨(dú)唱的山歌。溜溜調(diào)具有地方特色，它以山里人隔山喊話的形式來表達(dá)人們的勞作生活和樸實(shí)的內(nèi)心情感世界，是勤勞的安州區(qū)人民在生產(chǎn)生活中自然產(chǎn)生的音樂符號?！睹脙簮鄣那诳烊恕返母柙~：“哎嗚溜溜溜溜溜溜溜溜溜溜哎，哎，嗚喂，太陽出來吔一點(diǎn)紅喲喂，照在深山上密樹林哪，云雀愛的是藍(lán)天也高哎，妹兒愛的是勤快人哪。月亮出來也，一點(diǎn)銀喲喂，照在家鄉(xiāng)茅草棚哪，白鶴愛的是長江也水哎，妹兒愛的是勤快人?！?/p>

（四）民俗山歌

風(fēng)俗歌曲在全區(qū)的分布最廣，安州的風(fēng)俗歌曲與相鄰各縣較為接近，隨著人們的婚喪嫁娶活動(dòng)而流傳。坐歌堂是舊時(shí)農(nóng)村婚儀上必不可少的環(huán)節(jié)，也是人們娛樂消遣的最好方式。婚嫁歌曲，如《引郎歌》《送郎歌》《賀郎歌》《哭嫁歌》《上轎歌》《出親歌》《坐歌堂》《罵媒婆》等?！端屠筛琛犯柙~：“送郎送到一里塘，塘中一對好鴛鴦，鴛鴦需要同到老，莫等半路兩分開。八月菊花開，九月菊花黃，燕兒滿天飛，荷花鬧海棠，夫妻情意深，孝順二爹娘?！薄犊藜薷琛犯柙~：“清早起來路難行，一對鸚鵡歇松林，鸚鵡難舍松樹林，小女難舍繡房門?！薄兑筛琛贰端屠筛琛贰顿R郎歌》，這類歌多是吉祥祝福的話語，充滿對美滿婚姻的期待，祝愿夫妻恩愛、白首不離，期待家庭和睦。《哭嫁歌》表達(dá)出嫁女子對娘家的依依不舍之情?！蹲杼谩穭t反映了婚儀上比較熱鬧的場面，通過歌曲來揶揄押禮先生、媒婆，以詼諧的語言和嬉笑怒罵的方式逗賓客開心，烘托婚禮熱鬧、喜慶的氣氛，以討個(gè)吉祥順意的好彩頭。

三、安州山歌的特征

（一）具有特殊意義的“瓤子”

所謂“瓤子”，通俗地說也稱“襯字”“襯詞”。安州山歌用得比較多的“瓤子”有“喲、喲嗬、嘛、喔喂、的”等，多是使用的象聲詞?！叭孔印辈槐磉_(dá)歌曲實(shí)際的思想意義，卻是歌曲中必不可少的部分，與主干歌詞撐起了完整的安州山歌?！叭孔印钡淖饔靡皇亲尭璩獣r(shí)聲音變大，二是讓聲腔音調(diào)變得婉轉(zhuǎn)、悠揚(yáng)，三是讓歌曲音樂形象更加豐滿。如《送郎送到一里塘》的歌詞“送郎（的）送到一里（喲）塘（喲），塘中（的）一對好鴛（的）鴦，鴛鴦（的）需要（你）同到（的）走（喲），莫等（喲）半路（你）兩分（的）張”中，括號里的字便是“瓤子”，這些 “瓤子”的加入加強(qiáng)了歌曲的感染力，讓山歌變得更加親切、動(dòng)聽。如果去掉“瓤子”，歌曲的主要內(nèi)容雖然還存在，但山歌的節(jié)奏、韻律卻發(fā)生了變化，一些歌唱技巧也變得普通，山歌的感染力就會減弱。一些較短的七字山歌之間襯字可以互換，如《送郎送到一里塘》的歌詞還可以是：“送郎（唉）送到一里（哦）塘（哦），塘中（喲）一對好鴛（喲）鴦，鴛鴦（嘛）需要（哦）同到（哦）走（喲），莫等（喲）半路（哦）兩分（喲）張”。但在一些特定的山歌中，只有某一組襯詞才能表達(dá)出山歌本身的意境，就不能隨便替換。

（二）歌詞與詩歌接近

安州山歌的歌詞和詩歌有點(diǎn)接近，都是語言的升華，是情緒的表達(dá)，是人們內(nèi)心情感的反映。山歌的歌詞有教育、啟迪的功效，通過歌唱，讓人們學(xué)習(xí)生活的道理、明白人生的哲理，這類歌曲有《盤歌》《水深還有渡船人》等?！侗P歌》的歌詞：“三月楊柳四月青，我唱一個(gè)盤歌盤先生，什么子揪揪上天，什么子揪揪海中間，什么子揪揪街上賣，什么子揪揪嫂面前？煙子揪揪上天，螺絲揪揪海中間，麻花揪揪街上賣，麻繩子揪揪嫂面前?！薄侗P歌》采用一問一答的對唱形式，把生活常識、自然知識用歌唱的形式來傳教，讓人們在娛樂中增長知識?！端钸€有渡船人》的歌詞“郎有心來喲喲，妹有意來喲喲，哪怕山高喲喲，水又深嘛喲喲。山高還有喲喲，人行路嘛喲喲，水深還有喲喲，渡船人嘛喲喲”含有深刻的人生哲理，鼓勵(lì)人們不懼困難。安州山歌的歌詞多是七字四句或六句，講究韻律和聲調(diào)，韻腳工整，朗朗上口。如《妹在學(xué)習(xí)不敢喊》的歌詞：“十五的月亮圓又圓，很想約妹玩一玩，走到妹家窗前看，妹在學(xué)習(xí)不敢喊。”

四、安州山歌的曲調(diào)和演唱方式

安州山歌的曲調(diào)主要是五聲音階，也有少量的七聲音階，多是單段體，樂曲短小，段落較多。民歌類歌曲多用上下滑音進(jìn)行裝飾，高腔山歌則多用散板，自由拖腔，演唱者可根據(jù)情感處理自由斷句。山歌一般為一人獨(dú)唱，也有一問一答的對唱，如盤歌、對歌?！按虿怼边@種演唱形式是在唱完一段歌詞后進(jìn)行，中間穿插一種帶韻的獨(dú)白，這種獨(dú)白近似于順口溜，內(nèi)容多為取笑性質(zhì)的，與歌詞無關(guān)，主要是在于活躍氣氛?！按虿怼钡膬?nèi)容較靈活，表演者多擅長表演，每唱完一段時(shí)，便可主動(dòng)加入。用得較多的“打岔”歌曲是《采茶歌》，此歌曲比較長，有十二個(gè)段落。在唱完第一段時(shí)，打岔的人就會滑稽地邊表演邊說“坐下坐下，聽我花子打個(gè)岔”，緊接著就接一段搞笑的順口溜，往往把觀眾惹得哈哈大笑。打完“岔”后，打“岔”者再把歌曲引入主曲調(diào)，一般唱詞為“打斷打斷又接起，又從那個(gè)二月來唱起”。

五、安州山歌的發(fā)展?fàn)顩r

安州山歌陪伴安州人民度過了漫長的日子，在那段歲月里，安州山歌讓人們的辛苦勞作不再疲憊，讓男女之間多了浪漫與柔情，讓人們的生活更豐富。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民群眾的生產(chǎn)生活方式有了很大的變化，唱山歌的人漸漸變少，山歌也在逐漸被人們所遺忘。

從1983年開始，安州區(qū)文化館（原安縣文化館）的文學(xué)和音樂干部對安州山歌進(jìn)行了多次采風(fēng)、收集、整理。至2023年，已收集整理的安州山歌歌謠五百多首，完成制譜的一百余首，編印出版了歌曲集2本，歌謠集2本。目前，安州山歌已成功申報(bào)為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)有山歌市級非遺傳承人2人，縣級非遺傳承人1人。安州山歌傳承人從這些收集的山歌中遴選出了部分旋律優(yōu)美的歌曲，進(jìn)行提升創(chuàng)新，創(chuàng)作了多首新民歌，受到了大眾的喜愛。《妹兒愛的勤快人》這首歌被高校納入教材中，還被高校編排成了合唱曲；以山歌為元素創(chuàng)作的歌曲《采青歌》《雎水踩橋》參加了西南民歌節(jié)比賽；以“溜溜調(diào)”為元素，結(jié)合鄉(xiāng)村振興創(chuàng)作的新民歌《陽雀過山遠(yuǎn)傳名》在2022年獲得四川電視臺鄉(xiāng)村頻道“歌從鄉(xiāng)間來”第四季鄉(xiāng)村好聲音金曲獎(jiǎng)。從2009年至2023年期間，全區(qū)已成功舉辦了九屆山歌會，參與山歌演唱的人員達(dá)到上萬人，安州山歌會已成為安州區(qū)的品牌文化活動(dòng)之一。

結(jié)語

安州山歌作為川西北區(qū)域性優(yōu)秀文化的重要代表，是民俗文化的一道靚麗風(fēng)景，擁有不可或缺的社會歷史文化價(jià)值和精神力量。安州山歌是安州人民勤勞的見證和智慧的結(jié)晶，從那些留傳下來的山歌中，我們能看到勞動(dòng)，看到豐收，看到炊煙裊裊的人間煙火，看到有滋有味的生活，看到至真至純的情愛，看到通俗易懂的知識傳播。

傳承和發(fā)展安州山歌不僅僅是山歌資料的搜集保護(hù)，更需要不斷適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，將人們的文化需求作為發(fā)展基礎(chǔ)，使得山歌擁有活力。在充分保留原有的文化特質(zhì)、歷史沉淀質(zhì)等內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，挖掘其潛能，豐富其內(nèi)涵，減少傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異，讓安州山歌能夠得到創(chuàng)新發(fā)展。通過現(xiàn)代科技，利用各種光、電、聲等設(shè)施改良、包裝傳統(tǒng)山歌，營造一種可感、可聽、可視的效果，實(shí)現(xiàn)年輕一族對于音樂文化的需求。將安州山歌的旋律、曲式、和聲、節(jié)奏、調(diào)性、調(diào)式等結(jié)合現(xiàn)代音樂進(jìn)行改編，讓傳統(tǒng)山歌變得雅俗共賞，凸顯出積極向上的精神狀態(tài)與品質(zhì)。此外，還可以將安州山歌文化融入校園文化、旅游文化、節(jié)慶文化，推進(jìn)山歌進(jìn)校園、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)入節(jié)慶活動(dòng)，讓民歌的旋律融入現(xiàn)代生活。利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代新媒體傳播，制作一些融入歌曲的微電影、微短劇、微視頻等，通過創(chuàng)新公眾參與的方式，提高公眾對山歌的了解，提高公眾的關(guān)注度與參與度，讓更多的年輕人投入到安州山歌的文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展中來。